真実とは、真実であるものすべて、つまり嘘ではないものを意味しますが、聖書では、真実にはより深い意味があり、それは神が御言葉によって私たちに明らかにしてくださるものです。このテーマに関する聖書の引用は数多くあります。そして、真実という言葉は、一般的に真実であるものとしてよく用いられますが、真実にはさらに深い意味があります。狭義かつ特定の意味では、ほとんどの場合、正義とともに言及されます。これについては後で詳しく説明します。ここでは「神の真実」について論じましょう。
イエスはこう言われました。「そして、あなたがたは真理を知り、その真理があなたがたを自由にするであろう。」ヨハネによる福音書 8:32。イエスが「真理」であるとはいえ、それは何かしらの形に表れるものであり、聖書が神は愛であると述べているのと同じように、その愛もまた、物質的なものではなく、霊的なもの、感情ではなく態度として表れるものです。
ピラトがイエスに「真理とは何であるか」と尋ねたとき、イエスはその質問には答えませんでした。ピラトにはそれを理解する能力がなかったのです。したがって、豚に真珠を投げるようなことは無意味でした。
しかし、イエスはすでに「わたしは道であり、真理であり、命である」と語っていました。ヨハネによる福音書 14:6。
神が愛であり、神の愛は神の戒めを守ることであり、同様に、神は「真理」であり、その真理は神の戒めである。これは聖書の中で、「あなたの戒めはすべて真実である」と書かれていることから明らかです。詩篇 119:86、前半部分。また、「主よ、あなたは近くにおられ、あなたの戒めはすべて真実です」と書かれていることから明らかです。詩篇 119:151。あるいは、「神は真実であり、その中に不正はまったくありません」と書かれていることから明らかです。申命記 32:4。また、「主なる神は真実である」とあります。エレミヤ 10:10。
聖書には、「あなたの言葉は真実である」とあります。イエスは神の御言葉、行動の言葉です。したがって、イエスは真実そのものです。イエスは神の御言葉であるため、太古の昔から、御言葉によって福音が宣べ伝えられてきました。シナイ山で戒めを与えたのは彼であり、その戒めは彼のものである。それゆえ、彼はこう言う。「あなたがたがわたしを愛するならば、わたしの戒めを守るべきである。」ヨハネによる福音書 14:15。そして、「わたしの戒めを持っている者、それを守る者は、わたしを愛する者である。」21節前半。そして、神の戒めは「真理」であるため、聖書はその永続性について次のように述べています。
「その真理は代々続く。」 詩篇 100:5、後半。そして、「主の真理は永遠に続く。」 詩篇 117:2、後半。
「真理は主の戒めであるにもかかわらず、聖書はそれを主の真理と呼び、一般的な真理と区別してより強調している。」
主の戒めは主の律法とも呼ばれるため、詩編の作者はこう述べている。「あなたの義は永遠の義であり、あなたの律法は真理である。」（詩篇 119:142）
真実という単語の前に置かれた定冠詞は、嘘ではないという意味の真実と区別するために、それに独自のアイデンティティを与えています。
神の律法または戒めは、神の完全性、そして私たちに対する神の意志を表しています。つまり、神の義を実践することによって、私たちが神の義の性質にあずかることです。そのため、使徒ヨハネはこう述べています。「子供たちよ、だれもあなたがたを惑わしてはなりません。義を行う者は、神が義であるように、義である。」（ヨハネの手紙一 3:7）
聖書の以下の引用に注目しましょう。
神は真実である。（ヨハネ 14:6）
神は光である。（ヨハネの手紙一 1:5）
神は道である。（ヨハネ 14:6）
神は命である。（ヨハネ 14:6）
神は愛である。ヨハネの手紙一 4:8。
神は義である。ヨハネの手紙一 3:7、後半部分。
では、神の戒め、すなわち律法が真実であるならば、上記の引用を比較順に並べ、聖書と照らし合わせてみましょう。
真実は光と同じであり、道と同じであり、命と同じであり、愛と同じであり、義と同じであり、イエスと同じです。
したがって、真理に従う者は、光を持ち、光の中にいる。その者は、命の道にあり、神を愛し、義を実践し、その結果、義である。その者はイエス（神）の中にあり、神（イエス）はその者の中におられる。イエスが言ったように、「わたしは道であり、真理であり、命である」ヨハネによる福音書 14:6、前半。
「その戒めを守る者は、神の中にあり、神もその人の中にいます。」 ヨハネの手紙一 3:24、前半部分。「愛さない者は、神を知らない。神は愛であるから。」ヨハネの手紙一 4:8。「神の愛とは、私たちが神の戒めを守ることであり、神の戒めを守ることは、神の愛を実践することである。」ヨハネの手紙一 5:3。「命に入りたいか。戒めを守りなさい。」マタイによる福音書 19:17。「あなたがたがわたしを愛するならば、わたしの戒めを守るであろう。」ヨハネによる福音書 14:15。「もしあなたがたがわたしの戒めを守るなら、わたしの愛のうちにとどまる。わたしが父の戒めを守って、父の愛のうちにとどまっているのと同じである。」ヨハネによる福音書 15:10。「わたしの戒めを持っている者、それを守る者、その者がわたしを愛する者である。」ヨハネによる福音書 14:21、前半部分。
聖書によれば、不敬虔とは神の律法に背くことです。参照：
「なぜなら、天から神の怒りが、不敬虔と不正を行う者たち、すなわち、真理を不正で抑え込む者たちに対して、明らかに現れているからです。神について知ることができることは、彼らにも明らかになっています。神がそれを明らかにされたからです。なぜなら、世界の創造以来、神の不可視の性質、すなわち神の永遠の力と神性は、被造物を通して理解され、明らかに見られるからであり、それゆえ、彼らは弁解の余地がない。彼らは、神を知りながら、神を神として栄光を与え、感謝もせず、むしろ、その言葉は虚しく、その無知な心は暗くなった。彼らは、自分たちは賢いと言いながら、愚かになった。そして、朽ちることのない神の栄光を、朽ちる人間の姿、鳥、四足獣、爬虫類の姿に変えてしまった。それゆえ、神は彼らを、その心の欲望、すなわち不潔な行いに任せ、互いにその体を辱めるようにされた。彼らは、神の真実を偽りに変え、創造主である、永遠に祝福される方よりも、被造物をより尊び、より仕えたからである。アーメン。」ローマ人への手紙 1:18-25。
ここで言及されている不敬虔は、神を知っている者たちによって行われていることに注目してください。これらの者たちは、「神の真理」、すなわち神の戒めを偽りに変え、「真理」を不義に抑え込んだのです。ローマ人への手紙 1:18、後半、および 25、前半。この引用で、聖書は生き物、すなわち人間、鳥、四足動物、爬虫類の像を崇拝することについて述べており（23節）、それは神の十戒に違反する行為であると述べています。
そのような人々は、神の真理を偽りに変えたのです。そして、ヨハネはこう述べています。「『私は彼を知っている』と言いながら、その戒めを守らない者は、偽り者であり、真理のうちにいないのです。」（ヨハネの手紙一 2:4）。
預言者ホセアによって語られた主の言葉はこう言います。「イスラエルの子らよ、主の言葉を聞きなさい。主は地の住民と争っておられる。地には真実も、慈しみも、神を知ることもないからだ。偽りと殺人と偽りと盗みと姦淫とがはびこり、殺人が殺人を呼んでいる。」ホセア4:1、2。
この地には、真実も、神の律法も、神への知識も、神の戒めを守る者もいない。
そして、主がイスラエルの子らに語られるとき、それはパレスチナのイスラエルという国を指しているのではなく、主の民であるイスラエルを指していると考えるべきである。これは詩篇 50 に暗示されている。それを注意深く分析すると、主はそこで、犠牲のいけにえを要求しなかったイスラエルについて語っていることがわかる。この詩篇の中で、裁きについて語られている箇所では、天が主の義（主の律法または戒め）を告げ知らせると述べられています。
これらの戒め、すなわち主の義と真実が、主の民の裁きの基礎となるでしょう。それらは主の腰の帯であるからです。イザヤ書 11:5。義と裁きは、主の御座の基礎です。詩篇 97:2。
神は預言者マラキを通して、祭司たちに厳しい警告を与え、こう言われます。「さて、祭司たちよ、この戒めはあなたたちに関係のあるものです。もしあなたがたがこれを聞かず、あなたがたの心の中でわたしの名に栄誉を帰することを心に決めないなら、万軍の主は言う、わたしはあなたがたに呪いを送り、あなたがたの祝福を呪う。わたしはすでにそれを呪った。あなたがたがそれを心に留めていないからだ。見よ、わたしはあなたがたの種を腐らせ、あなたがたの顔の上に、あなたがたの祭りの糞をまき散らす。それをもって、あなたがたは引きずり出される。そうすれば、あなたがたは、わたしが、わたしの契約をレビと結んだことを、わたしがあなたがたにこの命令を送ったことを知るであろう、と万軍の主は言われる。わたしが彼と結んだ契約は、いのちと平和の契約であり、わたしは彼にわたしを畏れることを与え、彼はわたしを畏れた。彼はわたしの名によって畏れおののいた。真実の律法は彼の口にあり、その唇には不義は見られなかった。彼は平和と正義をもってわたしと歩み、多くの人々を不義から遠ざけた。祭司の唇は知識を守り、その口からは律法が求められる。彼は万軍の主の使者であるからだ。しかし、あなたがたは道からそれて、多くの人々を律法につまずかせ、レビの契約を汚した、と万軍の主は言われる。それゆえ、わたしもあなたがたを軽んじ、すべての民の前に卑しい者とした。あなたがたはわたしの道を守らず、律法において人を差別したからである。マラキ 2:1-9
その理由を見てみよう。あなたがたは多くの人々を律法につまずかせ、律法において人を差別した。それはいつ起こるのか？祭司たちが、もはや戒めの律法を守る必要はない、それはパレスチナのイスラエル、すなわちイスラエルの民のためだけのものである、と言うときである。
それゆえ、主は預言者を通してこう語られる。「それぞれ、自分の仲間に真実を語れ。」ゼカリヤ書 8:16。
この真実、すなわち、義なる裁判官である御子によって成された真実は、盾と楯となるため、保護の役目を果たす。詩篇 91:4。それゆえ、聖霊は使徒にこう言うよう霊感を与えました。「だから、神の武具をすべて身に着けなさい。そうすれば、悪い日に立ち向かい、すべてを終えた後も、しっかりと立つことができるでしょう。だから、真実を帯び、正義の胸当てを着けて、しっかりと立ちなさい。」エペソ人への手紙 6:13、14。
そして、この聖霊の働きは、イエスが「真理の御霊が来ると、その御霊があなたがたをすべての真理に導いてくださいます。ヨハネによる福音書 16:13、前半。御霊は真理であるからです。」（ヨハネの手紙一 5:6）と語ったときに予告されていたものです。
したがって、この真理を持たない者は、神の御霊を持たない者であり、したがって、神の者ではない。イエスはこう言われた。「神のもとに属する者は、神の言葉を聞く。」さらに、御霊の実は、すべての真理にある。エペソ人への手紙 5:9。それゆえ、使徒ペテロはこう言っている。「真理に堅く立ちなさい。」ペテロの手紙二 1:2。
そして、この働きは、使徒が霊感を受けて私たちに勧めたことを果たすことを目的としている。「主のしもべは、争うべきではなく、すべての人に対して柔和であり、教えることに熟達し、忍耐強く、 抵抗する者たちを、神が悔い改めを与えて真理を知らしめ、悪魔の束縛から解き放たれ、その意のままに縛られている状態から目覚めさせるかもしれないことを、柔和に教えなさい。」（Ⅱテモテ2:24-26）。私たちはすでに、使徒がここで述べているような悪い時代を生きているのです。その時代には、人々は健全な教えに反対するでしょう。
「しかし、このことを知っておきなさい。終わりの日には、困難な時が来るでしょう。なぜなら、人々は自分だけを愛し、金に貪欲で、尊大で、傲慢で、冒涜的で、両親に不従順で、恩知らずで、不敬で、愛情がなく、和解を拒み、中傷し、高慢で、神よりも快楽を愛し、敬虔なふりをしながら、その実効を否定する者たちだからである。この者たちから遠ざかりなさい。この者たちは、家々に忍び込み、罪に満ち、さまざまな欲望に駆られた愚かな女性たちを捕らえ、いつも学んでいるが、決して真理を知るに至らない者たちである。II テモテ 3:1-7。
それだけでは足りないかのように、使徒はこう言います。「私たちは、風のように移り変わるあらゆる教えに、狡猾に欺く者たちの欺きによって、翻弄される子供のような者であってはなりません。むしろ、愛をもって真理に従って、頭であるキリストにあって、あらゆる点において成長すべきです。」 エペソ人への手紙 4:14、15。
真理とは、私たちの救い主、王、主であるイエスの戒めであり、愛とは、その戒めを守ることであります。使徒ヨハネはこう言っています。「神を愛するとは、神の戒めを守ることであり、神の戒めは重くはない。」（ヨハネの手紙一 5:3）。
また、同じ使徒はこうも言っています。「子供たちよ、言葉や口先だけで愛するのではなく、行動と真実をもって愛し合いなさい。そうすれば、私たちが真理のうちにいることを知り、御前にあって心を確かなものにすることができるのです。」（ヨハネの手紙一 3:18、19）。
真理を知りたいと思う者にとって、私たちが提示したことは十分である。たとえ、その永続性を示す証拠がさらに多く存在したとしても。

オリ・プレステス
宣教師

oliprest