¿Es Cristo otro nombre de Jesús o, como postulan algunos, la traducción de Mesías al griego? Veámoslo en las propias Escrituras.

Un texto del apóstol Pablo dice:
«Pero, en cuanto a Israel, Isaías clama: Aunque el número de los hijos de Israel sea como la arena del mar, solo el remanente será salvo. Porque el Señor cumplirá su palabra sobre la tierra, completamente y pronto; como ya dijo Isaías: Si el Señor de los ejércitos no nos hubiera dejado descendencia, nos habríamos convertido en Sodoma y nos habríamos parecido a Gomorra. ¿Qué diremos, pues? Que los gentiles, que no buscaban la justificación, la alcanzaron, sin embargo, la que proviene de la fe; e Israel, que buscaba la ley de justicia, no llegó a alcanzar esa ley. ¿Por qué? Porque no procedía de la fe, sino como de las obras. Tropezaron en la piedra de tropiezo,  como está escrito: «He aquí, pongo en Sion una piedra de tropiezo y una roca de escándalo, y el que cree en ella no será confundido». Hermanos, el deseo de mi corazón y mi súplica a Dios por ellos es que sean salvos. Porque les doy testimonio de que tienen celo por Dios, pero sin entendimiento. Por cuanto, desconociendo la justicia de Dios y procurando establecer la suya propia, no se sometieron a la que viene de Dios. Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia de todo aquel que cree. Ahora bien, Moisés escribió que el hombre que practique la justicia que proviene de la ley vivirá por ella. Pero la justicia que proviene de la fe dice así: No preguntes en tu corazón: ¿Quién subirá al cielo?, es decir, para traer a Cristo desde lo alto; o: ¿Quién descenderá al abismo?, es decir, para levantar a Cristo de entre los muertos. Pero ¿qué se dice? La palabra está cerca de ti, en tu boca y en tu corazón; es decir, la palabra de la fe que predicamos. Rom. 9:27 a 33 y 10:1 a 8.

El comienzo del texto que reproducimos habla de Israel y contrasta con los gentiles, mencionados en el versículo treinta.
El versículo cuatro del capítulo diez habla de Cristo, diciendo que él es el fin de la ley, para justicia de todo aquel que cree. Pero, ¿quién es Cristo? Veamos:

Pablo, el apóstol considerado el apóstol de los gentiles, fue elegido por Dios para aclarar las escrituras antiguas, sacando a la luz lo que parecía estar velado a los ojos tanto de los judíos ortodoxos como de los gentiles.

El texto en el que el apóstol dice: «No preguntes en tu corazón: ¿Quién subirá al cielo?, es decir, para traer a Cristo desde lo alto; o: ¿Quién descenderá al abismo?, es decir, para levantar a Cristo de entre los muertos», fue tomado de otro texto de Moisés, veamos:

«Porque este mandamiento que hoy te ordeno no es demasiado difícil, ni está lejos de ti. No está en los cielos, para que digas: ¿Quién subirá por nosotros a los cielos, para traérnoslo y hacérnoslo oír, a fin de que lo cumplamos?  Ni está al otro lado del mar, para que digas: ¿Quién pasará por nosotros al otro lado del mar, para traérnoslo y hacérnoslo oír, a fin de que lo cumplamos?  Porque esta palabra está muy cerca de ti, en tu boca y en tu corazón, para que la cumplas». Dt. 30:11-14.

Lo que Moisés llama este mandamiento y esta palabra es lo que Pablo llama Cristo en su epístola a los Romanos en el texto citado al principio. Entonces Cristo es la palabra de Dios, sus mandamientos.

Y los judíos contemporáneos de Jesús sabían por las profecías que la palabra se haría carne y habitaría entre los humanos. Por eso le preguntaron a Jesús: «¿Eres tú el Cristo?». Y Jesús les dijo que ya se lo había dicho, pero que ellos no creían.
Además, Pablo dice que los israelitas que buscaban la justicia proveniente de la ley no la alcanzaron, mientras que los gentiles, que no la buscaban, la alcanzaron por la fe.

Pero, en cuanto a esto, no significa la creencia común. Porque «la fe» es uno de los nombres de la ley de Dios entre diecisiete nombres.

Y cuando el texto también dice que «los israelitas que buscaban la justicia proveniente de la ley no la alcanzaron», no se refiere a la ley de Dios, sino a la de Moisés, en la que se establecían los sacrificios para el perdón de los pecados diarios del pueblo, y a los que los israelitas se aferraron como tabla de salvación. De este modo, Judá, la última tribu en ser rechazada por Dios, también pretendía ser justa por la ley de los sacrificios, mientras que  los gentiles, por la fe en Cristo, la palabra de Dios, que, en esencia, corresponde a su ley.

Así, Cristo es la palabra, que se hizo carne y, de esta forma, habitó entre los hombres. Porque uno de sus nombres es El Verbo de Dios o La Palabra de Dios, según la traducción, y que también es Dios, según Juan 1:1-3.

De este modo, se desmoronan los argumentos esgrimidos hasta hoy sobre que Cristo es otro nombre de Jesús o su traducción del griego. Por lo tanto, cuando las citas bíblicas hablan de Jesucristo, deberían ser Jesús, el Cristo. Es decir, Jesús, La Palabra de Dios.

Manaus-AM, 20/12/2015

Oli Prestes
Misionero

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