Chúa Kitô có phải là tên khác của Chúa Giêsu hay, như một số người cho rằng, là từ Messias được dịch sang tiếng Hy Lạp? Hãy cùng xem xét điều này qua chính Kinh Thánh.

Một đoạn văn của Thánh Phaolô viết:
“Nhưng về Israel, Isaia đã nói: Dù số con cái Israel nhiều như cát biển, chỉ có những người còn lại mới được cứu. Vì Chúa sẽ thực hiện lời hứa của Ngài trên đất, một cách trọn vẹn và nhanh chóng; như Ê-sai đã nói: Nếu Chúa các đạo binh không để lại cho chúng ta dòng dõi, chúng ta sẽ trở thành như Sô-đôm và giống như Gô-mô-ra. Vậy chúng ta sẽ nói gì? Rằng các dân ngoại, những người không tìm kiếm sự công bình, đã đạt được sự công bình, nhưng là sự công bình đến từ đức tin; còn Israel, những người tìm kiếm luật công bình, lại không đạt được luật đó. Tại sao? Bởi vì nó không xuất phát từ đức tin, mà từ việc làm. Họ vấp phải hòn đá vấp ngã, như đã chép: Này, ta đặt tại Si-ôn một hòn đá vấp ngã và một tảng đá gây sốc, và ai tin vào nó sẽ không bị hổ thẹn. Hỡi anh em, lòng tốt của tôi và lời cầu xin của tôi với Đức Chúa Trời cho họ là để họ được cứu. Vì tôi làm chứng cho họ rằng họ có lòng nhiệt thành đối với Đức Chúa Trời, nhưng không có sự hiểu biết. Vì họ không biết sự công bình của Đức Chúa Trời và tìm cách thiết lập sự công bình của riêng mình, nên họ không tuân theo sự công bình đến từ Đức Chúa Trời. Vì mục đích của luật pháp là Đấng Christ, để làm cho mọi người tin Ngài được công bình. Môi-se đã viết rằng người nào thực hành sự công bình theo luật pháp sẽ sống bởi luật pháp đó. Nhưng sự công bình theo đức tin nói như thế này: Đừng hỏi trong lòng mình: Ai sẽ lên trời? để đem Đấng Christ từ trên cao xuống; hay: Ai sẽ xuống âm phủ? để đem Đấng Christ từ giữa những người chết lên. Nhưng điều gì được nói? Lời ở gần ngươi, trong miệng ngươi và trong lòng ngươi, tức là lời đức tin mà chúng ta rao giảng. Rô-ma 9:27-33 và 10:1-8.

Đầu đoạn văn mà chúng tôi trích dẫn nói về Y-sơ-ra-ên, và đối chiếu với các dân ngoại, được đề cập trong câu 30.
Câu 4 của chương 10 nói về Đấng Christ, nói rằng Ngài là sự kết thúc của luật pháp, để mang lại sự công bình cho tất cả những ai tin. Nhưng Đấng Christ là ai? Hãy xem:

Phao-lô, sứ đồ được coi là sứ đồ của dân ngoại, là người được Đức Chúa Trời chọn để giải thích các kinh thánh cổ, làm sáng tỏ những điều dường như bị che khuất trước mắt cả những người Do Thái chính thống lẫn dân ngoại.

Văn bản trong đó sứ đồ nói: “Đừng hỏi trong lòng: Ai sẽ lên trời? Đó là để mang Đấng Christ từ trên cao xuống; hoặc: Ai sẽ xuống vực sâu? Đó là để làm cho Đấng Christ sống lại từ cõi chết”, được mượn từ một văn bản khác của Môi-se, xem:
“Vì điều răn mà tôi truyền cho các ngươi hôm nay không quá khó, cũng không xa các ngươi. Nó không ở trên trời, để các ngươi nói: Ai sẽ lên trời cho chúng ta, mang nó xuống cho chúng ta và cho chúng ta nghe, để chúng ta làm theo? Nó cũng không ở bên kia biển, để các ngươi nói: Ai sẽ qua biển cho chúng ta, mang nó xuống cho chúng ta và cho chúng ta nghe, để chúng ta làm theo? Vì lời này rất gần với ngươi, ở trong miệng ngươi và trong lòng ngươi, để ngươi làm theo.” Deuteronomium 30:11-14.

Điều Môi-se gọi là điều răn và lời này là điều Phao-lô gọi là Đấng Christ trong thư gửi cho người Rô-ma trong đoạn văn được trích dẫn ở đầu. Vậy Đấng Christ là lời của Đức Chúa Trời, là điều răn của Ngài.

Và những người Do Thái cùng thời với Chúa Giê-su biết qua những lời tiên tri rằng lời sẽ trở thành xác thịt và ở giữa loài người. Vì vậy, họ hỏi Chúa Giê-su: “Ông có phải là Đấng Christ không?” Và Chúa Giê-su nói với họ rằng Ngài đã nói với họ rồi, nhưng họ không tin.

Hơn nữa, Phao-lô nói rằng những người Israel tìm kiếm sự công bình đến từ luật pháp đã không đạt được, trong khi những người ngoại bang, những người không tìm kiếm, đã đạt được nhờ đức tin.

Nhưng về điều này, nó không có nghĩa là đức tin thông thường. Vì “đức tin” là một trong mười bảy tên của luật pháp của Đức Chúa Trời.

Và khi văn bản cũng nói rằng “những người Israel tìm kiếm sự công bình đến từ luật pháp đã không đạt được”, nó không đề cập đến luật pháp của Đức Chúa Trời, mà là luật pháp của Môi-se, trong đó các của lễ được thiết lập để tha thứ cho những tội lỗi hàng ngày của dân sự, và những người Israel đã bám vào đó như một chiếc phao cứu sinh. Do đó, Giu-đa, bộ tộc cuối cùng bị Đức Chúa Trời từ chối, cũng muốn trở nên công bình nhờ luật pháp về các của lễ, trong khi các dân ngoại, nhờ đức tin vào Đấng Christ, là lời của Đức Chúa Trời, mà về bản chất, tương ứng với luật pháp của Ngài.

Vì vậy, Đấng Christ là lời, đã trở thành xác thịt và, dưới hình thức đó, đã ở giữa loài người. Vì một trong những tên của Ngài là Lời của Đức Chúa Trời hoặc Lời của Đức Chúa Trời, tùy theo bản dịch, và Ngài cũng là Đức Chúa Trời, theo Giăng 1:1-3.
Như vậy, các lập luận cho đến nay về việc Christ là một tên khác của Jesus hoặc là bản dịch từ tiếng Hy Lạp đã bị bác bỏ. Do đó, khi các trích dẫn Kinh Thánh nói về Jesus Christ, thì nên là Jesus, the Christ. Tức là Jesus, Lời của Đức Chúa Trời.

Manaus-AM, 20/12/2015

Oli Prestes
Nhà truyền giáo

oliprest