Чи є Христос іншим ім'ям Ісуса або, як припускають деякі, перекладом слова «Месія» грецькою мовою? Давайте подивимося на це в самих Писаннях.

У тексті апостола Павла сказано:
«Але щодо Ізраїлю, Ісая про нього говорить: Хоча число синів Ізраїлю буде, як пісок морський, але врятується лише залишок. Бо Господь виконає Своє слово на землі, повністю і незабаром, як вже сказав Ісая: Якби Господь Саваот не залишив нам нащадків, ми стали б як Содома і подібні до Гоморри. Що ж ми скажемо? Що язичники, які не шукали виправдання, досягли його, проте виправдання, яке походить від віри; а Ізраїль, який шукав закон справедливості, не досяг цього закону. Чому? Тому що це не було з віри, а як би з діл. Вони спіткнулися об камінь спотикання, як написано: Ось я покладу на Сіоні камінь спотикання і скелю спокуси, і хто вірує в нього, не буде засоромлений. Брати, доброзичливість мого серця і моє благання до Бога за них є для того, щоб вони були спасенні. Бо я свідчу про них, що вони мають ревність до Бога, але не з розумінням. Не знаючи Божої справедливості і прагнучи встановити свою власну, вони не підкорилися тій, що походить від Бога. Бо кінець Закону є Христос для справедливості кожного, хто вірує. Мойсей написав, що людина, яка чинить справедливість, що випливає із Закону, буде жити нею. Але справедливість, що випливає з віри, говорить так: Не питай у своєму серці: Хто підніметься на небо?, тобто, щоб принести Христа з висоти; або: Хто зійде в безодню?, тобто, щоб підняти Христа з мертвих. Але що сказано? Слово близько до тебе, у твоїх устах і в твоєму серці, тобто слово віри, яке ми проповідуємо». Римлянам 9:27-33 і 10:1-8.

Початок тексту, який ми наводимо, говорить про Ізраїль і протиставляє його язичникам, згаданим у тридцятому вірші.
У вірші 4 десятого розділу йдеться про Христа, який є кінцем Закону для справедливості всіх, хто вірує. Але хто такий Христос? Подивимося:

Павло, апостол, якого вважають апостолом язичників, був обраний Богом, щоб прояснити стародавні Писання, висвітливши те, що здавалося прихованим від очей як ортодоксальних євреїв, так і язичників.

Текст, в якому апостол говорить: «Не питай у своєму серці: хто підніметься на небо, щоб принести з висоти Христа, або: хто зійде в безодню, щоб підняти Христа з мертвих», був запозичений з іншого тексту Мойсея, див.:

«Бо ця заповідь, яку я сьогодні тобі наказую, не є надто важкою, ані не є далекою від тебе. Вона не є на небі, щоб ти сказав: Хто підніметься за нас на небо, щоб принести її нам і дати нам почути, щоб ми її виконали? Вона не є за морем, щоб ти сказав: Хто переправиться за нас через море, щоб принести її нам і дати нам почути, щоб ми її виконали? Бо це слово дуже близько до тебе, у твоїх устах і в твоєму серці, щоб ти його виконував». Повторення Закону 30:11-14.

Те, що Мойсей називає цією заповіддю і цим словом, Павло називає Христом у своєму посланні до римлян у цитованому на початку тексті. Отже, Христос є словом Божим, Його заповідями.

А сучасники Ісуса з єврейського народу знали з пророцтв, що слово стане тілом і буде жити серед людей. Тому вони запитали Ісуса: «Чи ти є Христос?» І Ісус відповів їм, що він уже сказав їм, але вони не повірили.

Крім того, Павло каже, що ізраїльтяни, які шукали справедливості, що походить від закону, не досягли її, тоді як язичники, які не шукали, досягли її через віру.

Але це не означає звичайну віру. Адже «віра» є одним із сімнадцяти імен Божого закону.

І коли текст також говорить, що «ізраїльтяни, які шукали справедливості, що походить від закону, не досягли її», він не відноситься до закону Божого, а до закону Мойсея, в якому були встановлені жертви для прощення щоденних гріхів народу, і до яких ізраїльтяни чіплялися як до рятівного кола. Таким чином, Юда, останнє плем'я, яке було відкинуте Богом, також прагнуло бути справедливим за законом жертв, тоді як язичники — за вірою в Христа, слово Боже, яке, по суті, відповідає Його закону.

Таким чином, Христос є словом, яке стало тілом і в такій формі жило серед людей. Адже одне з його імен — Слово Боже або Слово Боже, залежно від перекладу, і яке також є Богом, згідно з Іоанном 1:1-3.

Таким чином, аргументи, які досі висувалися про те, що Христос є іншим ім'ям Ісуса або його перекладом з грецької, втрачають силу. Тому, коли біблійні цитати говорять про Ісуса Христа, вони повинні бути Ісус, Христос. Тобто Ісус, Слово Боже.

Манаус-АМ, 20/12/2015

Олі Престес
Місіонер

oliprest