Kas yra Kristus?
Ar Kristus yra kitas Jėzaus vardas, ar, kaip teigia kai kurie, Mesijo vertimas į graikų kalbą? Pažiūrėkime į tai remdamiesi pačiais raštais.
Apaštalo Pauliaus tekstas sako:
„Bet apie Izraelį Izaijas sako: „Nors Izraelio vaikų skaičius yra kaip jūros smiltys, išliks tik išgelbėti. Nes Viešpats išpildys savo žodį žemėje, visiškai ir greitai, kaip jau sakė Izaijas: Jei Viešpats Visagalis nebūtų palikęs mums palikuonių, būtume tapę kaip Sodoma ir panašūs į Gomorą. Ką gi pasakysime? Kad pagonys, kurie neieškojo teisumo, jį pasiekė, tačiau tas teisumas kyla iš tikėjimo; o Izraelis, kuris ieškojo teisumo įstatymo, jo nepasiekė. Kodėl? Nes tai nebuvo iš tikėjimo, bet iš darbų. Jie suklupo ant akmens, kaip parašyta: „Štai aš dedu į Sioną akmenį, kuris yra suklupimo akmuo ir skandalas, ir kas juo tiki, nebus sugėdintas. Broliai, mano širdies gera valia ir mano malda Dievui už juos yra, kad jie būtų išgelbėti. Nes aš liudiju, kad jie uoliai siekia Dievo, bet ne išmintingai. Nes, nežinodami Dievo teisumo ir siekdami įtvirtinti savo, jie nepakluso Dievo teisumui. Nes įstatymo tikslas yra Kristus, kad būtų teisus kiekvienas, kuris tiki. Mozė rašė, kad žmogus, kuris vykdo iš įstatymo kylančią teisybę, gyvens ja. Bet iš tikėjimo kylanti teisybė sako: „Neklausk savo širdyje: kas pakils į dangų?“, tai yra, kad atneštų Kristų iš aukštybių, arba: „Kas nusileis į bedugnę?“, tai yra, kad prikeltų Kristų iš mirusiųjų. Bet kas sakoma? Žodis yra arti tavęs, tavo lūpose ir tavo širdyje, tai yra tikėjimo žodis, kurį mes skelbiame. Romiečiams 9:27–33 ir 10:1–8.
Teksto, kurį cituojame, pradžioje kalbama apie Izraelį ir daroma priešprieša su pagonimis, minėtais trisdešimtajame eilutėje.
Dešimto skyriaus ketvirtoje eilutėje kalbama apie Kristų, sakant, kad jis yra įstatymo pabaiga, kad visi, kurie tiki, būtų išteisinti. Bet kas yra Kristus? Pažiūrėkime:
Paulius, apaštalas, laikomas pagonių apaštalu, buvo Dievo išrinktas aiškinti senuosius raštus, atskleidžiant tai, kas atrodė paslėpta tiek ortodoksinių žydų, tiek pagonių akyse.
Tekstas, kuriame apaštalas sako: „Neklausk savo širdyje: kas pakils į dangų, kad atneštų Kristų iš aukštybių, arba kas nusileis į bedugnę, kad prikeltų Kristų iš mirusiųjų“, buvo paimtas iš kito Mozės teksto, žiūrėkite:
„Nes šis įsakymas, kurį tau šiandien duodu, nėra pernelyg sunkus, nei tolimas tau. Jis nėra danguje, kad sakytum: „Kas už mus pakils į dangų, kad jį mums atneštų ir mums jį išgirstų, kad jį vykdytume?“. Jis taip pat nėra už jūros, kad sakytum: „Kas už mus pereis jūrą, kad jį mums atneštų ir mums jį išgirstų, kad jį vykdytume?“. Nes šis žodis yra labai arti tavęs, tavo lūpose ir tavo širdyje, kad jį vykdytum.“ Deuteronomija 30:11–14.
Tai, ką Mozė vadina šiuo įsakymu ir šiuo žodžiu, Paulius savo laiške romiečiams, kurio ištrauka pateikta pradžioje, vadina Kristumi. Taigi Kristus yra Dievo žodis, jo įsakymai.
O Jėzaus amžininkai žydai iš pranašysčių žinojo, kad žodis taps kūnu ir gyvens tarp žmonių. Todėl jie paklausė Jėzaus: „Ar tu esi Kristus?“ O Jėzus jiems atsakė, kad jis jau jiems tai sakė, bet jie netikėjo.
Be to, Paulius sako, kad izraelitai, kurie siekė teisumo pagal įstatymą, jo nepasiekė, o pagonys, kurie jo nesiekė, jį pasiekė tikėjimu.
Tačiau tai nereiškia paprasto tikėjimo. Nes „tikėjimas“ yra vienas iš septyniolikos Dievo įstatymo vardų.
O kai tekstas taip pat sako, kad „izraelitai, kurie siekė teisumo pagal įstatymą, jo nepasiekė“, tai nekalbama apie Dievo įstatymą, bet apie Mozės įstatymą, kuriame buvo nustatyti aukojimai už žmonių kasdienes nuodėmes, ir kuriais izraelitai laikėsi kaip gelbėjimo lenta. Taigi, Judo, paskutinė Dievo atmesta gentis, taip pat siekė teisumo pagal aukojimų įstatymą, o pagonys – pagal tikėjimą Kristumi, Dievo žodžiu, kuris iš esmės atitinka Jo įstatymą.
Taigi Kristus yra žodis, kuris tapo kūnu ir tokia forma gyveno tarp žmonių. Nes vienas iš jo vardų yra Dievo Žodis arba Dievo Žodis, priklausomai nuo vertimo, ir kuris taip pat yra Dievas, kaip nurodyta Jono 1:1-3.
Tokiu būdu, iki šiol pateikti argumentai, kad Kristus yra kitas Jėzaus vardas arba jo vertimas iš graikų kalbos, yra nepagrįsti. Todėl, kai Biblijos citatose kalbama apie Jėzų Kristų, turėtų būti Jėzus, Kristus. Tai yra, Jėzus, Dievo žodis.
Manaus-AM, 2015 m. gruodžio 20 d.
Oli Prestes
Misionierius
oliprest
Apaštalo Pauliaus tekstas sako:
„Bet apie Izraelį Izaijas sako: „Nors Izraelio vaikų skaičius yra kaip jūros smiltys, išliks tik išgelbėti. Nes Viešpats išpildys savo žodį žemėje, visiškai ir greitai, kaip jau sakė Izaijas: Jei Viešpats Visagalis nebūtų palikęs mums palikuonių, būtume tapę kaip Sodoma ir panašūs į Gomorą. Ką gi pasakysime? Kad pagonys, kurie neieškojo teisumo, jį pasiekė, tačiau tas teisumas kyla iš tikėjimo; o Izraelis, kuris ieškojo teisumo įstatymo, jo nepasiekė. Kodėl? Nes tai nebuvo iš tikėjimo, bet iš darbų. Jie suklupo ant akmens, kaip parašyta: „Štai aš dedu į Sioną akmenį, kuris yra suklupimo akmuo ir skandalas, ir kas juo tiki, nebus sugėdintas. Broliai, mano širdies gera valia ir mano malda Dievui už juos yra, kad jie būtų išgelbėti. Nes aš liudiju, kad jie uoliai siekia Dievo, bet ne išmintingai. Nes, nežinodami Dievo teisumo ir siekdami įtvirtinti savo, jie nepakluso Dievo teisumui. Nes įstatymo tikslas yra Kristus, kad būtų teisus kiekvienas, kuris tiki. Mozė rašė, kad žmogus, kuris vykdo iš įstatymo kylančią teisybę, gyvens ja. Bet iš tikėjimo kylanti teisybė sako: „Neklausk savo širdyje: kas pakils į dangų?“, tai yra, kad atneštų Kristų iš aukštybių, arba: „Kas nusileis į bedugnę?“, tai yra, kad prikeltų Kristų iš mirusiųjų. Bet kas sakoma? Žodis yra arti tavęs, tavo lūpose ir tavo širdyje, tai yra tikėjimo žodis, kurį mes skelbiame. Romiečiams 9:27–33 ir 10:1–8.
Teksto, kurį cituojame, pradžioje kalbama apie Izraelį ir daroma priešprieša su pagonimis, minėtais trisdešimtajame eilutėje.
Dešimto skyriaus ketvirtoje eilutėje kalbama apie Kristų, sakant, kad jis yra įstatymo pabaiga, kad visi, kurie tiki, būtų išteisinti. Bet kas yra Kristus? Pažiūrėkime:
Paulius, apaštalas, laikomas pagonių apaštalu, buvo Dievo išrinktas aiškinti senuosius raštus, atskleidžiant tai, kas atrodė paslėpta tiek ortodoksinių žydų, tiek pagonių akyse.
Tekstas, kuriame apaštalas sako: „Neklausk savo širdyje: kas pakils į dangų, kad atneštų Kristų iš aukštybių, arba kas nusileis į bedugnę, kad prikeltų Kristų iš mirusiųjų“, buvo paimtas iš kito Mozės teksto, žiūrėkite:
„Nes šis įsakymas, kurį tau šiandien duodu, nėra pernelyg sunkus, nei tolimas tau. Jis nėra danguje, kad sakytum: „Kas už mus pakils į dangų, kad jį mums atneštų ir mums jį išgirstų, kad jį vykdytume?“. Jis taip pat nėra už jūros, kad sakytum: „Kas už mus pereis jūrą, kad jį mums atneštų ir mums jį išgirstų, kad jį vykdytume?“. Nes šis žodis yra labai arti tavęs, tavo lūpose ir tavo širdyje, kad jį vykdytum.“ Deuteronomija 30:11–14.
Tai, ką Mozė vadina šiuo įsakymu ir šiuo žodžiu, Paulius savo laiške romiečiams, kurio ištrauka pateikta pradžioje, vadina Kristumi. Taigi Kristus yra Dievo žodis, jo įsakymai.
O Jėzaus amžininkai žydai iš pranašysčių žinojo, kad žodis taps kūnu ir gyvens tarp žmonių. Todėl jie paklausė Jėzaus: „Ar tu esi Kristus?“ O Jėzus jiems atsakė, kad jis jau jiems tai sakė, bet jie netikėjo.
Be to, Paulius sako, kad izraelitai, kurie siekė teisumo pagal įstatymą, jo nepasiekė, o pagonys, kurie jo nesiekė, jį pasiekė tikėjimu.
Tačiau tai nereiškia paprasto tikėjimo. Nes „tikėjimas“ yra vienas iš septyniolikos Dievo įstatymo vardų.
O kai tekstas taip pat sako, kad „izraelitai, kurie siekė teisumo pagal įstatymą, jo nepasiekė“, tai nekalbama apie Dievo įstatymą, bet apie Mozės įstatymą, kuriame buvo nustatyti aukojimai už žmonių kasdienes nuodėmes, ir kuriais izraelitai laikėsi kaip gelbėjimo lenta. Taigi, Judo, paskutinė Dievo atmesta gentis, taip pat siekė teisumo pagal aukojimų įstatymą, o pagonys – pagal tikėjimą Kristumi, Dievo žodžiu, kuris iš esmės atitinka Jo įstatymą.
Taigi Kristus yra žodis, kuris tapo kūnu ir tokia forma gyveno tarp žmonių. Nes vienas iš jo vardų yra Dievo Žodis arba Dievo Žodis, priklausomai nuo vertimo, ir kuris taip pat yra Dievas, kaip nurodyta Jono 1:1-3.
Tokiu būdu, iki šiol pateikti argumentai, kad Kristus yra kitas Jėzaus vardas arba jo vertimas iš graikų kalbos, yra nepagrįsti. Todėl, kai Biblijos citatose kalbama apie Jėzų Kristų, turėtų būti Jėzus, Kristus. Tai yra, Jėzus, Dievo žodis.
Manaus-AM, 2015 m. gruodžio 20 d.
Oli Prestes
Misionierius
oliprest
oliprest
Enviado por oliprest em 27/09/2025
Comentários