그리스도는 누구인가?
그리스도는 예수의 다른 이름인가, 아니면 어떤 이들이 주장하듯 그리스어로 메시아를 번역한 것인가? 성경 자체를 통해 살펴보자.
사도 바울의 글은 이렇게 말한다:
“그러나 이스라엘에 관하여 이사야가 말하기를, 이스라엘 자손의 수가 바다의 모래와 같을지라도 남은 자만이 구원을 받으리라 하였으니 이는 주께서 땅에 대하여 말씀하신 것을 반드시 이루실 것이요, 이사가 말한 바와 같으니, 만군의 주께서 우리에게 자손을 남기지 아니하셨더라면 우리가 소돔과 같고 고모라와 같았으리라. 그러면 우리가 무엇을 말하리요? 의를 찾지 아니하던 이방인들이 오히려 의를 얻었으니, 곧 믿음으로 말미암은 의를 얻었도다. 그러나 의의 율법을 찾던 이스라엘은 그 율법을 얻지 못하였도다. 왜냐하면 믿음에서 나온 것이 아니라, 마치 행함에서 나온 것처럼 했기 때문이다. 그들은 걸림돌에 걸려 넘어졌으니, 기록된 바와 같이: 보라, 내가 시온에 걸림돌과 걸려 넘어지게 하는 바위를 놓으리니, 그것을 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하리라. 형제들아, 내 마음의 간절한 소원과 하나님께 드리는 나의 간구는 그들이 구원받기를 위함이다. 나는 그들이 하나님을 향한 열심이 있지만, 지혜가 없음을 증언한다. 그들은 하나님의 의를 알지 못하고 자기 의를 세우려 하여, 하나님께로부터 오는 의에 복종하지 않았기 때문이다. 율법의 끝은 그리스도이시니, 믿는 모든 사람에게 의를 주시기 위함이다. 모세가 기록하기를 율법으로 말미암아 의를 행하는 자는 그 율법으로 말미암아 살리라 하였으나 믿음으로 말미암는 의는 이렇게 말하되 네가 마음에 이르기를 누가 하늘에 올라가서 우리를 위하여 그리스도를 가져 오리이까 하느냐 곧 그리스도를 죽은 자 가운데서 일으키려 함이니라 그러나 무엇이라 하였느냐? 말씀이 네게 가까이 있으니 곧 네 입과 네 마음에 있느니라. 이는 우리가 전파하는 믿음의 말씀이라.” 로마서 9:27-33, 10:1-8.
우리가 인용한 본문은 이스라엘에 대해 말하며, 30절에 언급된 이방인들과 대비를 이룹니다.
열 장 4절은 그리스도에 대해 말하며, 그분이 믿는 모든 자의 의를 위한 율법의 끝이라고 합니다. 그러나 그리스도는 누구인가? 살펴봅시다:
이방인의 사도로 여겨지는 사도 바울은 하나님께서 선택하사 고대 성경을 밝히시어, 정통 유대인들과 이방인들 모두의 눈에 가려져 있던 것을 드러내 보이셨습니다.
사도가 “네 마음에 이르기를 누가 하늘에 올라가서 우리를 위하여 그리스도를 가져 오겠느냐? 또는 누가 음부에 내려가서 우리를 위하여 그리스도를 일으키겠느냐?”라고 말한 본문은 모세의 다른 본문에서 차용한 것이다. 보라:
"오늘 내가 네게 명하는 이 계명이 너무 어렵지도 않고 네게서 멀리 있지도 아니하니 하늘에 있어 ‘누가 우리를 위하여 하늘에 올라가서 그것을 가져와 우리에게 들려 주어 우리가 행하게 하리요?’ 할 것이 아니요 바다 건너편에 있어 ‘누가 우리를 위하여 바다 건너가서 그것을 가져와 우리에게 들려 주어 우리가 행하게 하리요?’ 할 것이 아니니라. 이 말씀은 네게서 멀리 있지 아니하니 네 입과 네 마음에 있으니 네가 이를 행할 수 있느니라.” 신명기 30:11-14.
모세가 이 계명과 이 말씀이라고 부르는 것은 바울이 로마서 서신에서 그리스도라고 부르는 바로 그것이다. 그러므로 그리스도는 하나님의 말씀, 곧 그분의 계명이다.
예수님 시대의 유대인들은 예언을 통해 말씀이 육신이 되어 사람들 가운데 거하실 것을 알고 있었습니다. 그래서 그들은 예수님께 “당신이 그리스도이십니까?”라고 물었습니다. 예수님은 이미 말씀드렸으나 그들이 믿지 않았다고 대답하셨습니다.
또한 바울은 율법에서 오는 의를 추구한 이스라엘 사람들은 그것을 얻지 못했지만, 추구하지 않은 이방인들은 믿음으로 그것을 얻었다고 말합니다.
그러나 여기서 말하는 믿음은 일반적인 믿음을 의미하지 않습니다. 왜냐하면 “믿음”은 하나님의 율법의 열일곱 가지 이름 중 하나이기 때문입니다.
또한 본문에서 “율법에서 오는 의를 찾던 이스라엘 자손들은 그것을 얻지 못하였다”고 말할 때, 이는 하나님의 율법을 가리키는 것이 아니라 모세의 율법을 가리키는 것이다. 그 율법에는 백성의 매일의 죄를 용서하기 위한 제사들이 정해져 있었고, 이스라엘 자손들은 그것을 구원의 방패로 삼았다. 이와 같이, 하나님께 마지막으로 버림받은 지파인 유다도 제사 율법으로 의롭다 함을 받으려 했으나, 이방인들은 그리스도, 곧 하나님의 말씀에 대한 믿음으로 의롭다 함을 받았는데, 이는 본질적으로 하나님의 율법과 일치합니다.
그러므로 그리스도는 말씀이시며, 육신이 되어 이 모양으로 사람들 가운데 거하셨다. 그의 이름 중 하나는 하나님의 말씀이시거나 하나님의 말씀이시니, 번역에 따라 다르며, 요한복음 1:1-3에 따르면 그분 또한 하나님이시다.
이처럼 그리스도가 예수의 다른 이름이거나 그리스어에서 번역된 것이라는 지금까지 제기된 주장들은 무너집니다. 따라서 성경 인용문에서 예수 그리스도를 언급할 때는 예수, 곧 그리스도여야 합니다. 즉, 예수, 하나님의 말씀입니다.
마나우스-AM, 2015년 12월 20일
올리 프레스테스
선교사
oliprest
사도 바울의 글은 이렇게 말한다:
“그러나 이스라엘에 관하여 이사야가 말하기를, 이스라엘 자손의 수가 바다의 모래와 같을지라도 남은 자만이 구원을 받으리라 하였으니 이는 주께서 땅에 대하여 말씀하신 것을 반드시 이루실 것이요, 이사가 말한 바와 같으니, 만군의 주께서 우리에게 자손을 남기지 아니하셨더라면 우리가 소돔과 같고 고모라와 같았으리라. 그러면 우리가 무엇을 말하리요? 의를 찾지 아니하던 이방인들이 오히려 의를 얻었으니, 곧 믿음으로 말미암은 의를 얻었도다. 그러나 의의 율법을 찾던 이스라엘은 그 율법을 얻지 못하였도다. 왜냐하면 믿음에서 나온 것이 아니라, 마치 행함에서 나온 것처럼 했기 때문이다. 그들은 걸림돌에 걸려 넘어졌으니, 기록된 바와 같이: 보라, 내가 시온에 걸림돌과 걸려 넘어지게 하는 바위를 놓으리니, 그것을 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하리라. 형제들아, 내 마음의 간절한 소원과 하나님께 드리는 나의 간구는 그들이 구원받기를 위함이다. 나는 그들이 하나님을 향한 열심이 있지만, 지혜가 없음을 증언한다. 그들은 하나님의 의를 알지 못하고 자기 의를 세우려 하여, 하나님께로부터 오는 의에 복종하지 않았기 때문이다. 율법의 끝은 그리스도이시니, 믿는 모든 사람에게 의를 주시기 위함이다. 모세가 기록하기를 율법으로 말미암아 의를 행하는 자는 그 율법으로 말미암아 살리라 하였으나 믿음으로 말미암는 의는 이렇게 말하되 네가 마음에 이르기를 누가 하늘에 올라가서 우리를 위하여 그리스도를 가져 오리이까 하느냐 곧 그리스도를 죽은 자 가운데서 일으키려 함이니라 그러나 무엇이라 하였느냐? 말씀이 네게 가까이 있으니 곧 네 입과 네 마음에 있느니라. 이는 우리가 전파하는 믿음의 말씀이라.” 로마서 9:27-33, 10:1-8.
우리가 인용한 본문은 이스라엘에 대해 말하며, 30절에 언급된 이방인들과 대비를 이룹니다.
열 장 4절은 그리스도에 대해 말하며, 그분이 믿는 모든 자의 의를 위한 율법의 끝이라고 합니다. 그러나 그리스도는 누구인가? 살펴봅시다:
이방인의 사도로 여겨지는 사도 바울은 하나님께서 선택하사 고대 성경을 밝히시어, 정통 유대인들과 이방인들 모두의 눈에 가려져 있던 것을 드러내 보이셨습니다.
사도가 “네 마음에 이르기를 누가 하늘에 올라가서 우리를 위하여 그리스도를 가져 오겠느냐? 또는 누가 음부에 내려가서 우리를 위하여 그리스도를 일으키겠느냐?”라고 말한 본문은 모세의 다른 본문에서 차용한 것이다. 보라:
"오늘 내가 네게 명하는 이 계명이 너무 어렵지도 않고 네게서 멀리 있지도 아니하니 하늘에 있어 ‘누가 우리를 위하여 하늘에 올라가서 그것을 가져와 우리에게 들려 주어 우리가 행하게 하리요?’ 할 것이 아니요 바다 건너편에 있어 ‘누가 우리를 위하여 바다 건너가서 그것을 가져와 우리에게 들려 주어 우리가 행하게 하리요?’ 할 것이 아니니라. 이 말씀은 네게서 멀리 있지 아니하니 네 입과 네 마음에 있으니 네가 이를 행할 수 있느니라.” 신명기 30:11-14.
모세가 이 계명과 이 말씀이라고 부르는 것은 바울이 로마서 서신에서 그리스도라고 부르는 바로 그것이다. 그러므로 그리스도는 하나님의 말씀, 곧 그분의 계명이다.
예수님 시대의 유대인들은 예언을 통해 말씀이 육신이 되어 사람들 가운데 거하실 것을 알고 있었습니다. 그래서 그들은 예수님께 “당신이 그리스도이십니까?”라고 물었습니다. 예수님은 이미 말씀드렸으나 그들이 믿지 않았다고 대답하셨습니다.
또한 바울은 율법에서 오는 의를 추구한 이스라엘 사람들은 그것을 얻지 못했지만, 추구하지 않은 이방인들은 믿음으로 그것을 얻었다고 말합니다.
그러나 여기서 말하는 믿음은 일반적인 믿음을 의미하지 않습니다. 왜냐하면 “믿음”은 하나님의 율법의 열일곱 가지 이름 중 하나이기 때문입니다.
또한 본문에서 “율법에서 오는 의를 찾던 이스라엘 자손들은 그것을 얻지 못하였다”고 말할 때, 이는 하나님의 율법을 가리키는 것이 아니라 모세의 율법을 가리키는 것이다. 그 율법에는 백성의 매일의 죄를 용서하기 위한 제사들이 정해져 있었고, 이스라엘 자손들은 그것을 구원의 방패로 삼았다. 이와 같이, 하나님께 마지막으로 버림받은 지파인 유다도 제사 율법으로 의롭다 함을 받으려 했으나, 이방인들은 그리스도, 곧 하나님의 말씀에 대한 믿음으로 의롭다 함을 받았는데, 이는 본질적으로 하나님의 율법과 일치합니다.
그러므로 그리스도는 말씀이시며, 육신이 되어 이 모양으로 사람들 가운데 거하셨다. 그의 이름 중 하나는 하나님의 말씀이시거나 하나님의 말씀이시니, 번역에 따라 다르며, 요한복음 1:1-3에 따르면 그분 또한 하나님이시다.
이처럼 그리스도가 예수의 다른 이름이거나 그리스어에서 번역된 것이라는 지금까지 제기된 주장들은 무너집니다. 따라서 성경 인용문에서 예수 그리스도를 언급할 때는 예수, 곧 그리스도여야 합니다. 즉, 예수, 하나님의 말씀입니다.
마나우스-AM, 2015년 12월 20일
올리 프레스테스
선교사
oliprest
oliprest
Enviado por oliprest em 27/09/2025
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