Onko Kristus toinen nimi Jeesukselle vai, kuten jotkut väittävät, käännös sanasta Messias kreikan kielelle? Katsotaanpa sitä itse pyhistä kirjoituksista.

Apostoli Paavali sanoo:
”Mutta Israelista sanoo Jesaja: Vaikka Israelin lasten lukumäärä olisi kuin meren hiekka, pelastuu vain jäännös. Sillä Herra täyttää sanansa maan päällä, täysin ja pian, kuten Jesaja on sanonut: Jos Herra Sebaot ei olisi jättänyt meille jälkeläisiä, olisimme tulleet Sodoman kaltaisiksi ja Gomorran kaltaisiksi. Mitä me sitten sanomme? Että pakanat, jotka eivät etsineet vanhurskauttamista, ovat sen saavuttaneet, mutta Israel, joka etsii vanhurskauden lakia, ei ole sitä saavuttanut. Miksi? Koska se ei perustunut uskoon, vaan tekoihin. He kompastuivat kompastuskiveen, kuten on kirjoitettu: "Katso, minä panen Siioniin kompastuskiven ja loukkaavan kiven, ja joka siihen uskoo, ei tule häpeään. Veljet, minun sydämeni hyvä tahto ja rukoukseni Jumalalle heidän puolestaan on, että he pelastuisivat. Sillä minä todistan heistä, että he ovat innokkaita Jumalan suhteen, mutta eivät ymmärryksellä. Koska he eivät tunne Jumalan vanhurskautta ja pyrkivät vahvistamaan omaansa, he eivät ole alistuneet Jumalan vanhurskauteen. Sillä lain päämäärä on Kristus, joka on vanhurskaus kaikille, jotka uskovat. Mooses on kirjoittanut, että se, joka tekee lain vanhurskauden, elää sen kautta. Mutta uskon vanhurskaus sanoo näin: Älä kysy sydämessäsi: Kuka nousee taivaaseen, eli tuomaan Kristuksen ylhäältä, tai: Kuka laskeutuu kuiluun, eli herättämään Kristuksen kuolleista. Mutta mitä sanotaan? Sana on lähellä sinua, suussasi ja sydämessäsi, eli se sana, jota me julistamme. Roomalaiskirje 9:27–33 ja 10:1–8.

Tekstin alkuosa, jonka olemme lainanneet, puhuu Israelista ja asettaa sen vastakkain pakanakansojen kanssa, jotka mainitaan jakeessa 30.

Kymmenennen luvun neljäs jae puhuu Kristuksesta sanoen, että hän on lain päätepiste, joka tuo vanhurskauden kaikille, jotka uskovat. Mutta kuka on Kristus? Katsokaamme:

Paavali, apostoli, jota pidetään pakanoiden apostolina, oli Jumalan valitsema selventämään vanhoja kirjoituksia ja tuomaan esiin sen, mikä näytti olevan peitettynä sekä ortodoksisten juutalaisten että pakanoiden silmiltä.

Teksti, jossa apostoli sanoo: ”Älä kysy sydämessäsi: Kuka nousee taivaaseen, toisin sanoen tuomaan Kristuksen ylhäältä, tai: Kuka laskeutuu kuiluun, toisin sanoen herättämään Kristuksen kuolleista”, on lainattu toisesta Mooseksen tekstistä, katso:
"Sillä tämä käsky, jonka minä tänään annan sinulle, ei ole liian vaikea eikä kaukana sinusta. Se ei ole taivaissa, niin että sanoisit: Kuka nousee taivaaseen meidän puolestamme, tuo sen meille ja antaa sen meille kuulla, jotta me sen täyttäisimme? Eikä se ole meren takana, niin että sanoisit: Kuka menee meren yli meidän puolestamme, tuo sen meille ja antaa sen meille kuulla, jotta me sen täyttäisimme? Sillä tämä sana on sinulle hyvin lähellä, sinun suussasi ja sinun sydämessäsi, jotta sinä sen noudattaisit.” 5. Mooseksen kirja 30:11–14.

Se, mitä Mooses kutsuu tämän käskyn ja sanan nimellä, on se, mitä Paavali kutsuu Kristukseksi Roomalaiskirjeessään alussa siteeratussa tekstissä. Kristus on siis Jumalan sana, hänen käskynsä.

Ja Jeesuksen aikaiset juutalaiset tiesivät profetioiden perusteella, että sana tulisi lihaksi ja asuisi ihmisten keskuudessa. Siksi he kysyivät Jeesukselta: ”Oletko sinä Kristus?” Ja Jeesus sanoi heille, että hän oli jo kertonut sen heille, mutta he eivät uskoneet.

Paavali sanoo myös, että israelilaiset, jotka etsivät lain mukaisesta oikeudenmukaisuudesta, eivät saavuttaneet sitä, kun taas pakanoilla, jotka eivät sitä etsineet, se saavutettiin uskon kautta.

Mutta tämä ei tarkoita tavallista uskoa. Sillä ”usko” on yksi Jumalan lain seitsemästätoista nimestä.

Ja kun tekstissä sanotaan myös, että ”israelilaiset, jotka etsivät lain mukaisesta vanhurskaudesta, eivät sitä saavuttaneet”, se ei viittaa Jumalan lakiin, vaan Mooseksen lakiin, jossa määrättiin uhreista kansan päivittäisten syntien anteeksiantamiseksi ja johon israelilaiset tarttuivat pelastusrenkaana. Siten myös Juuda, viimeinen Jumalan hylkäämä heimo, pyrki olemaan vanhurskas uhrauslain avulla, kun taas pakanat pyrkivät siihen uskon kautta Kristukseen, Jumalan sanaan, joka pohjimmiltaan vastaa Jumalan lakia.

Kristus on siis sana, joka tuli lihaksi ja asui ihmisten keskuudessa. Yksi hänen nimistään on Jumalan Sana tai Jumalan Sana, käännöksestä riippuen, ja hän on myös Jumala, Johanneksen evankeliumin 1:1-3 mukaan.

Täten kumoutuvat tähän asti esitetyt väitteet siitä, että Kristus olisi toinen nimi Jeesukselle tai sen käännös kreikasta. Siksi, kun raamatunlauseissa puhutaan Jeesuksesta Kristuksesta, pitäisi olla Jeesus, Kristus. Toisin sanoen Jeesus, Jumalan sana.

Manaus-AM, 20.12.2015
Oli Prestes
Lähetyssaarnaaja

oliprest