Является ли Христос другим именем Иисуса или, как полагают некоторые, переводом слова «Мессия» на греческий язык? Давайте посмотрим на это в самих Священных Писаниях.

В тексте апостола Павла говорится:
«Но об Израиле Исаия говорит: хотя число сынов Израилевых будет, как песок морской, то только остаток будет спасен. Ибо Господь исполнит Свое слово на земле, полностью и вскоре, как уже сказал Исаия: если бы Господь Саваоф не оставил нам потомства, мы стали бы как Содома и подобны Гоморре. Что же мы скажем? Что язычники, не искавшие оправдания, достигли его, однако, исходя из веры; а Израиль, искавший закона праведности, не достиг этого закона. Почему? Потому что он не исходил из веры, а как бы из дел. Они споткнулись о камень преткновения, как написано: «Вот, Я положу в Сионе камень преткновения и скалу соблазна, и верующий в него не будет посрамлен». Братья, доброжелательность моего сердца и молитва к Богу за них заключаются в том, чтобы они были спасены. Ибо я свидетельствую о них, что они имеют ревность к Богу, но не по разумению. Не зная праведности Божьей и стремясь установить свою собственную, они не подчинились той, которая исходит от Бога. Ибо конец закона — Христос, для праведности всякого верующего. Моисей написал, что человек, исполняющий закон, будет жить по нему. Но праведность, исходящая из веры, говорит так: не спрашивай в сердце своем: кто взойдет на небо? то есть, чтобы принести Христа свыше; или: кто сойдет в бездну? то есть, чтобы воскресить Христа из мертвых. Но что сказано? Слово близко к тебе, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое мы проповедуем». Римлянам 9:27-33 и 10:1-8.

Начало текста, который мы приводим, говорит об Израиле и противопоставляет его язычникам, упомянутым в тридцатом стихе.

В четвертом стихе десятой главы говорится о Христе, что Он есть конец закона для праведности всякого верующего. Но кто такой Христос? Давайте посмотрим:

Павел, апостол, считающийся апостолом язычников, был избран Богом, чтобы прояснить древние писания, выявляя то, что казалось скрытым от глаз как ортодоксальных иудеев, так и язычников.

Текст, в котором апостол говорит: «Не спрашивай в сердце своем: кто взойдет на небо? то есть, чтобы принести Христа свыше; или: кто сойдет в бездну? то есть, чтобы воскресить Христа из мертвых», был заимствован из другого текста Моисея, смотрите:

«Ибо заповедь, которую я сегодня даю тебе, не трудна и не далека от тебя. Она не на небе, чтобы ты сказал: кто взойдет за нас на небо, чтобы взять ее и провозгласить нам, чтобы мы исполняли ее? И не за морем, чтобы ты сказал: кто перейдет за нас за море, чтобы взять ее и провозгласить нам, чтобы мы исполняли ее? Ибо это слово очень близко к тебе, в твоих устах и в твоем сердце, чтобы ты исполнял его». Второзаконие 30:11-14.

То, что Моисей называет этой заповедью и этим словом, Павел называет Христом в своем послании к Римлянам в цитируемом в начале тексте. Итак, Христос — это слово Божье, Его заповеди.

И современники Иисуса из числа иудеев знали по пророчествам, что слово станет плотью и будет жить среди людей. Поэтому они спросили Иисуса: «Ты ли Христос?» И Иисус сказал им, что он уже говорил им об этом, но они не поверили.

Кроме того, Павел говорит, что израильтяне, которые искали праведности, исходящей из закона, не достигли ее, в то время как язычники, которые не искали ее, достигли ее через веру.

Но это не означает обычное верование. Ведь «вера» — одно из семнадцати имен закона Божьего.

И когда в тексте также говорится, что «израильтяне, искавшие праведности от закона, не достигли ее», речь идет не о законе Божьем, а о законе Моисеевом, в котором были установлены жертвоприношения для прощения ежедневных грехов народа, и к которым израильтяне прибегали как к спасительной соломинке. Таким образом, Иуда, последнее племя, отвергнутое Богом, также претендовало на праведность по закону жертвоприношений, в то время как язычники — по вере во Христа, слово Божье, которое, по сути, соответствует Его закону.

Таким образом, Христос есть слово, которое стало плотью и в этом виде обитало среди людей. Ибо одно из его имен — Слово Божье или Слово Божье, в зависимости от перевода, и которое также есть Бог, согласно Иоанну 1:1-3.

Таким образом, аргументы, выдвигаемые до сих пор о том, что Христос — это другое имя Иисуса или его перевод с греческого, теряют всякую силу. Поэтому, когда библейские цитаты говорят об Иисусе Христе, они должны говорить об Иисусе, Христе. То есть об Иисусе, Слове Божьем.

Манаус-АМ, 20.12.2015

Оли Престес
Миссионер

oliprest