Le Christ serait-il un autre nom de Jésus ou, comme certains le postulent, la traduction du mot Messie en grec ? Voyons cela à travers les Écritures elles-mêmes.

Un texte de l'apôtre Paul dit :
« Mais, en ce qui concerne Israël, Isaïe s'écrie : « Même si le nombre des enfants d'Israël est comme le sable de la mer, seul le reste sera sauvé. Car le Seigneur accomplira sa parole sur la terre, complètement et rapidement, comme Isaïe l'a déjà dit : Si le Seigneur des armées ne nous avait pas laissé une descendance, nous serions devenus comme Sodome et semblables à Gomorrhe. Que dirons-nous donc ? Que les païens, qui ne cherchaient pas la justification, l'ont obtenue, celle qui vient de la foi ; et qu'Israël, qui cherchait la loi de la justice, n'a pas atteint cette loi. Pourquoi ? Parce qu'il ne venait pas de la foi, mais comme des œuvres. Ils ont trébuché sur la pierre d'achoppement, comme il est écrit : Voici, je mets en Sion une pierre d'achoppement et un rocher de scandale, et celui qui croit en elle ne sera pas confondu. Frères, le désir de mon cœur et ma prière à Dieu pour eux, c'est qu'ils soient sauvés. Car je leur rends témoignage qu'ils ont du zèle pour Dieu, mais sans intelligence. Ne connaissant pas la justice de Dieu et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à celle qui vient de Dieu. Car le but de la loi, c'est Christ, pour la justice de tous ceux qui croient. Or, Moïse a écrit que l'homme qui pratique la justice issue de la loi vivra par elle. Mais la justice issue de la foi dit ainsi : Ne demande pas dans ton cœur : Qui montera au ciel ? c'est-à-dire pour faire descendre le Christ d'en haut ; ou : Qui descendra dans l'abîme ? c'est-à-dire pour faire remonter le Christ d'entre les morts. Mais que dit-on ? La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur, c'est-à-dire la parole de la foi que nous prêchons. » Romains 9:27 à 33 et 10:1 à 8.

Le début du texte que nous reproduisons parle d'Israël et fait contrepoint avec les païens, mentionnés au verset trente.
Le verset quatre du chapitre dix parle du Christ, disant qu'il est la fin de la loi, pour la justice de tous ceux qui croient. Mais qui est le Christ ? Voyons voir :

Paul, l'apôtre considéré comme l'apôtre des païens, a été choisi par Dieu pour éclairer les anciennes Écritures, mettant en lumière ce qui semblait être voilé aux yeux des juifs orthodoxes et des païens.

Le texte dans lequel l'apôtre dit : « Ne demande pas dans ton cœur : Qui montera au ciel ?, c'est-à-dire pour faire descendre le Christ d'en haut ; ou : Qui descendra dans l'abîme ?, c'est-à-dire pour ressusciter le Christ d'entre les morts », a été emprunté à un autre texte de Moïse, voyez :

« Car ce commandement que je te prescris aujourd'hui n'est pas trop difficile, ni loin de toi. Il n'est pas dans les cieux, pour que tu dises : Qui montera pour nous aux cieux, qui nous le rapportera et nous le fera entendre, afin que nous le mettions en pratique ? Il n'est pas au-delà des mers, pour que tu dises : Qui passera pour nous au-delà des mers, qui nous le rapportera et nous le fera entendre, afin que nous le mettions en pratique ? Car cette parole est tout près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur, afin que tu la mettes en pratique. » Deutéronome 30:11 à 14.

Ce que Moïse appelle ce commandement et cette parole est ce que Paul appelle le Christ dans son épître aux Romains dans le texte cité au début. Le Christ est donc la parole de Dieu, ses commandements.

Et les Juifs contemporains de Jésus savaient, grâce aux prophéties, que la parole s'incarnerait et habiterait parmi les humains. C'est pourquoi ils ont demandé à Jésus : « Es-tu le Christ ? » Et Jésus leur a répondu qu'il leur avait déjà dit, mais qu'ils ne croyaient pas.

De même, Paul dit que les Israélites qui recherchaient la justice provenant de la loi ne l'ont pas obtenue, tandis que les païens, qui ne la recherchaient pas, l'ont obtenue par la foi.

Mais cela ne signifie pas la foi ordinaire. Car « la foi » est l'un des dix-sept noms de la loi de Dieu.

Et lorsque le texte dit également que « les Israélites qui recherchaient la justice provenant de la loi ne l'ont pas obtenue », il ne fait pas référence à la loi de Dieu, mais à celle de Moïse, dans laquelle étaient établis les sacrifices pour le pardon des péchés quotidiens du peuple, et auxquels les Israélites se sont accrochés comme à une planche de salut. Ainsi, Juda, dernière tribu à être rejetée par Dieu, a également prétendu être juste par la loi des sacrifices, tandis que les païens, par la foi en Christ, la parole de Dieu, qui, en substance, correspond à sa loi.

Ainsi, le Christ est la parole qui s'est faite chair et qui, sous cette forme, a habité parmi les hommes. Car l'un de ses noms est Le Verbe de Dieu ou La Parole de Dieu, selon la traduction, et qui est aussi Dieu, selon Jean 1:1-3.

De cette manière, les arguments avancés jusqu'à aujourd'hui selon lesquels Christ serait un autre nom de Jésus ou sa traduction du grec tombent à l'eau. Par conséquent, lorsque les citations bibliques parlent de Jésus-Christ, elles devraient parler de Jésus, le Christ. C'est-à-dire Jésus, la parole de Dieu.

Manaus-AM, 20/12/2015

Oli Prestes
Missionnaire

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