Mesih, İsa'nın başka bir adı mıdır, yoksa bazılarının iddia ettiği gibi, Yunanca'da Mesih'in çevirisi midir? Bunu kutsal kitaplardan inceleyelim.

Elçi Pavlus'un bir metninde şöyle yazmaktadır:
"Ama İsrail'e gelince, Yeşaya şöyle der: İsrail'in çocuklarının sayısı denizdeki kum taneleri kadar çok olsa da, kurtulacak olanlar sadece kalanlardır. Çünkü Rab, yeryüzünde sözünü tam ve kısa sürede yerine getirecektir; İsa'nın dediği gibi: 'Eğer Her Şeye Egemen Rab bize soy bırakmasaydı, Sodom ve Gomora gibi olurduk. Öyleyse ne diyeceğiz? Haklılığı aramayan uluslar, imandan kaynaklanan haklılığı elde ettiler; ama hakkaniyet yasasını arayan İsrail, bu yasayı elde edemedi. Neden? Çünkü bu, imandan değil, işlerden kaynaklanıyordu. Tökezleme taşına takıldılar, şöyle yazıldığı gibi: "Bakın, Siyon'a bir tökezleme taşı ve bir skandal kayası koyuyorum, ona inananlar utanç duymayacaklar. Kardeşlerim, kalbimdeki iyi niyet ve Tanrı'ya onlar için yaptığım yakarış, onların kurtulması içindir. Çünkü onların Tanrı'ya karşı gayretli olduklarını, ancak anlayışsız olduklarını tanıklık ediyorum. Tanrı'nın adaletini bilmedikleri ve kendi adaletlerini kurmaya çalıştıkları için, Tanrı'nın adaletine boyun eğmediler. Çünkü yasanın amacı, iman eden herkesin adaleti için Mesih'tir. Musa, yasadan doğan adaleti uygulayan kişinin onunla yaşayacağını yazmıştır. Ama imandan doğan adalet şöyle der: "Kalbinde, ‘Kim göğe çıkacak?’ diye sorma, yani Mesih'i yukarıdan getirmek için; ya da ‘Kim aşağı inecek?’ diye sorma, yani Mesih'i ölüler arasından diriltmek için. Peki ne deniyor? Söz sana yakın, ağzında ve yüreğinde; yani, bizim vaaz ettiğimiz iman sözü. Romalılar 9:27-33 ve 10:1-8.

Alıntıladığımız metnin başlangıcı İsrail'den bahsediyor ve otuzuncu ayette bahsedilen Yahudi olmayanlarla karşılaştırma yapıyor.

Onuncu bölümün dördüncü ayeti Mesih'ten bahsederek, O'nun tüm iman edenlerin adaleti için yasanın sonu olduğunu söylüyor. Peki Mesih kimdir? Bakalım:

Yahudi olmayanların elçisi olarak kabul edilen Pavlus, eski kutsal yazıları açıklığa kavuşturmak ve hem ortodoks Yahudilerin hem de Yahudi olmayanların gözünden gizlenmiş gibi görünen şeyleri ortaya çıkarmak için Tanrı tarafından seçilmişti.
Elçinin “Kalbinde sorma: Kim göğe çıkacak? Yani, Mesih'i yukarıdan getirmek için; ya da: Kim cehenneme inecek? Yani,

Mesih'i ölüler arasından diriltmek için” dediği metin, Musa'nın başka bir metninden alınmıştır, bakın:
"Çünkü bugün sana emrettiğim bu buyruk çok zor değil, senden uzak da değil. Göklerde değil ki, ‘Kim bizim için göğe çıkıp onu bize getirip işittirecek, biz de onu yerine getirelim? ’ diye sorasın. Deniz ötesinde de değil ki, ‘Kim bizim için deniz ötesine geçip onu bize getirip işittirecek, biz de onu yerine getirelim? ’ diye sorasın. Çünkü bu söz sana çok yakındır, ağzında ve yüreğinde, onu yerine getirebilirsin.” Tesniye 30:11-14.

Musa'nın bu emir ve söz olarak adlandırdığı şey, Pavlus'un Romalılara yazdığı mektupta, başlangıçta alıntılanan metinde Mesih olarak adlandırdığı şeydir. Öyleyse Mesih, Tanrı'nın sözü, emirleridir.

Ve İsa'nın çağdaş Yahudiler, peygamberlik sözlerinden, sözün beden alıp insanlar arasında yaşayacağını biliyorlardı. Bu yüzden İsa'ya “Sen Mesih misin?” diye sordular. İsa onlara, bunu onlara daha önce söylediğini, ama onların inanmadığını söyledi.

Ayrıca Pavlus, yasadan gelen adaleti arayan İsraillilerin bunu elde edemediklerini, buna karşılık aramayan Yahudi olmayanların imanla bunu elde ettiklerini söyler.

Ancak buradaki iman, sıradan bir inanç anlamına gelmez. Çünkü “iman”, Tanrı'nın on yedi ismi arasında yer alan isimlerden biridir.

Metin, “yasanın getirdiği adaleti arayan İsrailliler onu elde edemediler” derken, Tanrı'nın yasasından değil, halkın günlük günahlarının bağışlanması için kurbanların belirlendiği ve İsraillilerin kurtuluş çubuğu olarak sarıldıkları Musa'nın yasasından bahsediyor. Böylece, Tanrı tarafından reddedilen son kabile olan Yahuda da kurban yasası ile adil olmaya çalışırken, Yahudi olmayanlar ise, özünde Tanrı'nın yasasına karşılık gelen, Tanrı'nın sözü olan Mesih'e iman ederek adil olmaya çalıştılar.

Böylece, Mesih, beden haline gelen ve bu şekilde insanlar arasında yaşayan sözdür. Çünkü onun isimlerinden biri, çeviriye göre Tanrı'nın Sözü veya Tanrı'nın Sözüdür ve Yuhanna 1:1-3'e göre o da Tanrı'dır.

Böylece, Mesih'in İsa'nın başka bir adı veya Yunanca'dan çevirisi olduğu yönündeki bugüne kadar öne sürülen argümanlar çürümektedir. Bu nedenle, Kutsal Kitap'ta İsa Mesih'ten bahsedildiğinde, İsa, Mesih denmelidir. Yani, İsa, Tanrı'nın sözü.
Manaus-AM, 20/12/2015

Oli Prestes
Misyoner

oliprest