على الرغم من أن الحق يعني كل ما هو حق، وبالتالي ليس كذبًا، إلا أن للحق في الكتاب المقدس معنى أعمق في الكتاب المقدس، وهو ما كشفه لنا الله في كلمته. هناك العديد من الاقتباسات الكتابية حول هذا الموضوع. وعلى الرغم من أن كلمة الحق غالبًا ما تؤخذ على أنها تعني ما هو صحيح بشكل عام، إلا أن الحق يعني شيئًا أكثر من ذلك. في معناها المقيد والخاص، تُذكر دائمًا تقريبًا مع العدل. سنتحدث عن هذا لاحقًا. لنتحدث الآن عن ”حق الله“.
قال يسوع: ”وَتَعْرِفُونَ الْحَقَّ وَالْحَقُّ يُحَرِّرُكُمْ“. يوحنا 8: 32. على الرغم من أن يسوع هو ”الحق“، إلا أنه يُترجم إلى شيء ما، كما يقول الكتاب المقدس أن الله محبة، وهذه المحبة أيضًا تُترجم إلى شيء ليس ماديًا، بل روحيًا؛ ليس شعورًا، بل موقفًا.
عندما كان بيلاطس يسأل يسوع، سأله: ”ما هو الحق“؟ لم يجيبه يسوع بهذا الخصوص. بالتأكيد لم يكن بيلاطس في وضع يسمح له بفهم ذلك. لذلك لم يكن هناك فائدة من إلقاء اللؤلؤ أمام الخنازير.
ولكن يسوع كان قد تكلم بالفعل عن ذلك عندما قال: ”أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ“. يوحنا 14: 6.
فكما أن الله هو المحبة، ومحبة الله هي حفظ وصاياه، كذلك هو ”الحق“، وهي وصاياه. وهذا واضح جدًا في الكتاب المقدس الذي يقول: ”كل وصاياك حق...“. مزمور 119:86، الجزء الأول. و: ”أَنْتَ قَرِيبٌ يَا رَبُّ، وَكُلُّ وَصَايَاكَ حَقٌّ“. مزمور 119:151. أو: ”اللهُ حَقٌّ وَلَيْسَ فِيهِ إِثْمٌ“. تثنية 32:4. ومرة أخرى: ”وَأَمَّا الرَّبُّ الإِلهُ حَقٌّ“. إرميا 10:10.
من الناحية الرياضية، إذا كانت ”أ“ تساوي ”ب“، فإن ’ب‘ تساوي ”أ“. إذًا إذا قال الكتاب المقدس أن وصايا الله هي ”الحق“، فإن ’الحق‘ هو ”وصايا الله“.
يقول الكتاب المقدس: "كلمتك هي الحق. يسوع هو كلمة الله، كلمة العمل. وبالتالي فهو ”الحق“. وبما أنه كلمة الله، فبواسطته أُعلنت الكلمة منذ القديم. هو الذي أعطى الوصايا في سيناء، والوصايا هي وصاياه. لذلك يقول: ”إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي تَحْفَظُونَ وَصَايَايَايَ“. يوحنا 14:15. و: ”من له وصاياي ويحفظها فهو الذي يحبني“. الآية 21، الجزء الأول. وبما أن وصايا الله هي ”الحق“، فإن الكتاب المقدس يخبرنا عن مدتها، انظر
”حَقُّهُ يَمْتَدُّ مِنْ جِيلٍ إِلَى جِيلٍ“. مز 100: 5، الجزء الأول. و: ”حق الرب إلى الأبد“. مز 117: 2، الجزء الأخير.
”ومع أن الحق هو وصايا الرب، إلا أن الكتاب يكون أكثر تأكيدًا عندما يسميه “حق الرب"، مميزًا إياه عن الحق العام.
وبما أن وصايا الرب تُدعى أيضًا شريعته، يقول عنها صاحب المزامير: ”برُّك برٌّ أبديّ، وشريعتك حقّ“. مزمور 119: 142.
المقال المحدد قبل كلمة الحق يعطيها هويتها الخاصة، لتمييزها عن الحق بالمعنى العام لعدم الكذب.
وفقًا لقواعد اللغة البرتغالية، تعمل المقالة المحددة على تحديد الاسم بدقة. على الرغم من أن كلمة ”صدق“ هي اسم، إلا أنها عندما تُستخدم بعد المادة المحددة تصبح صفة مميزة تعمل على تحديد أكثر من الصدق، وهي صفة من صفات الله، حسب الحالة التي نتعامل معها، والتي تشير إليها وتمثلها: وصاياه.
عندما نقول ”يوحنا“، فنحن لا نتكلم عن أي يوحنا، بل عن شخص نعرفه، بغض النظر عما إذا كان المخاطب يعرفه أم لا. ولكن يمكنكم أن تعرفوا من السياق أو من الاقتباس السابق من الذي نتحدث عنه.
إن شريعة الله أو وصايا الله تمثل نزاهة الله وإرادته لنا. بمعنى آخر، أن نشترك في طبيعته البارة بممارسة بره. لهذا السبب يقول الرسول يوحنا: "يا صغاري، لا يخدعكم أحد. كُلُّ مَنْ يُمَارِسُ الْبِرَّ فَهُوَ صَالِحٌ كَمَا هُوَ صَالِحٌ". يوحنا الأولى 3: 7.
لننظر إلى هذه الاقتباسات من الكتاب المقدس:
الله هو الحق يوحنا 14: 6.
الله نور. يوحنا الأولى 1: 5.
الله هو الطريق. يوحنا 14:6.
الله هو الحياة. يوحنا 14: 6.
الله محبة. 1 يوحنا 4:8.
الله عادل. يوحنا الأولى 3: 7، الجزء الأخير.
إذًا، بما أن وصاياه أو ناموسه هو الحق، دعونا نضع الاقتباسات أعلاه في ترتيب مقارن، ثم نراجعها مع الكتب المقدسة.
الحقيقة تساوي النور، تساوي الطريق، تساوي الحياة، تساوي المحبة، تساوي العدل، تساوي يسوع.
إذن من يطيع الحق له النور وهو في النور؛ هو في طريق الحياة؛ هو في طريق الحياة؛ يحب الله، يمارس البر؛ ولذلك فهو بار؛ هو في يسوع (الله)، والله (يسوع) فيه. لأن يسوع قال: ”أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ“. يوحنا 14: 6، الجزء الأول
”مَنْ حَفِظَ وَصَايَاهُ فَهُوَ فِي اللهِ وَاللهُ فِيهِ“. يوحنا الأولى 3: 24، الجزء الأول.
”مَنْ لاَ يُحِبُّ لاَ يَعْرِفُ اللهَ لأَنَّ اللهَ مَحَبَّةٌ“. يوحنا الأولى 4: 8. ”وَهَذِهِ هِيَ مَحَبَّةُ اللهِ أَنْ نَحْفَظَ وَصَايَاهُ“. يوحنا الأولى 5: 3. "أتريدون أن تدخلوا الحياة؟ احفظ الوصايا". إنجيل متى 19:17. ”إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي تَحْفَظُونَ وَصَايَايَ“ يوحنا 14:15. يوحنا 14:15 ”إِنْ حَفِظْتُمْ وَصَايَايَ تَثْبُتُونَ فِي مَحَبَّتِي كَمَا حَفِظْتُ أَنَا وَصَايَا أَبِي وَأَنَا أَثْبُتُ فِي مَحَبَّتِهِ“. يوحنا 15: 10. ”مَنْ لَهُ وَصَايَايَايَ وَيَحْفَظُهَا فَهُوَ الَّذِي يُحِبُّنِي“. يوحنا 14: 21، الجزء الأول.
بحسب الكتاب المقدس، الفجور هو مخالفة شريعة الله. انظر:
"لأَنَّ غَضَبَ اللهِ مُسْتَعْلَنٌ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى كُلِّ فُجُورِ النَّاسِ وَإِثْمِهِمْ، الَّذِينَ يَحْفَظُونَ الْحَقَّ بِالإِثْمِ. لأَنَّ مَا قَدْ عُرِفَ مِنَ اللهِ ظَاهِرٌ فِيهِمْ، لأَنَّ اللهَ قَدْ أَظْهَرَهُ لَهُمْ. لأَنَّ أَشْيَاءَهُ غَيْرَ الْمَنْظُورَةِ مُنْذُ خَلْقِ الْعَالَمِ، قُدْرَتَهُ الأَزَلِيَّةَ وَأُلُوهِيَّتَهُ مَفْهُومَةٌ وَمَرْئِيَّةٌ بِوُضُوحٍ مِنَ الأَشْيَاءِ الْمَخْلُوقَةِ، حَتَّى إِنَّهُمْ بِلاَ عُذْرٍ، لأَنَّهُمْ إِذْ عَرَفُوا اللهَ لَمْ يُمَجِّدُوهُ إِلَهاً وَلَمْ يَشْكُرُوهُ، بَلْ فِي كَلاَمِهِمْ تَضَاءَلُوا وَأَظْلَمَ قَلْبُهُمْ الْغَبِيُّ. زاعمين أنهم حكماء فصاروا حمقى. وَغَيَّرُوا مَجْدَ اللهِ الْعَدِيمَ الْفَسَادِ إِلَى شِبْهِ صُورَةِ الإِنْسَانِ الْفَاسِدِ وَالطُّيُورِ وَذَوَاتِ الأَرْبَعِ وَالدَّوَابِّ وَالزَّحَّافَاتِ. فَأَسْلَمَهُمُ اللهُ أَيْضاً إِلَى شَهَوَاتِ قُلُوبِهِمْ إِلَى النَّجَاسَةِ لِتَدْنِيسِ أَجْسَادِهِمْ فِيمَا بَيْنَهُمْ، لأَنَّهُمْ بَدَّلُوا حَقَّ اللهِ إِلَى الْكَذِبِ، وَأَكْرَمُوا الْمَخْلُوقَ وَعَبَدُوهُ بَدَلَ الْخَالِقِ الْمُبَارَكِ إِلَى الأَبَدِ. آمين". رومية 1: 18-25.
لنلاحظ أن هذا الفجور المذكور هناك يمارسه رجال عرفوا الله. هؤلاء الرجال غيّروا ”حق الله“، وصاياه، إلى كذب، وأوقفوا ”الحق“ في الإثم. رومية 1: 18، الجزء الأخير و25، الجزء الأول. في هذا الاقتباس يتحدث الكتاب المقدس عن عبادة صور المخلوقات: البشر والطيور وذوات الأربع والزواحف، الآية 23، وهذا تجاوز للوصايا العشر الإلهية.
هؤلاء الناس قد غيروا حق الله إلى كذب. وعن هذا يقول يوحنا: ”مَنْ قَالَ إِنِّي أَعْرِفُهُ وَلاَ يَحْفَظُ وَصَايَاهُ فَهُوَ كَاذِبٌ وَلَيْسَ هُوَ مَعَ الْحَقِّ“. يوحنا الأولى 2: 4.
وتقول كلمة الرب على لسان هوشع النبي: "اسمعوا كلمة الرب يا بني إسرائيل لأن للرب خصومة مع سكان الأرض لأنه لا حق ولا لطف ولا معرفة لله في الأرض. لا يسود إلا شهادة الزور والقتل والكذب والسرقة والزنا والقتل على القتل". هوشع 4: 1 و2.
لا يوجد حق ولا شريعة الله، ولا معرفة الله، ولا حفظ وصاياه، على الأرض.
وعندما يتحدث الرب إلى بني إسرائيل، لا ينبغي أن نعتقد أنه يشير إلى إسرائيل الاسمي في فلسطين، بل إلى إسرائيل شعبه. هذا أمر ضمني في المزمور 50. عند تحليله بعناية، نرى أن الرب هناك يتحدث عن إسرائيل الذي لم يطلب منه ذبائح ليذبحها. وفي نفس المزمور حيث يتحدث عن الدينونة، يقول في نفس هذا المزمور، حيث يتحدث عن الدينونة، يقول إن السماوات ستعلن عدله (شريعته أو وصاياه).
هذه الوصايا، عدله وحقه، ستكون أساس دينونة شعبه، لأنها حزام كلياتهم. إشعياء 11: 5. العدل والحق هما أساس عرشه. مزمور 97:2.
ويعطي الله على لسان النبي ملاخي تحذيرًا شديدًا للكهنة قائلاً: "والآن أيها الكهنة هذه الوصية لكم أيها الكهنة. إِنْ لَمْ تَسْمَعُوا لَهَا، وَإِنْ لَمْ تَضَعُوا قَلْبَكُمْ لِتُكْرِمُوا اسْمِي، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ، أُرْسِلُ عَلَيْكُمْ لَعْنَةً وَأَلْعَنُ بَرَكَاتِكُمْ، وَقَدْ لَعَنْتُهَا لأَنَّكُمْ لَمْ تَضَعُوا قَلْبَكُمْ عَلَيْهَا. هَا أَنَا أُفْسِدُ نَسْلَكُمْ وَأَنْشُرُ عَلَى وُجُوهِكُمْ رَوْثَ أَعْيَادِكُمْ فَتُؤْخَذُونَ بِهِ. فَتَعْلَمُونَ أَنِّي قَدْ أَرْسَلْتُ إِلَيْكُمْ هَذِهِ الْوَصِيَّةَ لِيَكُونَ عَهْدِي مَعَ لاَوِي، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ. عَهْدِي مَعَهُ حَيَاةٌ وَسَلاَمٌ، وَأَنَا أَعْطَيْتُهُ لِيَخَافَنِي فَخَافَنِي وَدُهِشَ مِنِ اسْمِي. كَانَتْ شَرِيعَةُ الْحَقِّ فِي فَمِهِ، وَلَمْ يُوجَدْ فِي شَفَتَيْهِ إِثْمٌ، فَسَارَ مَعِي بِسَلاَمٍ وَاسْتِقَامَةٍ، وَفَصَلَ كَثِيرِينَ عَنِ الإِثْمِ. لأَنَّ شَفَتَيِ الْكَاهِنِ تَحْفَظَانِ الْمَعْرِفَةَ وَفَمَهُ يَطْلُبُ الشَّرِيعَةَ لأَنَّهُ مَلاَكُ رَبِّ الْجُنُودِ. وَأَمَّا أَنْتُمْ فَقَدْ حَرَّفْتُمُ الطَّرِيقَ، وَأَعْثَرْتُمْ كَثِيرِينَ عَنِ الطَّرِيقِ، وَأَفْسَدْتُمْ عَهْدَ لاَوِي، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ. وَأَنَا أَيْضًا جَعَلْتُكَ مَذْمُومًا وَغَيْرَ مُسْتَحِقٍّ فِي أَعْيُنِ جَمِيعِ الشَّعْبِ لأَنَّكَ لَمْ تَحْفَظْ طُرُقِي بَلْ كُنْتَ مُحْتَرِمًا لِلنَّاسِ فِي الشَّرِيعَةِ". ملاخي 2: 1-9.
دعونا ننظر إلى سبب ذلك: لقد تسببت في عثرة الكثيرين في الناموس، وكنت محترمًا للأشخاص في الناموس. متى يحدث هذا؟ عندما يقول الكهنة إنه لم يعد من الضروري حفظ شريعة الوصايا؛ لأنها كانت لشعب إسرائيل فقط، في إشارة إلى إسرائيل فلسطين.
لهذا السبب يتكلم الرب على لسان النبي: ”قُولُوا الْحَقَّ كُلَّ وَاحِدٍ لِقَرِيبِهِ“. زكريا 8: 16.
هذا الحق الذي يشكله الابن الديّان العادل هو بمثابة حماية، لأنه ترس وترس. مزمور 91: 4. لهذا أوحى الروح القدس للرسول أن يقول: "فَخُذُوا إِذًا سِلاَحَ اللهِ كُلَّهُ لِكَيْ تَقْدِرُوا أَنْ تَصْبِرُوا فِي الْيَوْمِ الشِّرِّيرِ، وَبَعْدَ أَنْ تَفْعَلُوا الْكُلَّ تَثْبُتُوا. فَاثْبُتُوا إِذًا، بَعْدَ أَنْ شَدَدْتُمْ حَقَائِبَكُمْ بِالْحَقِّ، وَلَبِسْتُمْ دِرْعَ الْبِرِّ". أفسس 6: 13 و14.
وعمل الروح القدس هذا قد بشّر به المسيح عندما قال: "وَمَتَى جَاءَ رُوحُ الْحَقِّ فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ الْحَقِّ. يوحنا 16: 13، الجزء الأول. لأَنَّ الرُّوحَ هُوَ الْحَقُّ". يوحنا الأولى 5: 6.
إذاً من ليس له هذا الحق ليس له روح الله، وبالتالي ليس هو منه. لأن يسوع قال: ”الَّذِي مِنَ اللهِ يَسْمَعُ كَلاَمَ اللهِ“. علاوة على ذلك، فإن ثمر الروح هو في كل حق. أف 5: 9. لذلك يقول بطرس الرسول: ”وَكُونُوا ثَابِتِينَ فِي الْحَقِّ“. بطرس الثانية 1: 2.
وهذا العمل يهدف إلى تحقيق ما يوصي به الرسول بإلهام: ”وَخَادِمُ الرَّبِّ لاَ يُجَاهِدُ بَلْ يَكُونُ لَطِيفًا مَعَ الْجَمِيعِ، لَطِيفًا فِي التَّعْلِيمِ، طَوِيلَ الأَنَاةِ، مُعَلِّمًا بِلُطْفٍ الْمُقَاوِمِينَ، لِيَنْظُرَ لَعَلَّ اللهَ يُعْطِيهِمْ تَوْبَةً لِيَعْرِفُوا الْحَقَّ، وَيَسْتَيْقِظُوا أَيْضًا مُنْحَلِّينَ مِنْ رِبَاطِ إِبْلِيسَ الَّذِي هُمْ مُمْسِكُونَ فِيهِ فِي مَشِيئَتِهِ“. تيموثاوس الثانية 2: 24-26. لأننا منذ الآن نعيش في الأيام الشريرة التي يتحدث عنها الرسول هناك، والتي سيكون فيها الناس مخالفين للعقيدة السليمة، انظر:
"وَلكِنِ اعْلَمْ هذَا أَنَّهُ فِي الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ تَأْتِي أَيَّامٌ صَعْبَةٌ. لأَنَّ النَّاسَ سَيَكُونُونَ مُحِبِّينَ لأَنْفُسِهِمْ، طَمِعِينَ، طَامِعِينَ، مُتَبَجِّحِينَ، مُتَكَبِّرِينَ، مُجَدِّفِينَ، عَاصِينَ لِلْوَالِدَيْنِ، غَيْرَ شَاكِرِينَ، غَيْرَ مُؤَدَّبِينَ، بِلاَ مَوَدَّةٍ طَبِيعِيَّةٍ، غَيْرَ مُتَّحِدِينَ، مُفْتَرِينَ، مُفْتَرِينَ، مُتَبَجِّحِينَ، مُحِبِّينَ لِلَّذَّاتِ أَكْثَرَ مِنْ مُحِبِّي اللهِ، لَهُمْ شَكْلُ التَّقْوَى وَهُمْ مُنْكِرُونَ قُوَّتَهَا. ابتعِدُوا عَنْهُمْ. لأَنَّ مِنْ هَذَا الصِّنْفِ هُمُ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الْبُيُوتَ وَيَسْبُونَ النِّسَاءَ الْجُهَّالَ الْمُثْقَلِينَ بِالْخَطَايَا، الْمُنْجَرِّينَ بِشَهَوَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ، الَّذِينَ يَتَعَلَّمُونَ دَائِمًا وَلاَ يَهْتَدُونَ إِلَى مَعْرِفَةِ الْحَقِّ". تيموثاوس الثانية 3: 1-7.
وكأن هذا لم يكن كافيًا، يقول الرسول: "لِكَيْ لاَ نَكُونَ بَعْدُ أَطْفَالاً مُضْطَرِبِينَ بِكُلِّ تَعْلِيمٍ مِنْ تَعَالِيمِ الرِّيحِ بِغِشِّ النَّاسِ، الَّذِينَ بِالْمَكْرِ يَغُرُّونَ بِالْخِدَاعِ. بَلْ بِاتِّبَاعِ الْحَقِّ فِي الْمَحَبَّةِ لِنَنْمُوَ فِي كُلِّ شَيْءٍ إِلَى الَّذِي هُوَ الرَّأْسُ حَتَّى الْمَسِيحِ". أفسس 4: 14 و15.
الحق هو وصايا يسوع مخلصنا وملكنا وربنا، والمحبة هي حفظ هذه الوصايا. لأن الرسول يوحنا يقول لنا: ”لأَنَّ هذِهِ هِيَ مَحَبَّةُ اللهِ أَنْ نَحْفَظَ وَصَايَاهُ، وَوَصَايَاهُ لَيْسَتْ ثَقِيلَةً“. يوحنا الأولى 5: 3.
والرسول نفسه يقول أيضًا: "يَا أَوْلاَدِي الصِّغَارُ، لاَ نُحِبُّ بِالْقَوْلِ وَاللِّسَانِ، بَلْ بِالْعَمَلِ وَالْحَقِّ. فَبِهَذَا نَعْلَمُ أَنَّنَا مِنَ الْحَقِّ وَنُثَبِّتُ قُلُوبَنَا أَمَامَهُ". يوحنا الأولى 3: 18 و19.
يكفي ما قلناه لمن يريد أن يعرف الحق، وإن كان هناك الكثير من البراهين على دوامه.

أولي بريستيس
المبشر