El tiempo, según la enseñanza divina, no se cuenta según la cronología de los hombres. La Sagrada Biblia, regla de fe para los creyentes, enseña lo que es necesario para que caminemos en rectitud y vivamos en santidad. Porque sin santidad nadie verá a Dios.

Cuando Dios creó los astros, dijo: «Haya lumbreras en la expansión de los cielos, para que sirvan de separación entre el día y la noche; y sean para señales y para tiempos determinados, y para días y años. Y sean para alumbrar la tierra en la expansión de los cielos». Y así fue. E hizo Dios los dos grandes astros: el astro mayor para que gobernara el día, y el astro menor para que gobernara la noche; e hizo las estrellas. Y Dios las puso en la expansión de los cielos para iluminar la tierra, y para gobernar el día y la noche, y para hacer separación entre la luz y las tinieblas. Y vio Dios que era bueno. Génesis 1:14-18.

Asimismo, cuando creó el universo con todo lo que hay en él, marcaba los intervalos de tiempo de esta manera: «Y fue la tarde y la mañana del primer día; y fue la tarde y la mañana del segundo día», etc., hasta el sexto día. Génesis 1.

Tarde: Período de tiempo que precede a la mañana. Normalmente dura 12 horas, y se denomina crepúsculo, tarde del día, oscuridad y tinieblas de la noche. Prov. 7:9. Se extiende desde la puesta del sol de un día hasta la salida del sol por la mañana.
Día: Intervalo de tiempo comprendido entre dos puestas de sol, y que suele corresponder a 24 horas. Lev. 23:32.
Mañana: Período de tiempo de 12 horas, comprendido entre dos noches, dos tardes o desde la salida del sol hasta su puesta. También se denomina «día». Jn. 11:9.

Antes de que hubiera luz, había oscuridad. Así, la noche precede al día en el ciclo de 24 horas.

La forma actual de contar el día, desde la medianoche hasta la medianoche, no es correcta. Y esto fue profetizado por Daniel. Él dijo: «Proferirá palabras contra el Altísimo, afligirá a los santos del Altísimo y se encargará de cambiar los tiempos y la ley». Dn. 7:25, primera y segunda parte.

Si el día comenzara a medianoche, entonces la noche tendría solo seis horas y el día tendría dieciocho, mientras que Jesús dijo que tiene doce. Jn. 11:9.

¿Cómo puede comenzar el día a medianoche? Quien no conozca el tiempo de manera correcta, no puede santificar correctamente el día del Señor. Según la instrucción dada al pueblo de Dios, el sábado debe guardarse desde la puesta del sol hasta la puesta del sol. El día, la parte luminosa del ciclo de 24 horas según la cronología moderna de los hombres, va desde las 6:00 de la mañana hasta las 18:00 horas. Pero lo correcto es contarlo desde la salida del sol hasta la puesta del sol.
Cuando Nehemías trató de corregir la transgresión que el pueblo cometía en su época, tan pronto como la sombra de la noche se cernía sobre las puertas de Jerusalén, ordenaba cerrar las puertas de la ciudad. Transcribamos el texto para comprender mejor cómo debemos proceder también nosotros.

En aquellos días vi en Judá a quienes pisaban los lagares en sábado y traían fardos que transportaban sobre los asnos; así como vino, uvas e higos, y toda clase de cargas, que traían a Jerusalén en día de sábado; y protesté contra ellos el día en que vendían provisiones. También habitaban allí tirios, que traían pescado y toda clase de mercancías, que vendían en sábado a los hijos de Judá y en Jerusalén. Y discutí con los nobles de Judá, y les dije: «¿Qué mal hacéis al profanar el día de sábado? ¿Acaso no hicieron así vuestros padres, y no fue nuestro Dios quien trajo todo este mal sobre nosotros y sobre esta ciudad? Y vosotros, además, aviváis el ardor de su ira contra Israel al profanar el sábado. Sucedió que, al caer la sombra sobre las puertas de Jerusalén antes del sábado, por orden mía, se cerraron las puertas; y mandé que no se abrieran hasta que pasara el sábado; y puse en las puertas a algunos de mis jóvenes, para que ninguna carga entrara en día de sábado. Entonces los comerciantes y los vendedores de toda clase de mercancías pasaron la noche fuera de Jerusalén, una o dos veces. Por eso les reprendí y les dije: «¿Por qué pasáis la noche frente a la muralla? Si lo volvéis a hacer, os detendré». Desde aquel día en adelante no volvieron a entrar en sábado. Ne. 13:15-21.

Las cosas escritas anteriormente fueron escritas para nuestra enseñanza.

Si el cristiano no conoce el tiempo y la forma —pues para todas las cosas hay un tiempo y una forma—, no puede alcanzar la perfección en la caridad, y no será un hombre perfecto como Dios exige. Mt. 5:48, 2 Tim. 3:17 y Col. 3:14. Y recibirá la reprimenda del Señor, que dice: «No he hallado tus obras perfectas ante Dios». Ap. 3:2. Y esas obras son las obras de justicia, del amor del que habla Juan. 1 Jn. 3:18.

En países europeos, como Inglaterra, hay días, en determinada estación del año, en los que la luz del día se prolonga hasta las nueve de la noche según la cronología actual.

Según lo que el Espíritu reveló a Isaías, no debemos ocuparnos de nada material en el sábado del Señor; véase:
Si apartas tu pie del sábado, de hacer tu voluntad en mi día santo, y si llamas al sábado «deleite» y «día santo del Señor», digno de honor, y lo honras sin seguir tus propios caminos, ni pretender hacer tu propia voluntad, ni hablar tus propias palabras, entonces te deleitarás en el Señor, y te haré cabalgar sobre las alturas de la tierra, y te sustentaré con la herencia de tu padre Jacob; porque la boca del Señor lo ha dicho. Is. 58:13 y 14.

Y al igual que en el pasado, tampoco debemos cocinar ese día. Pues así dice la Escritura:

Seis días se trabajará, pero el séptimo día os será santo, sábado de descanso solemne para el Señor; todo aquel que en él realice cualquier trabajo será condenado a muerte. No encenderéis fuego en ninguna de vuestras moradas el día del sábado. Éxodo 35:2 y 3.

Hay quien argumenta que eso era para el Israel del pasado, cuando encender fuego exigía esfuerzo físico. Sin embargo, Dios no cambia. Incluso antes de que su ley fuera ratificada en el Sinaí, Dios dijo lo siguiente:

«¿Hasta cuándo os negaréis a guardar mis mandamientos y mis leyes?» Éxodo 16:28. Y antes de eso, Moisés había instruido al pueblo de la siguiente manera:

«Esto es lo que ha dicho el Señor: Mañana es día de reposo, sábado santo para el Señor; lo que queráis asar en el horno, asadlo, y lo que queráis cocer en agua, cocedlo en agua; y todo lo que sobre, apartadlo para vosotros, guardándolo para mañana». Éxodo 16:23.

Observemos que debían hornear o cocer, y que lo que sobrara de ello debía reservarse para el sábado. Por lo tanto, la comida debía guardarse ya preparada.

Hoy en día tenemos muchas más facilidades para guardar el sábado. Nuestras cocinas son de gas, tenemos nevera, luz y electricidad, agua corriente, etc. E incluso donde no haya nada de eso, con buena voluntad es posible guardarlo, pues esa será nuestra prueba de amor hacia Jesús. Jn. 14:15.

Podemos hacer fuera del sábado todo lo que sea necesario, es decir, antes de la puesta de sol del viernes o después de la puesta de sol del sábado. Pues creemos que todas las cosas cooperan para el bien de aquellos que aman a Dios. Rom. 8:28. ¿Y qué nos separará del amor de Dios? ¿El hambre, la desnudez, etc.? Nada puede separarnos del amor de Dios, ni siquiera la observancia de sus mandamientos. Rom. 8:35.

Como hemos visto en la manifestación de la voluntad del Señor a través de Isaías, no debemos pretender hacer nuestra propia voluntad ni pronunciar nuestras propias palabras en su día santo. Is. 58:13.

Pero hay quienes se oponen y alegan que el sábado del Señor no es el día del Señor. Y esgrimen motivos espurios. No se basan en la verdad, porque no hay verdad en ellos. Dicen que ahora el día del Señor es el domingo, suponiendo, según sus propios cálculos y conjeturas, que Jesús resucitó ese día. Quien piensa y cree así no está correctamente instruido en la palabra de Dios.

Puesto que es condición previa aceptar los Mandamientos de Dios para tener sabiduría, alcanzar el temor del Señor y hallar «el conocimiento de Dios», quien no acepta los Mandamientos no alcanza la sabiduría, ni el temor del Señor, ni el conocimiento de Dios. Prov. 2:1-6, 28:7-9 y 10:8.

Abundan los errores doctrinales en las iglesias que carecen de los Mandamientos de Dios, del mismo modo que quien no guarda Sus Mandamientos no comprende las palabras de Dios, ya que eso es una condición previa para ello. Algunas iglesias, aunque tengan los Mandamientos, no los guardan y, por eso, no aman a Dios. Jn. 14:21 y 15:9 y 10.

Jesús amó al mundo y demostró ese amor: murió por nosotros. Y ahora Él exige nuestra prueba de amor, diciendo: «Si me amáis, guardaréis mis mandamientos». Juan 14:15. Y Él solo ama a quienes le aman. Prov. 8:17. Y el Espíritu Santo revela que somos locos por amor a Cristo. 1 Cor. 4:10. Y: «Que nadie se engañe a sí mismo. Si alguno de vosotros se considera sabio en este mundo, que se haga loco para ser sabio». 1 Cor. 3:18.

¿El séptimo día de la semana, o uno de cada siete de la semana?

Cuando el Señor creó los cielos y la tierra, estableció los tiempos: la semana, los meses y los años. La semana de siete días, el mes de treinta días y el año de doce meses.

Al sacar al pueblo de Israel de Egipto, instituyó el mes de Abib como el primero de los meses para su pueblo. Este mes corresponde hoy al período que va de marzo a abril, abarcando parte de uno y parte del otro.

El Señor llamó a los días de la semana: primero, segundo, tercero, cuarto, quinto, sexto y séptimo. Y a este día de la semana Dios lo llamó sábado, pues en ese día descansó, y por eso lo santificó y lo bendijo.

Santificación significa separación. Así, Él apartó ese día para el descanso y lo bendijo por ello. Su sábado está fijado: es el séptimo de la semana. En cambio, los sábados de los israelitas eran móviles, es decir, variaban. Pues el primer y el último día de las solemnidades ordenadas por el Señor caían en diferentes días de la semana, siendo «sábados solemnes» o festivos. Lev. 23:32 y referencias.

El sábado del séptimo día es orden, mientras que un sábado cada siete días es desorden. Imaginaos a cada uno acudiendo a la congregación un día cualquiera y tratando de buscar su propio descanso.

Incluso en los sábados instituidos por Dios, y a los que Él llama «vuestros sábados», había orden. Basta con leer con atención los textos. Tenían sus tiempos determinados dentro del año. Las cosas instituidas por Dios son sabias. Él es perfecto.

Hay quien argumenta lo que dijo Jesús: «Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo también trabajo» (Jn 5:17), y también lo que dijo el apóstol Pablo: «Trabajad noche y día para no ser una carga para vuestros hermanos» (2 Ts 2:9). Pero se olvidan de lo que también dijo el Maestro: «Trabajad no por el pan que perece, sino por el que permanece» Jn 6:27.

La labor de Jesús era ministerial, y esa debe ser también la de los llamados. Así podrán trabajar día y noche como el Padre.
El lenguaje utilizado por los profetas y apóstoles se ajustaba al lenguaje empleado por Dios en las Sagradas Escrituras, ya que estaban inspirados por Él y eran sus portavoces. Así, cuando la Escritura dice que Pedro y Juan subieron al templo a orar, señala que era la novena hora. Y esa hora es la que llaman quince horas o las tres de la tarde. Pero como el sol sale por la mañana y el día tiene doce horas, la novena hora es lo que se ha convenido llamar las tres de la tarde o quince horas, según la cronología actual.

Cuando Juan estaba en la isla de Patmos y escribió el libro del Apocalipsis, dijo: «Y fui arrebatado en Espíritu en el día del Señor...» Ap. 1:10. Este lenguaje inspirado no es otro que el mismo que Dios inspiró a Isaías, quien escribió: «Si llamas al sábado “deleite” y “día santo del Señor”, y lo honras, sin seguir tus propios caminos, ni pretender hacer tu propia voluntad, ni hablar tus propias palabras, entonces te deleitarás en el Señor, y te haré cabalgar sobre las alturas de la tierra, y te sustentaré con la herencia de tu padre Jacob; porque la boca del Señor lo ha dicho». Is. 58:13 y 14. Eso fue lo que hizo el apóstol: llamó al sábado «día del Señor».

Para Dios, un tiempo puede ser doce horas, un día, un año, un milenio, un intervalo de tiempo o una ocasión. Así, su día también puede ser su sábado, o el día de su venida, o un período de tiempo. Pero se deduce su intención por el contexto. Pues su Espíritu en nosotros nos lo da a conocer, ya que penetra todas las cosas, e incluso las profundidades de Dios. 1 Cor. 2:10.

Hay quienes piensan que, como el Señor habla del padre Jacob, se está dirigiendo al Israel nominal, el de Palestina. Pero fíjate en lo que dice el apóstol Pablo:

Pero la Jerusalén de arriba es libre; ella es nuestra madre a todos. Porque está escrito: «Alégrate, estéril, que no das a luz; alégrate y da voces de júbilo, tú que no estás de parto; porque los hijos de la solitaria son más que los de la que tiene marido». Pero nosotros, hermanos, somos hijos de la promesa, como Isaac. Así pues, hermanos, somos hijos, no de la esclava, sino de la libre. Gálatas 5:26-28 y 31.

Así pues, nosotros, los que hemos creído, somos la descendencia prometida a Abraham, de quien descienden los patriarcas, e Isaac, el padre de Jacob, hijo de la promesa como nosotros, a quienes se nos prometió a Abraham, y que somos como las estrellas del cielo y como la arena del mar en multitud. Génesis 15:5, 22:17 y 32:12.

Pero hay quien dice que nadie puede cumplir los Mandamientos, y que no hay ni un solo justo. Sin embargo, antes de que se dieran las leyes en el Sinaí, las Escrituras dicen que Abraham cumplió los Mandamientos del Señor. Y el propio Dios dijo que Abraham ordenaría a sus hijos que siguieran el camino del Señor con justicia y rectitud; véase:

Y dijo el Señor: «¿Ocultaré a Abraham lo que voy a hacer, ya que Abraham sin duda se convertirá en una nación grande y poderosa, y en él serán benditas todas las naciones de la tierra? Porque he sabido que él ordenará a sus hijos y a su casa después de él que guarden el camino del Señor, para que actúen con justicia y juicio; para que el Señor haga realidad sobre Abraham lo que ha dicho acerca de él». Génesis 18:17-19. Y tal y como se demuestra en el cuestionario, los caminos del Señor y la justicia del Señor son Sus mandamientos. Malaquías 2:8 y 9 y Salmo 119:172. Y la justicia de Dios es eterna. Sal. 119:142. Y quien practica la justicia es justo, como Él es justo. 1 Jn. 3:7.

Dios dio testimonio de Abraham ante Isaac, y dijo:

«Porque Abraham obedeció mi palabra y guardó mis mandamientos, mis preceptos, mis estatutos y mis leyes». Gén. 26:5.
Asimismo, las Escrituras dicen que Zacarías y su esposa Isabel eran justos. Y eran justos porque observaban la justicia de Dios y guardaban sus mandamientos; véase:

En tiempos de Herodes, rey de Judea, había un sacerdote llamado Zacarías, de la orden de Abías, cuya esposa era una de las hijas de Aarón, y se llamaba Isabel. Y ambos eran justos ante Dios, y caminaban sin tacha en todos los mandamientos y preceptos del Señor. Lc. 1:5 y 6. También José, esposo de María, madre de Jesús, era justo. Mt. 1:19.

Por lo tanto, todos los que practican la justicia de Dios, es decir, guardan sus mandamientos, son justos como Dios es justo, véase:

Hijitos, que nadie os engañe: quien practica la justicia es justo, así como él es justo. 1 Jn. 3:7.

Quien no cree en los mandamientos de Dios, no puede guardarlos, pues él es la Ley de la fe. Rom. 3:27 y 31. Y no son pesados, como dijo Juan bajo inspiración. 1 Juan 5:3. Y quien no los cumple no puede permanecer en Dios. 1 Juan 3:24. Y, por consiguiente, el amor del Padre no puede estar en él. Juan 14:9 y 10.

Pero hay quienes utilizan como argumento pasajes bíblicos que no dicen lo que ellos quieren que digan. Uno de ellos es aquel en el que el apóstol dice: «observáis días, meses y años». O también: «Que nadie os juzgue por lo que coméis, por lo que bebéis o por los sábados». Aunque ya hemos hablado de esto, vamos a centrarnos en ello para levantar el velo que cubre el rostro de quienes se justifican por la gracia.

Como vimos al citar las leyes que ordenaban «los sábados solemnes», existían días solemnes, meses solemnes y años solemnes. Y los judíos los observaban incluso en la época de Pablo. Y esos judíos querían obligar a los gentiles que se estaban adhiriendo al «camino» a observar esos días, alegando que, si no lo hacían, no estaban cumpliendo la ley. Y que además debían circuncidarse para cumplir la ley de Moisés. Esto llevó a Pablo a escribir la epístola «a los Gálatas», en la que aborda este tema.

En todos los casos, como dice el autor de la epístola a los Hebreos, Dios retira el primer pacto para establecer el segundo. El primero implicaba la observancia de ordenanzas sagradas, que consistían en ofrendas de manjares, alimentos, bebidas y ofrendas. Heb. 9. También los preceptos de «no toques», «no manipules», etc., que, según dice el autor de la epístola, eran ordenanzas. Col. 2:20 y 21. Pero Cristo eliminó esas cosas, que nada perfeccionaban, rasgando el pagaré que estaba en nuestra contra en sus ordenanzas, y lo quitó de en medio de nosotros, clavándolo en la cruz. Col. 2:14. Así pues, dado que eran ordenanzas y tenían un tiempo determinado para ser observadas, al venir Jesús, el sumo sacerdote de los bienes futuros, retiró lo primero y estableció lo segundo; anuló lo hecho en Horeb y ratificó lo hecho en la tierra de Moab.
Por eso dijo Isaías: «Quien mata un buey es como quien hiere a un hombre; quien sacrifica un cordero, como quien degüella a un perro; quien ofrece una ofrenda, como quien ofrece sangre de cerdo; quien quema incienso, como quien bendice a un ídolo; estos eligen sus propios caminos, y su alma se complace en sus abominaciones». Is. 66:3.
Así, los profetas, al recibir estas cosas, quisieron saber si eran para su tiempo, y se les dijo que no eran para ellos, sino para las naciones a las que predicaban. 1 Pe. 1:11 y 12.

Isaías escribió lo que el Señor habló por medio de él:

«Cuando venís a presentaros ante mí, ¿quién os ha pedido que piséis mis atrios? No traigáis más ofrendas en vano: el incienso me es abominable, así como las lunas nuevas, los sábados y las convocatorias de las congregaciones; no puedo soportar la iniquidad, ni siquiera la reunión solemne. Vuestras lunas nuevas y vuestras solemnidades aborrecen mi alma; ya son una carga; ya estoy cansado de soportarlas. Is. 1:12-14.

Sin embargo, observa atentamente el contexto y consulta Levítico 23, y verás a qué se refiere el Señor: la reunión de las congregaciones, vuestras solemnidades (consulta Lv. 23:1, 8, 9, 17, 21, 28 y 29). Así pues, aquellos sábados eran vuestros sábados.

Y de ellos dice también el Señor por medio de Oseas: «Y haré cesar todo su gozo, sus fiestas, sus lunas nuevas, sus sábados y todas sus festividades». Os. 2:11. Y más adelante dice también el Señor: «Y te desposaré conmigo para siempre; te desposaré conmigo en justicia, en juicio, en bondad y en misericordia. Y te desposaré conmigo en fidelidad, y conocerás al Señor». vv. 19 y 20. Y el Señor advierte por medio de Jeremías:

«Así dice el Señor: Guardad vuestras almas, y no llevéis cargas el día de sábado, ni las introduzcáis por las puertas de Jerusalén. Ni saquéis cargas de vuestras casas el día de sábado, ni hagáis obra alguna; más bien santificad el día de sábado, como ordené a vuestros padres. Si me escucháis con diligencia —dice el Señor—, sin introducir cargas por las puertas de esta ciudad el día de sábado, y santificáis el sábado, sin hacer en él obra alguna; entonces entrarán por las puertas de esta ciudad reyes y príncipes, sentados en el trono de David, montados en carros y a caballo, ellos y sus príncipes, los hombres de Judá y los habitantes de Jerusalén; y esta ciudad será habitada para siempre. Pero si no hacéis caso para santificar el día de sábado y no traéis ninguna carga al entrar por las puertas de Jerusalén el día de sábado, entonces encenderé un fuego en sus puertas que consumirá los palacios de Jerusalén, y no se apagará». Jer. 17:21 y 22, 24 a 25 y 27.

El sábado, además de ser el recuerdo de la creación, es también la señal entre Dios y su pueblo; ved:

«Y también les di mis sábados, para que sirvieran de señal entre mí y ellos; para que supieran que yo soy el Señor que los santifica. Y santificad mis sábados, y servirán de señal entre mí y vosotros, para que sepáis que yo soy el Señor vuestro Dios. Pero también los hijos se rebelaron contra mí, y no anduvieron según mis estatutos, ni guardaron mis juicios, los cuales, al cumplirlos, el hombre vivirá por ellos; profanaron mis días de reposo; por eso dije que derramaría sobre ellos mi furor, para descargar contra ellos mi ira en el desierto. Pero contuve mi mano y lo hice por amor a mi nombre, para que no fuera profanado ante los ojos de las naciones, a la vista de las cuales los hice salir. También alcé mi mano contra ellos en el desierto, para dispersarlos entre las naciones y esparcirlos por las tierras; porque no cumplieron mis juicios, rechazaron mis estatutos, profanaron mis días de reposo y sus ojos se fijaban en los ídolos de sus padres». Ez. 20:12, 20-24.

Cuando el Señor promulgó su Ley ante el pueblo en el desierto del Sinaí, fue Él mismo quien habló desde las nubes y dijo con respecto al sábado: «Acuérdate del día del sábado para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu obra. Pero el séptimo día es el sábado del Señor tu Dios; no harás ningún trabajo, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu animal, ni el extranjero que esté dentro de tus puertas. Porque en seis días hizo el Señor los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y el séptimo día descansó; por eso bendijo el Señor el día del sábado y lo santificó». Éxodo 20:8-11.

Fijémonos en los detalles: Al principio del capítulo veinte dice: «Entonces habló Dios todas estas palabras, diciendo: “Yo soy el Señor tu Dios”». Y comienza a dictar sus leyes directamente al pueblo. Y esto queda inequívocamente registrado en Deuteronomio, donde dice: «El día en que estuvisteis ante el Señor tu Dios en Horeb, cuando el Señor me dijo: “Reúne a este pueblo, y les haré oír mis palabras, y las aprenderán, para que me teman todos los días que vivan en la tierra, y las enseñen a sus hijos”; y vosotros os acercasteis y os colocasteis al pie del monte; y el monte ardía en fuego hasta la mitad de los cielos, y había tinieblas, nubes y oscuridad. Entonces el Señor os habló desde en medio del fuego; oísteis la voz de las palabras, pero, aparte de la voz, no visteis ninguna figura. Entonces os anunció su pacto, que os prescribió, los diez mandamientos, y los escribió en dos tablas de piedra». Dt. 4:10-13.

Asimismo, en los versículos donde se citan los mandamientos podemos observar otros detalles importantes, como: «pero el séptimo día es el sábado del Señor tu Dios». Y no solo el pueblo de Israel debía abstenerse de trabajar ese día, sino también sus animales, que le servían, y sus siervos, y el extranjero que peregrinara en medio de él. Esto se debía a que había siervos del pueblo, así como personas incorporadas al pueblo de Israel, ya fuera por acuerdos o por mestizaje. Así habló Dios a Moisés y le ordenó que instruyera al pueblo: «Tendréis una misma ley; será igual el extranjero que el nativo». Lev. 24:22.
Añadió además: «Pero si algún extranjero reside contigo y quiere celebrar la Pascua al Señor, que se circunciden todos sus varones; entonces podrá celebrarla y será como un nativo del país; pero ningún incircunciso la comerá. Que haya una misma ley para el nativo y para el extranjero que peregrine entre vosotros». Éxodo 12:49; Levítico 24:22; Números 15:16, 29.
Es importante destacar que, cuando Dios reveló sus leyes al pueblo, Moisés aún no había subido al monte y, por lo tanto, no había recibido las tablas de piedra en las que figuraba el Decálogo. Pero ya se había celebrado el primer pacto, que, por lo tanto, contenía las leyes de las ordenanzas. Y al mismo tiempo que Dios entregó a Moisés su Ley, también le entregó los estatutos, los preceptos y los juicios; véase:

«Estos son los estatutos, los juicios y las leyes que el Señor estableció entre él y los hijos de Israel en el monte Sinaí, por medio de Moisés». Lev. 26:46.

Es preciso saber que, a pesar de que las ordenanzas quedaron abolidas tras la muerte de Jesús, quien las clavó en la cruz, los estatutos y los juicios establecidos por Dios y entregados a Moisés no fueron abolidos. Por eso habló Dios por medio de Malaquías: «Acordaos de la ley de Moisés, mi siervo, que le mandé en Horeb para todo Israel, y que son estatutos y juicios». Ml. 4:4 y Lv. 12:48.

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