Die Zeit wird nach der göttlichen Lehre nicht nach der Chronologie der Menschen gezählt. Die Heilige Bibel, die Glaubensrichtlinie für die Gläubigen, lehrt uns, was notwendig ist, damit wir aufrichtig wandeln und in Heiligkeit leben können. Denn ohne Heiligkeit wird niemand Gott sehen.

Als Gott die Himmelskörper schuf, sprach er: „Es sollen Lichter an der Himmelsgewölbe sein, damit sie den Tag von der Nacht scheiden; und sie sollen als Zeichen dienen und zur Bestimmung von Zeiten, Tagen und Jahren. Und sie sollen als Lichter an der Himmelsgewölbe sein, um die Erde zu erleuchten.“ Und so geschah es. Und Gott schuf die beiden großen Leuchten: die größere Leuchte, um über den Tag zu herrschen, und die kleinere Leuchte, um über die Nacht zu herrschen; und er schuf die Sterne. Und Gott setzte sie an die Himmelsfeste, damit sie die Erde erleuchten, über Tag und Nacht herrschen und eine Trennung zwischen Licht und Finsternis bewirken. Und Gott sah, dass es gut war. Gen 1,14–18.
Auch als er das Universum mit allem, was darin ist, schuf, legte er die Zeitabschnitte so fest: Es wurde Abend und Morgen – der erste Tag; und es wurde Abend und Morgen – der zweite Tag usw., bis zum sechsten Tag. Gen 1.

Abend: Zeitabschnitt, der dem Morgen vorausgeht. Normalerweise dauert er 12 Stunden und wird als Dämmerung, Abend, Dunkelheit und Nachtfinsternis bezeichnet. Spr. 7,9. Er erstreckt sich vom Sonnenuntergang eines Tages bis zum Sonnenaufgang am Morgen.

Tag: Zeitabschnitt zwischen zwei Sonnenuntergängen, der normalerweise 24 Stunden umfasst. Lev. 23,32.

Morgen: Ein Zeitraum von 12 Stunden, der sich zwischen zwei Nächten, zwei Nachmittagen oder dem Sonnenaufgang und dem Sonnenuntergang erstreckt. Wird auch als Tag bezeichnet. Joh. 11,9.

Bevor es Licht gab, herrschte Finsternis. So kommt im 24-Stunden-Zyklus die Nacht vor dem Tag.

Die heutige Art, den Tag von Mitternacht bis Mitternacht zu zählen, ist nicht korrekt. Und dies wurde von Daniel prophezeit. Er sagte: „Er wird Worte gegen den Allerhöchsten sprechen, die Heiligen des Allerhöchsten quälen und sich darum bemühen, die Zeiten und das Gesetz zu ändern.“ Dan. 7,25, erster und zweiter Teil.

Wenn der Tag um Mitternacht beginnen würde, dann hätte die Nacht nur sechs Stunden und der Tag achtzehn, während Jesus sagte, dass er zwölf hat. Joh. 11,9.

Wie kann der Tag um Mitternacht beginnen? Wer die Zeit nicht richtig kennt, kann den Tag des Herrn nicht richtig heiligen. Gemäß der Anweisung an das Volk Gottes soll der Sabbat von Sonnenuntergang bis Sonnenuntergang gehalten werden. Der Tag, der helle Teil im 24-Stunden-Zyklus, erstreckt sich nach der modernen Zeitrechnung der Menschen von 6:00 Uhr morgens bis 18:00 Uhr. Richtig ist es jedoch, von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang zu zählen.

Als Nehemia versuchte, die Übertretung zu korrigieren, die das Volk zu seiner Zeit beging, ließ er, sobald der Schatten der Nacht über die Tore Jerusalems fiel, die Stadttore schließen. Wir wollen den Text wiedergeben, um besser zu verstehen, wie auch wir vorgehen sollten.

In jenen Tagen sah ich in Juda Leute, die am Sabbat Weinpressen betätigten und Garben herbrachten, die sie auf Eseln trugen; ebenso Wein, Trauben und Feigen sowie alle Arten von Lasten, die sie am Sabbat nach Jerusalem brachten; und ich protestierte gegen sie an dem Tag, an dem sie Lebensmittel verkauften. Auch wohnten Tyrier in der Stadt, die Fisch und alle Arten von Waren herbrachten, die sie am Sabbat an die Söhne Judas und in Jerusalem verkauften. Und ich stritt mit den Vornehmen von Juda und sprach zu ihnen: Was ist das für ein Übel, das ihr tut, indem ihr den Sabbat entweiht? Haben nicht eure Väter genau das getan, und hat unser Gott nicht all dieses Unheil über uns und über diese Stadt gebracht? Und ihr wollt den Zorn Gottes über Israel noch weiter schüren, indem ihr den Sabbat entweiht. Es geschah, als es vor dem Sabbat bereits Schatten an den Toren Jerusalems gab, dass ich den Befehl gab, die Tore zu schließen; und ich ließ anordnen, dass sie bis nach dem Sabbat nicht geöffnet werden sollten; und ich stellte einige meiner Diener an die Tore, damit am Sabbat keine Lasten hereingebracht würden. Da verbrachten die Händler und Verkäufer aller Waren ein- oder zweimal die Nacht außerhalb Jerusalems. Da protestierte ich gegen sie und sprach zu ihnen: Warum verbringt ihr die Nacht vor der Mauer? Wenn ihr das noch einmal tut, werde ich euch festnehmen. Von jenem Tag an kamen sie am Sabbat nicht mehr. Neh. 13,15–21.

Was früher geschrieben wurde, wurde zu unserer Belehrung geschrieben.

Wenn der Christ die Zeit und die Art und Weise nicht kennt – denn für alle Dinge gibt es eine Zeit und eine Art und Weise –, kann er keine Vollkommenheit in der Liebe erlangen und wird kein vollkommener Mensch sein, wie Gott es verlangt. Mt 5,48; 2. Tim 3,17 und Kol 3,14. Und er wird die Zurechtweisung des Herrn empfangen, der sagt: Ich habe deine Werke vor Gott nicht als vollkommen befunden. Offb. 3,2. Und diese Werke sind die Werke der Gerechtigkeit, der Liebe, von der Johannes spricht. 1. Joh. 3,18.

In europäischen Ländern wie England gibt es Tage zu einer bestimmten Jahreszeit, an denen die Tageslichtzeit nach der heutigen Zeitrechnung bis neun Uhr abends dauert.

Gemäß dem, was der Geist Jesaja offenbart hat, dürfen wir uns am Sabbat des Herrn nicht mit Materiellem beschäftigen, siehe:

Wenn du deinen Fuß vom Sabbat abwendest, an meinem heiligen Tag nicht deinen Willen tust, und wenn du den Sabbat als erfreulichen und heiligen Tag des Herrn, der der Ehre würdig ist, bezeichnest, und ihn ehrst, indem du nicht deinen eigenen Wegen folgst, noch versuchst, deinen eigenen Willen zu tun, noch deine eigenen Worte sprichst, dann wirst du dich am Herrn erfreuen, und ich werde dich auf den Höhen der Erde reiten lassen und dich mit dem Erbe deines Vaters Jakob versorgen; denn der Mund des Herrn hat es gesagt. Jes. 58,13 und 14.

Und wie in der Vergangenheit dürfen wir an diesem Tag auch nicht kochen. Denn so spricht die Schrift:

Sechs Tage sollt ihr arbeiten, aber der siebte Tag soll euch heilig sein, ein feierlicher Ruhetag für den Herrn; wer an ihm irgendeine Arbeit verrichtet, soll getötet werden. Ihr sollt an keinem eurer Häuser am Sabbat ein Feuer anzünden. 2. Mose 35,2 und 3.

Manche argumentieren, dies habe sich auf das Israel der Vergangenheit bezogen, als das Entzünden eines Feuers körperliche Anstrengung erforderte. Doch Gott ändert sich nicht. Schon bevor sein Gesetz am Sinai bestätigt wurde, sprach Gott:

„Wie lange wollt ihr euch weigern, meine Gebote und meine Gesetze zu halten?“ 2. Mose 16,28. Und zuvor hatte Mose das Volk wie folgt unterwiesen:

„Das hat der Herr gesagt: Morgen ist Ruhetag, ein heiliger Sabbat für den Herrn; was ihr im Ofen backen wollt, das backt, und was ihr in Wasser kochen wollt, das kocht; und alles, was übrig bleibt, legt beiseite und bewahrt es für morgen auf.“ 2. Mose 16,23.

Beachten wir, dass sie backen oder kochen sollten und dass das, was davon übrig blieb, für den Sabbat aufbewahrt werden sollte. Daher sollte die Nahrung bereits fertig zubereitet aufbewahrt werden.

Heute haben wir weitaus bessere Möglichkeiten, den Sabbat zu halten. Wir haben Gasherde, Kühlschränke, Licht und Strom, fließendes Wasser usw. Und selbst wo dies nicht vorhanden ist, ist es mit gutem Willen möglich, ihn zu halten, denn dies wird unser Beweis der Liebe zu Jesus sein. Joh. 14,15.

Wir können alles, was nötig ist, außerhalb des Sabbats erledigen, d. h. vor Sonnenuntergang am Freitag oder nach Sonnenuntergang am Sabbat. Denn wir glauben, dass alle Dinge zum Guten für diejenigen zusammenwirken, die Gott lieben. Röm. 8,28. Und was wird uns von der Liebe Gottes trennen? Hunger, Nacktheit usw.? Nichts kann uns von der Liebe Gottes trennen, die Einhaltung seiner Gebote. Röm 8,35.

Wie wir in der Offenbarung des Willens des Herrn durch Jesaja gesehen haben, dürfen wir an seinem heiligen Tag weder unseren eigenen Willen tun noch unsere eigenen Worte sprechen. Jes 58,13.

Es gibt jedoch Widersprecher, die behaupten, der Sabbat des Herrn sei nicht der Tag des Herrn. Und sie führen fadenscheinige Gründe an. Sie stützen sich nicht auf die Wahrheit, denn in ihnen ist keine Wahrheit. Sie sagen, der Tag des Herrn sei nun der Sonntag, und gehen nach ihren eigenen Berechnungen und Vermutungen davon aus, dass Jesus an diesem Tag auferstanden sei. Wer so denkt und glaubt, ist im Wort Gottes nicht richtig unterwiesen.

Da es eine Voraussetzung ist, die Gebote Gottes anzunehmen, um Weisheit zu erlangen, die Furcht des Herrn zu erlangen und „die Erkenntnis Gottes“ zu finden, erlangt derjenige, der die Gebote nicht annimmt, weder Weisheit noch die Furcht des Herrn noch die Erkenntnis Gottes. Spr. 2,1–6; 28,7–9 und 10,8.

In den Kirchen, die Gottes Gebote nicht haben, wimmelt es von Lehrfehlern, ebenso wie derjenige, der Gottes Gebote nicht hält, die Worte Gottes nicht versteht, da dies eine Voraussetzung dafür ist. Manche Kirchen haben zwar die Gebote, halten sie aber nicht ein und lieben Gott deshalb nicht. Joh. 14,21 sowie 15,9 und 10.

Jesus liebte die Welt und bewies diese Liebe: Er starb für uns. Und nun verlangt Er von uns den Beweis unserer Liebe und sagt: Wenn ihr mich liebt, werdet ihr meine Gebote halten. Joh. 14,15. Und Er liebt nur diejenigen, die Ihn lieben. Spr. 8,17. Und der Heilige Geist offenbart, dass wir um Christi willen als Narren gelten. 1. Kor. 4,10. Und: Niemand täusche sich selbst. Wenn sich jemand unter euch in dieser Welt für weise hält, so werde er zum Narren, damit er weise werde. 1. Kor. 3,18.

Der siebte Tag der Woche oder einer von sieben in der Woche?

Als der Herr Himmel und Erde schuf, schuf er auch die Zeit: die Woche, die Monate und die Jahre. Die Woche mit sieben Tagen, den Monat mit dreißig Tagen und das Jahr mit zwölf Monaten.

Als er das Volk Israel aus Ägypten führte, setzte er den Monat Abib als den ersten Monat für sein Volk fest. Dieser Monat entspricht heute dem Zeitraum von März bis April, wobei er teilweise in den einen und teilweise in den anderen Monat hineinragt.

Die Wochentage nannte der Herr: erster, zweiter, dritter, vierter, fünfter, sechster und siebter. Und diesen Tag der Woche nannte Gott „Sabbat“, denn an diesem Tag ruhte er, und deshalb heiligte und segnete er ihn.

Heiligung bedeutet Absonderung. So hat er diesen Tag zur Ruhe abgesondert und ihn deshalb gesegnet. Sein Sabbat ist festgelegt: Er ist der siebte Tag der Woche. Die Sabbate der Israeliten hingegen waren beweglich, das heißt, sie variierten. Denn der erste und der letzte Tag der vom Herrn verordneten Festtage fielen auf unterschiedliche Wochentage und waren „feierliche Sabbate“ oder Festtage. 3. Mose 23,32 und Verweise.

Der Sabbat am siebten Tag ist Ordnung, während ein Sabbat alle sieben Tage Unordnung bedeutet. Stellen Sie sich vor, jeder würde an einem beliebigen Tag in die Gemeinde gehen und versuchen, seine eigene Ruhe zu finden.

Selbst an den von Gott eingesetzten Sabbaten, die Er als „eure Sabbate“ bezeichnete, herrschte Ordnung. Man muss nur die Texte sorgfältig lesen. Es gab festgelegte Zeiten innerhalb des Jahres. Was Gott eingesetzt hat, ist von Weisheit geprägt. Er ist vollkommen.

Manche berufen sich auf die Worte Jesu: „Mein Vater wirkt bis jetzt, und ich wirke auch“ (Joh. 5,17), sowie auf die Worte des Apostels Paulus: „Arbeitet Tag und Nacht, damit ihr euren Brüdern nicht zur Last fallt“ (2. Thess. 2,9). Doch sie vergessen, was der Meister ebenfalls sagte: „Arbeitet nicht für das vergängliche Brot, sondern für das, was bleibt“ Joh 6,27.

Das Werk Jesu war der Dienst, und das muss auch das Werk der Berufenen sein. So können sie Tag und Nacht arbeiten wie der Vater.

Die Sprache, die die Propheten und Apostel verwendeten, entsprach der Sprache, die Gott in der Heiligen Schrift verwendet, da sie von ihm inspiriert waren und seine Sprachrohre waren. Wenn also die Schrift berichtet, dass Petrus und Johannes zum Beten in den Tempel hinaufgingen, heißt es, es sei die neunte Stunde gewesen. Und diese Stunde ist das, was man als fünfzehn Uhr oder drei Uhr nachmittags bezeichnet. Da aber die Sonne am Morgen aufgeht und der Tag zwölf Stunden hat, entspricht die neunte Stunde dem, was man in der heutigen Zeitrechnung als drei Uhr nachmittags oder fünfzehn Uhr bezeichnet.

Als Johannes auf der Insel Patmos war und das Buch der Offenbarung schrieb, sagte er: „Und ich wurde im Geist am Tag des Herrn entrückt …“ Offb 1,10. Diese inspirierte Sprache ist nichts anderes als dieselbe, die Gott Jesaja eingegeben hat, der schrieb: Wenn du den Sabbat als eine Wonne und als heiligen Tag des Herrn bezeichnest und ihn ehrst, indem du nicht deinen eigenen Wegen folgst, nicht deinen eigenen Willen durchsetzen willst und nicht deine eigenen Worte sprichst, dann wirst du deine Freude am Herrn haben, und ich werde dich auf den Höhen der Erde reiten lassen und dich mit dem Erbe deines Vaters Jakob versorgen; denn der Mund des Herrn hat es gesagt. Jes. 58,13 und 14. Genau das tat der Apostel: Er nannte den Sabbat den Tag des Herrn.

Für Gott kann eine Zeit zwölf Stunden, einen Tag, ein Jahr, ein Jahrtausend oder einen Zeitabschnitt oder einen Anlass bedeuten. So kann Sein Tag auch Sein Sabbat sein, oder der Tag Seines Kommens, oder ein Zeitraum. Aber aus dem Kontext geht Seine Absicht hervor. Denn Sein Geist in uns lässt uns dies erkennen, da er alle Dinge durchdringt, sogar die Tiefen Gottes. 1. Kor. 2,10.

Manche meinen, weil der Herr vom Vater Jakob spricht, er wende sich an das nominelle Israel in Palästina. Doch beachten Sie, was der Apostel Paulus sagt:

Das himmlische Jerusalem aber ist frei; sie ist die Mutter von uns allen. Denn es steht geschrieben: „Freue dich, du Unfruchtbare, die du keine Kinder gebärst; brich in Jubel aus und juble, du, die du nicht in den Wehen liegst; denn die Kinder der Einsamen sind zahlreicher als die der Verheirateten.“ Wir aber, Brüder, sind Kinder der Verheißung, wie Isaak. So sind wir also, Brüder, nicht Kinder der Sklavin, sondern der Freien. Gal 5,26–28 und 31.

So sind wir, die wir geglaubt haben, die Abraham verheißene Nachkommenschaft, aus der die Patriarchen hervorgegangen sind, und Isaak, der Vater Jakobs, ein Sohn der Verheißung wie wir, die wir Abraham verheißen wurden und die wir an Zahl so zahlreich sind wie die Sterne am Himmel und wie der Sand am Meer. Gen 15,5; 22,17 und 32,12.

Es gibt jedoch Menschen, die sagen, dass niemand die Gebote halten kann und dass es keinen einzigen Gerechten gibt. Doch schon bevor die Gesetze am Sinai gegeben wurden, heißt es in der Heiligen Schrift, dass Abraham die Gebote des Herrn hielt. Und Gott selbst sagte, dass Abraham seinen Kindern gebieten würde, den Weg des Herrn in Gerechtigkeit und Recht zu bewahren, siehe:

Und der Herr sprach: Soll ich Abraham verbergen, was ich tue, da Abraham doch gewiss zu einem großen und mächtigen Volk werden wird und in ihm alle Völker der Erde gesegnet werden? Denn ich habe erkannt, dass er seinen Kindern und seinem Haus nach ihm gebieten wird, den Weg des Herrn zu bewahren, damit sie in Gerechtigkeit und Recht handeln; damit der Herr an Abraham erfüllt, was er über ihn gesagt hat.“ Gen 18,17–19. Und wie im Fragebogen dargelegt wird, sind die Wege des Herrn und die Gerechtigkeit des Herrn seine Gebote. Mal 2,8 und 9 sowie Ps 119,172. Und die Gerechtigkeit Gottes ist ewig. Ps 119,142. Und wer Gerechtigkeit übt, ist gerecht, wie Er gerecht ist. 1 Joh 3,7.

Gott gab Isaak ein Zeugnis über Abraham und sprach:

„Denn Abraham hat meinem Wort gehorcht und meine Gebote, meine Vorschriften, meine Satzungen und meine Gesetze gehalten.“ Gen 26,5.

Außerdem heißt es in der Heiligen Schrift, dass Zacharias und seine Frau Elisabeth gerecht waren. Und sie waren gerecht, weil sie die Gerechtigkeit Gottes befolgten und seine Gebote hielten, siehe:

In der Zeit des Herodes, des Königs von Judäa, lebte ein Priester namens Zacharias aus der Ordnung Abias, dessen Frau zu den Töchtern Aarons gehörte und deren Name Elisabeth war. Und beide waren vor Gott gerecht und wandelten untadelig in allen Geboten und Vorschriften des Herrn. Lk 1,5 und 6. Auch Josef, der Mann Marias, der Mutter Jesu, war gerecht. Mt 1,19.

Folglich sind alle, die die Gerechtigkeit Gottes praktizieren, das heißt, seine Gebote halten, gerecht, wie Gott gerecht ist, siehe:

Meine Kinder, lasst euch von niemandem täuschen: Wer die Gerechtigkeit tut, ist gerecht, so wie er gerecht ist. 1. Joh. 3,7.
Wer nicht an die Gebote Gottes glaubt, kann sie nicht halten, denn er ist das Gesetz des Glaubens. Röm. 3,27 und 31. Und sie sind nicht schwer, wie Johannes unter der Inspiration sagte. 1. Joh. 5,3. Und wer sie nicht befolgt, kann nicht in Gott sein. 1. Joh. 3,24. Und folglich kann die Liebe des Vaters nicht in ihm sein. Joh. 14,9 und 10.

Aber es gibt Menschen, die Bibelstellen als Argument heranziehen, die nicht das aussagen, was sie ihnen unterstellen wollen. Eine davon ist die, in der der Apostel sagt: „Ihr haltet Tage, Monate und Jahre.“ Oder auch: „Niemand soll euch wegen des Essens, des Trinkens oder wegen der Sabbate verurteilen.“ Obwohl wir bereits darüber gesprochen haben, wollen wir noch einmal darauf eingehen, um den Schleier zu lüften, der das Antlitz derer bedeckt, die sich durch Gnade rechtfertigen.
Wie wir gesehen haben, als wir die Gesetze zitierten, die „die feierlichen Sabbate“ vorschrieben, gab es feierliche Tage, feierliche Monate und feierliche Jahre. Und diese wurden von den Juden sogar zur Zeit des Paulus eingehalten. Und diese Juden wollten die Heiden, die sich dem „Weg“ anschlossen, dazu zwingen, diese Tage einzuhalten, mit der Begründung, dass sie, wenn sie dies nicht täten, das Gesetz nicht hielten. Und dass auch sie sich beschneiden lassen müssten, um das Gesetz des Mose zu erfüllen. Dies veranlasste Paulus, den Brief „an die Galater“ zu schreiben, in dem er dieses Thema behandelt.
In allen Fällen, wie der Verfasser des Hebräerbriefes sagt, hebt Gott den ersten Bund auf, um den zweiten zu errichten. Der erste Bund beinhaltete die Einhaltung heiliger Vorschriften, die aus Opfergaben von Speisen, Getränken und Gaben bestanden. Hebr. 9. Auch Gebote wie „Rühre nicht an“, „Fasse nicht an“ usw., die der Verfasser des Hebräerbriefes als Vorschriften bezeichnet. Kol. 2,20 und 21. Doch Christus hat diese Dinge, die nichts zur Vollkommenheit beitrugen, beseitigt, indem er den Schuldschein, der aufgrund dieser Vorschriften gegen uns sprach, zerriss und ihn aus unserer Mitte nahm, indem er ihn ans Kreuz nagelte. Kol. 2,14. Da es sich also um Verordnungen handelte, die nur für eine bestimmte Zeit einzuhalten waren, kam Jesus, der Hohepriester der zukünftigen Güter, und hob das Erste auf und setzte das Zweite ein; er hob das auf, was am Horeb geschehen war, und bestätigte das, was im Land Moab geschehen war.

Deshalb sagte Jesaja: Wer einen Ochsen schlachtet, ist wie einer, der einen Menschen tötet; wer ein Lamm opfert, wie einer, der einen Hund schlachtet; wer ein Speiseopfer darbringt, wie einer, der Schweineblut opfert; wer Weihrauch verbrennt, wie einer, der ein Götzenbild segnet; diese wählen ihre eigenen Wege, und ihre Seele hat Freude an ihren Greueln. Jes. 66,3.
Als die Propheten diese Dinge empfingen, wollten sie wissen, ob sie für ihre eigene Zeit bestimmt seien, und es wurde ihnen gesagt, dass sie nicht für sie selbst, sondern für die Heiden bestimmt seien, denen sie dienten. 1. Petr. 1,11 und 12.

Jesaja schrieb, was der Herr durch ihn sprach:

Wenn ihr kommt, um vor mir zu erscheinen, wer hat das von euch verlangt, dass ihr kommt, um meine Vorhöfe zu betreten? Bringt keine Opfer mehr vergeblich dar: Weihrauch ist mir ein Gräuel, ebenso die Neumonde, die Sabbate und die Versammlungen der Gemeinden; ich kann die Ungerechtigkeit nicht ertragen, auch nicht die feierlichen Versammlungen. Eure Neumonde und eure Festtage sind meiner Seele ein Gräuel; sie sind mir zur Last geworden; ich bin es leid, sie zu ertragen. Jes 1,12–14.

Beachtet jedoch sorgfältig den Kontext und schaut in 3. Mose 23 nach, dann werdet ihr sehen, worauf sich der Herr bezieht: die Versammlungen der Gemeinde, eure Festtage (siehe 3. Mose 23,1, 8, 9, 17, 21, 28 und 29). Diese Sabbate waren also eure Sabbate.
Und über sie sagt der Herr durch Hosea noch: „Und ich werde all ihre Freude, ihre Feste, ihre Neumonde und ihre Sabbate sowie alle ihre Festlichkeiten zum Erliegen bringen.“ Hos. 2,11. Und weiter sagt der Herr: „Und ich werde dich für immer mit mir vermählen; ich werde dich mit mir vermählen in Gerechtigkeit, in Recht, in Güte und in Barmherzigkeit. Und ich werde dich mit mir in Treue vermählen, und du wirst den Herrn erkennen.“ V. 19 und 20. Und der Herr warnt durch Jeremia:
„So spricht der Herr: Hütet eure Seelen und tragt am Sabbat keine Lasten und bringt sie nicht durch die Tore Jerusalems herein. Und tragt am Sabbat keine Lasten aus euren Häusern hinaus und verrichtet keine Arbeit; sondern heiligt den Sabbat, wie ich es euren Vätern geboten habe. Wenn ihr mir nun eifrig gehorcht, spricht der Herr, indem ihr am Sabbat keine Lasten durch die Tore dieser Stadt bringt, und den Sabbat heiligt, indem ihr an ihm keine Arbeit verrichtet; dann werden Könige und Fürsten durch die Tore dieser Stadt einziehen, die auf dem Thron Davids sitzen, in Wagen fahren und auf Pferden reiten, sie und ihre Fürsten, die Männer von Juda und die Einwohner Jerusalems; und diese Stadt wird für immer bewohnt sein. Wenn ihr aber nicht darauf hört, den Sabbat zu heiligen und keine Lasten hereinzubringen, wenn ihr am Sabbat durch die Tore Jerusalems einzieht, dann werde ich ein Feuer an ihren Toren entfachen, das die Paläste Jerusalems verzehren wird und nicht erlöschen wird.“ Jer. 17,21 und 22, 24–25 und 27.

Der Sabbat ist nicht nur das Gedächtnis der Schöpfung, sondern auch das Zeichen zwischen Gott und seinem Volk, siehe:
„Und ich gab ihnen auch meine Sabbate, damit sie als Zeichen zwischen mir und ihnen dienten; damit sie wüssten, dass ich der Herr bin, der sie heiligt. Und ihr sollt meine Sabbate heiligen, damit sie ein Zeichen zwischen mir und euch seien, damit ihr wisst, dass ich der Herr, euer Gott, bin. Aber auch die Kinder haben sich gegen mich aufgelehnt und sind nicht nach meinen Satzungen gewandelt, noch haben sie meine Rechtsvorschriften gehalten, durch deren Befolgung der Mensch leben wird; sie haben meine Sabbate entweiht; darum habe ich gesagt, dass ich meinen Zorn über sie ausgießen werde, um meinen Grimm in der Wüste an ihnen zu vollstrecken. Doch ich habe meine Hand zurückgehalten und es um meines Namens willen getan, damit er nicht entweiht werde vor den Augen der Völker, vor deren Augen ich sie herausgeführt habe. Auch erhob ich meine Hand gegen sie in der Wüste, um sie unter die Völker zu zerstreuen und über die Länder zu verstreuen; denn sie haben meine Rechtsvorschriften nicht befolgt, meine Gebote verworfen, meine Sabbate entweiht, und ihre Augen hingen an den Götzen ihrer Väter.“ Hes. 20,12, 20–24.

Als der Herr sein Gesetz vor den Augen des Volkes in der Wüste Sinai verkündete, sprach er selbst aus den Wolken und sagte in Bezug auf den Sabbat: „Gedenke des Sabbattages, dass du ihn heilig hältst. Sechs Tage sollst du arbeiten und alle deine Werke verrichten. Aber der siebte Tag ist der Sabbat des Herrn, deines Gottes; da sollst du keine Arbeit verrichten, weder du noch dein Sohn noch deine Tochter, noch dein Knecht, noch deine Magd, noch dein Vieh, noch der Fremde, der in deinen Toren ist. Denn in sechs Tagen hat der Herr Himmel und Erde, das Meer und alles, was darin ist, geschaffen, und am siebten Tag ruhte er; darum hat der Herr den Sabbat gesegnet und ihn geheiligt.“ 2. Mose 20,8–11.

Beachten wir die Einzelheiten: Am Anfang des zwanzigsten Kapitels heißt es: Da sprach Gott alle diese Worte und sagte: „Ich bin der Herr, dein Gott.“ Und er beginnt, dem Volk seine Gesetze direkt zu verkünden. Und dies ist unmissverständlich im Deuteronomium festgehalten, wo es heißt: „An dem Tag, als ihr vor dem Herrn, eurem Gott, am Horeb standet, da sprach der Herr zu mir: Versammle mir dieses Volk, damit ich ihnen meine Worte verkünde und sie sie lernen, damit sie mich fürchten alle Tage, die sie auf Erden leben, und sie ihren Kindern lehren; und ihr nähertet euch und stelltet euch am Fuße des Berges auf; und der Berg brannte in Feuer bis in die Mitte des Himmels, und es herrschte Finsternis, Wolken und Dunkelheit. Da redete der Herr zu euch aus dem Feuer; ihr habt die Stimme der Worte gehört, aber außer der Stimme habt ihr keine Gestalt gesehen. Da verkündete er euch seinen Bund, den er euch vorgeschrieben hatte, die zehn Gebote, und schrieb sie auf zwei Steintafeln.“ 5. Mose 4,10–13.

Außerdem können wir in den Versen, in denen die Gebote zitiert werden, noch weitere wichtige Details erkennen, wie zum Beispiel: „Der siebte Tag ist der Sabbat des Herrn, deines Gottes.“ Und nicht nur das Volk Israel durfte an diesem Tag nicht arbeiten, sondern auch sein Vieh, das ihm diente, sowie der Knecht und der Fremde, der in seiner Mitte wohnte. Denn es gab sowohl die Knechte des Volkes als auch diejenigen, die durch Vereinbarungen oder durch Vermischung zum Volk Israel gehörten. So sprach Gott zu Mose und befahl ihm, das Volk zu unterweisen: „Ein und dasselbe Gesetz sollt ihr haben; der Fremde soll wie der Einheimische sein.“ Lev. 24,22.

Er sagte weiter: „Wenn aber ein Fremder bei euch wohnt und das Passahfest dem Herrn feiern will, so muss jeder männliche unter ihm beschnitten sein; dann darf er es feiern und ist wie ein Einheimischer; aber kein Unbeschnittener darf davon essen. Ein und dasselbe Gesetz soll für den Einheimischen und für den Fremden gelten, der unter euch wohnt.“ Ex 12,49; Lev 24,22; Num 15,16.29.

Es ist wichtig zu betonen, dass, als Gott dem Volk seine Gesetze verkündete, Mose noch nicht auf den Berg gestiegen war und folglich die Steintafeln, auf denen die Zehn Gebote festgehalten waren, noch nicht erhalten hatte. Aber der erste Bund war bereits geschlossen worden, der somit die Gesetze der Verordnungen enthielt. Und zur gleichen Zeit, als Gott Mose sein Gesetz gab, gab er ihm auch die Satzungen, Gebote und Rechtsvorschriften, siehe:

„Dies sind die Satzungen, die Rechtsvorschriften und die Gesetze, die der Herr auf dem Berg Sinai durch Mose zwischen sich und den Kindern Israels geschlossen hat.“ Lev. 26,46.

Man muss wissen, dass, obwohl die Verordnungen seit dem Tod Jesu, der sie am Kreuz überwunden hat, abgeschafft wurden, die von Gott festgelegten und Mose gegebenen Satzungen und Rechtsvorschriften nicht abgeschafft wurden. Deshalb sprach Gott durch Maleachi: „Erinnert euch an das Gesetz meines Knechtes Mose, das ich ihm am Horeb für ganz Israel gegeben habe, nämlich die Satzungen und Rechtsvorschriften.“ Mal. 4,4 und Lev. 12,48.

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