لا يُحسب الزمن، وفقًا للتعاليم الإلهية، وفقًا للتسلسل الزمني الذي يتبعه البشر. فالكتاب المقدس، الذي هو مرجع الإيمان للمؤمنين، يعلمنا ما هو ضروري لكي نسير في الاستقامة ونعيش في القداسة. لأنه بدون قداسة لن يرى أحد الله.
عندما خلق الله الأجرام السماوية، قال: «لتكن أضواء في فسحة السماوات، لتفصل بين النهار والليل؛ ولتكن علامات ولأوقات محددة ولأيام وسنوات. ولتكن أضواء في فسحة السماوات، لتنير الأرض». فكان كذلك. فخلق الله الجرمين الكبيرين: الجرم الأكبر ليحكم النهار، والجرم الأصغر ليحكم الليل؛ وخلق النجوم. ووضع الله الجرمين في سماء السماء لينيرا الأرض، وليحكما النهار والليل، وليفصلا بين النور والظلام. ورأى الله أن ذلك حسن. تكوين 1:14-18.
وكذلك عندما خلق الكون بما فيه، كان يحدد فترات الزمن على النحو التالي: «فكان مساءً وصباحاً اليوم الأول»؛ «فكان مساءً وصباحاً اليوم الثاني»، وهكذا دواليك، حتى اليوم السادس. تكوين 1.
المساء: فترة زمنية تسبق الصباح. وعادةً ما تبلغ مدتها 12 ساعة، وتُسمى الغسق، أو مساء اليوم، أو ظلام الليل، أو ظلام الليل الدامس. أمثال 7:9. وتمتد من غروب شمس يوم ما حتى بزوغ الشمس في الصباح.
اليوم: فترة زمنية تمتد بين غروب شمسين، وتساوي عادةً 24 ساعة. لاويين 23:32.
الصباح: فترة زمنية مدتها 12 ساعة، تمتد بين ليلتين، أو بين مساءين، أو بين شروق الشمس وغروبها. ويُسمى أيضًا «اليوم». يو 11:9.
قبل أن يكون هناك نور، كان هناك ظلام. وهكذا، تأتي الليل قبل النهار في دورة الـ24 ساعة.
طريقة حساب اليوم الحالية، من منتصف الليل إلى منتصف الليل، ليست صحيحة. وقد تنبأ دانيال بذلك. فقال: «سيتكلم بكلمات ضد العلي، ويضطهد قديسين العلي، ويسعى إلى تغيير الأوقات والشريعة». دانيال 7:25، الجزءان الأول والثاني.
لو كان اليوم يبدأ عند منتصف الليل، لكان الليل ست ساعات فقط، والنهار ثماني عشرة ساعة، في حين أن يسوع قال إن النهار اثنتا عشرة ساعة. يوحنا 11:9.
كيف يمكن أن يبدأ النهار عند منتصف الليل؟ من لا يعرف الوقت بشكل صحيح، لا يمكنه أن يقدس يوم الرب بشكل صحيح. وفقًا للتعليمات المُعطاة لشعب الله، يجب حفظ السبت من غروب الشمس إلى غروب الشمس. اليوم، وهو الجزء المضيء في دورة الـ 24 ساعة، وفقًا للتسلسل الزمني الحديث للبشر، يمتد من الساعة 6:00 صباحًا إلى الساعة 18:00 مساءً. لكن الصحيح هو أن يُحسب من شروق الشمس إلى غروبها.
عندما سعى نيميا إلى تصحيح المعصية التي كان الشعب يرتكبها في عصره، كان يأمر بإغلاق بوابات المدينة حالما يحل الظلام على أبواب أورشليم. دعونا نستشهد بالنص لفهم أفضل لكيفية تصرفنا نحن أيضًا.
في تلك الأيام رأيت في يهوذا من يدوسون المعاصر في يوم السبت ويحضرون حزمًا يحملونها على ظهور الحمير؛ وكذلك النبيذ والعنب والتين، وجميع أنواع الأحمال، التي كانوا يجلبونها إلى أورشليم في يوم السبت؛ فاعترضت عليهم في اليوم الذي كانوا يبيعون فيه المؤن. كما كان يسكن في المدينة أناس من صور، كانوا يجلبون السمك وجميع أنواع البضائع، ويبيعونها في يوم السبت لأبناء يهوذا وفي أورشليم. فجادلت نبلاء يهوذا وقلت لهم: «ما هذا الشر الذي تفعلونه، بتدنيس يوم السبت؟ ألم يفعل آباؤكم هكذا، ألم يجلب إلهنا كل هذا الشر علينا وعلى هذه المدينة؟ وأنتَ تزيد من حدة غضبه على إسرائيل بتدنيس يوم السبت. وحدث أنه عندما بدأت الظلال تطول عند أبواب أورشليم قبل حلول السبت، وبأمر مني أُغلقت الأبواب؛ وأمرت ألا تُفتح حتى يمر السبت؛ ووضعت عند الأبواب بعض غلماني، حتى لا تدخل أي حمولة في يوم السبت. فأمضى التجار وبائعو كل أنواع البضائع الليلة خارج أورشليم، مرة أو مرتين. فاحتجت عليهم وقلت لهم: «لماذا تقضون الليل أمام السور؟ إن فعلتم ذلك مرة أخرى، فسأقبض عليكم». ومنذ ذلك اليوم فصاعداً لم يأتوا في يوم السبت. نحميا 13:15-21.
لقد كُتبت الأمور المذكورة سابقًا لتكون عبرة لنا.
إذا لم يعرف المسيحي الوقت والطريقة، لأن لكل شيء وقتًا وطريقة، فلن يستطيع أن يبلغ الكمال في المحبة، ولن يكون رجلاً كاملاً كما يطلب الله. متى 5:48، 2 تيموثاوس 3:17، كولوسي 3:14. وسيتلقى توبيخاً من الرب، الذي يقول: «لم أجد أعمالك كاملة أمام الله». رؤيا 3:2. وهذه الأعمال هي أعمال البر والمحبة التي تحدث عنها يوحنا. 1 يوحنا 3:18.
في البلدان الأوروبية، مثل إنجلترا، هناك أيام، في موسم معين من السنة، يمتد فيها النهار حتى الساعة التاسعة مساءً حسب التقويم الحالي.
ووفقًا لما أوحى به الروح إلى إشعياء، لا ينبغي لنا أن نشغل أنفسنا بأي أمر مادي في سبت الرب، انظر:
«إذا أبعدت قدمك عن السبت، عن فعل مشيئتك في يومي المقدس، ودعوت السبت «متعة»، ويوم الرب «مقدسًا» ومستحقًا للتكريم، وكرمته بعدم السير في طرقك، ولا السعي وراء إرادتك الخاصة، ولا التكلم بكلماتك الخاصة، عندئذ ستفرح بالرب، وسأجعلك تركب على مرتفعات الأرض، وسأعولك بميراث أبيك يعقوب؛ لأن فم الرب قال ذلك. إشعياء 58:13 و14.
وكما كان الحال في الماضي، لا ينبغي لنا أن نطبخ في هذا اليوم أيضًا. فها ما تقوله الكتب المقدسة:
«ستة أيام تعملون، أما اليوم السابع فسيكون مقدسًا لكم، سبت راحة مهيبة للرب؛ كل من يعمل فيه أي عمل يُقتل. ولا تشعلوا نارًا في أي من مساكنكم يوم السبت». خروج 35:2 و3.
هناك من يجادل بأن هذا كان موجهًا إلى إسرائيل في الماضي، عندما كانت مهمة إشعال النار تتطلب جهدًا بدنيًّا. لكن الله لا يتغير. حتى قبل أن يتم إقرار شريعته في سيناء، قال الله هكذا:
إلى متى سترفضون حفظ وصاياي وشرائعي؟ خروج 16:28. وقبل ذلك، كان موسى قد أوصى الشعب بما يلي:
«هذا ما قاله الرب: غدًا يوم راحة، سبت مقدس للرب؛ فما أردتم أن تخبزوه في الفرن، فخبزوه، وما أردتم أن تطبخوا في الماء، فاطبخوا في الماء؛ وكل ما يتبقى، فضعوه جانبًا لكم، واحفظوه للغد.» (خروج 16:23).
ولنلاحظ أنه كان عليهم أن يخبزوا أو يسلقوا، وأن ما يتبقى من ذلك هو ما يجب الاحتفاظ به للسبت. لذا كان يجب حفظ الطعام جاهزًا.
اليوم لدينا إمكانيات أكبر بكثير لحفظ السبت. فمواقدنا تعمل بالغاز، ولدينا ثلاجة، وإضاءة وكهرباء، ومياه جارية، وما إلى ذلك. وحتى في الأماكن التي لا تتوفر فيها هذه المرافق، فمن الممكن بحسن النية حفظ السبت، لأن ذلك سيكون دليل محبتنا ليسوع. يوحنا 14:15.
يمكننا القيام بكل ما يلزم خارج يوم السبت، أي قبل غروب الشمس يوم الجمعة أو بعد غروب الشمس يوم السبت. لأننا نؤمن بأن كل الأشياء تعمل معًا للخير لمن يحبون الله. رومية 8:28. وما الذي سيفصلنا عن محبة الله؟ الجوع، العري، إلخ؟ لا شيء يمكن أن يفصلنا عن محبة الله، ولا حفظ وصاياه. رومية 8:35.
كما رأينا في إعلان إرادة الرب من خلال إشعياء، لا ينبغي لنا أن نسعى إلى فعل إرادتنا، ولا أن نتكلم بكلماتنا الخاصة في يومه المقدس. إشعياء 58:13.
ولكن هناك من يتناقضون مع ذلك، ويدّعون أن سبت الرب ليس هو يوم الرب. ويقدمون أسبابًا زائفة. إنهم لا يثبتون على الحق، لأنه لا يوجد حق فيهم. يقولون إن يوم الرب الآن هو الأحد، مفترضين حسب حساباتهم وتخميناتهم أن يسوع قام في ذلك اليوم. ومن يفكر هكذا ويؤمن بذلك لم يتعلم كلمة الله تعليماً صحيحاً.
وبما أن قبول وصايا الله هو شرط مسبق لاكتساب الحكمة، وتحقيق مخافة الرب، والوصول إلى «معرفة الله»، فإن من لا يقبل الوصايا لا يكتسب الحكمة، ولا مخافة الرب، ولا معرفة الله. أمثال 2:1-6، 28:7-9 و10:8.
تكثر الأخطاء العقائدية في الكنائس التي لا تمتلك وصايا الله، تمامًا كما أن من لا يحفظ وصاياه لا يفهم كلام الله، لأن ذلك شرط مسبق لذلك. وبعض الكنائس، رغم امتلاكها الوصايا، لا تحفظها، ولذلك فهي لا تحب الله. يوحنا 14:21 و15:9 و10.
لقد أحب يسوع العالم وأثبت هذا الحب: فقد مات من أجلنا. والآن يطلب منا أن نثبت حبنا، قائلاً: «إن كنتم تحبونني، فستحفظون وصاياي». (يوحنا 14:15). وهو لا يحب إلا من يحبه. أمثال 8:17. والروح القدس يكشف أننا مجانين من أجل محبة المسيح. 1 كورنثوس 4:10. و: «لا يخدع أحد نفسه. إن كان أحد منكم يعتبر نفسه حكيماً في هذا العالم، فليكن مجنوناً ليكون حكيماً». 1 كورنثوس 3:18.
اليوم السابع من الأسبوع، أم واحد من كل سبعة أيام في الأسبوع؟
عندما خلق الرب السماوات والأرض، حدد الأزمنة: الأسبوع، والأشهر، والسنوات. الأسبوع المكون من سبعة أيام، والشهر المكون من ثلاثين يومًا، والسنة المكونة من اثني عشر شهرًا.
وعندما أخرج شعب إسرائيل من مصر، جعل شهر «أبيب» أول الشهور لشعبه. ويُقابل هذا الشهر اليوم الفترة الممتدة من مارس إلى أبريل، حيث يشمل جزءًا من هذا الشهر وجزءًا من ذاك.
أما أيام الأسبوع فقد سماها الرب: الأول، والثاني، والثالث، والرابع، والخامس، والسادس، والسابع. وأما هذا اليوم من الأسبوع فقد سماه الله «السبت»، لأنه في ذلك اليوم استراح، ولذلك قدسه وباركه.
التقديس يعني الفصل. وهكذا، فقد فصل ذلك اليوم للراحة وباركه لذلك. سبته محددة: هي اليوم السابع من الأسبوع. أما سبتات بني إسرائيل فكانت متغيرة، أي أنها كانت تختلف. لأن اليوم الأول والأخير من الأعياد التي أمر بها الرب كانا يقعان في أيام مختلفة من الأسبوع، وكانت «سبتات الأعياد» أو أيام الاحتفال. لاويين 23:32 والمراجع.
أما السبت في اليوم السابع فهو نظام، في حين أن السبت في كل سبعة أيام هو فوضى. تخيل أن يذهب كل فرد إلى الجماعة في يوم ما، ويسعى إلى أخذ راحته الخاصة.
حتى في أيام السبت التي أقامها الله، والتي سماها «سبتكم»، كان هناك نظام. يكفي قراءة النصوص بعناية. كانت لها أوقاتها المحددة خلال السنة. الأمور التي أقامها الله هي بأمانة. إنه كامل.
هناك من يستشهد بما قاله يسوع: «أبي يعمل حتى الآن، وأنا أعمل أيضًا» (يوحنا 5:17)، وكذلك بما قاله الرسول بولس: «اعملوا ليلًا ونهارًا لئلا تكونوا عبئًا على إخوتكم» (2 تسالونيكي 2:9). لكنهم ينسون ما قاله المعلم أيضًا: «لا تعملوا من أجل الخبز الذي يفسد، بل من أجل الذي يبقى» يوحنا 6:27.
كان عمل يسوع هو العمل الخدومي، والذي يجب أن يكون هو نفسه عمل المدعوين. وهكذا يمكنهم أن يعملوا ليلًا ونهارًا مثل الآب.
كانت اللغة التي استخدمها الأنبياء والرسل متوافقة مع اللغة التي استخدمها الله في الكتب المقدسة، لأنهم كانوا ملهمين منه ومتحدثين باسمه. وهكذا، عندما تقول الكتب المقدسة إن بطرس ويوحنا صعدا إلى الهيكل للصلاة، فإنها تذكر أن الساعة كانت التاسعة. وهذه الساعة هي ما يُسمى بخمس عشرة ساعة أو الساعة الثالثة مما يُسمى بالمساء. ولكن بما أن الشمس تشرق في الصباح، واليوم يتكون من اثنتي عشرة ساعة، فإن الساعة التاسعة هي ما اتفقوا على تسميته بالساعة الثالثة بعد الظهر أو خمس عشرة ساعة، وفقًا للتسلسل الزمني الحالي.
عندما كان يوحنا في جزيرة باتموس، وكتب سفر الرؤيا، قال: «فأُخذتُ في الروح في يوم الرب...» (رؤيا 1:10). هذه اللغة الملهمة ليست سوى نفس اللغة التي أوحى بها الله إلى إشعياء، الذي كتب: «إذا دعوت السبت «ممتعاً»، و«يوم الرب المقدس»، وكرمته، ولم تسلك طرقك، ولا تسعى إلى فعل مشيئتك، ولا تتكلم بكلماتك، فستبتهج بالرب، وسأجعلك تركب على مرتفعات الأرض، وأطعمك من ميراث أبيك يعقوب؛ لأن فم الرب قد قال ذلك». إشعياء 58:13 و14. وهذا ما فعله الرسول، فقد سما السبت «يوم الرب».
بالنسبة لله، قد يكون الوقت اثنتي عشرة ساعة، أو يومًا، أو سنة، أو ألف سنة، أو فترة زمنية، أو مناسبة. وهكذا، فإن يومه قد يكون أيضًا سبتًا، أو يوم مجيئه، أو فترة زمنية. لكن ندرك من السياق ما يقصده. فروحه الذي فينا يُعلِمنا بذلك، لأنه يخترق كل شيء، وحتى أعماق الله. 1 كورنثوس 2:10.
يعتقد البعض أنه بما أن الرب يتحدث عن الأب يعقوب، فإنه يخاطب إسرائيل الاسمية، في فلسطين. لكن لاحظوا ما يقوله الرسول بولس:
أما أورشليم السماوية فهي حرة، وهي أمنا جميعًا. لأنه مكتوب: «افرحي أيتها العاقر التي لا تلدين؛ ارفعي صوتك واصرخي أيتها التي لا تلدين؛ لأن أبناء المرأة الوحيدة أكثر من أبناء المرأة المتزوجة». أما نحن أيها الإخوة، فنحن أبناء الوعد، مثل إسحاق. لذلك، أيها الإخوة، نحن أبناء، ليس من الجارية، بل من الحرة. غلاطية 5:26-28 و31.
وهكذا، نحن الذين آمنا، نحن نسل إبراهيم الموعود، الذي منه ينحدر الآباء، وإسحاق، أبو يعقوب، ابن الوعد مثلنا نحن الذين وُعدنا لإبراهيم، ونحن كنجوم السماء وكرمل البحر في العدد. تكوين 15:5، 22:17 و32:12.
لكن هناك من يقول إن لا أحد يستطيع حفظ الوصايا، وإنه لا يوجد بار واحد. ومع ذلك، قبل أن تُعطى الشريعة في جبل سيناء، تقول الكتب المقدسة إن إبراهيم حفظ وصايا الرب. وقد قال الله نفسه إن إبراهيم سيأمر أبناءه بأن يحفظوا طريق الرب بالبر والحكم، انظر:
فقال الرب: «هل أخفي عن إبراهيم ما أنا فاعل، بما أن إبراهيم سيصبح بالتأكيد أمة عظيمة وقوية، وستتبارك فيه جميع أمم الأرض؟ لأنني عرفت أنه سيأمر أبناءه وبيته من بعده أن يحفظوا طريق الرب، ليعملوا بالعدل والحكم؛ حتى يحقق الرب لإبراهيم ما تكلم به عنه. تكوين 18:17-19. وكما هو موضح في الاستبيان، فإن طرق الرب وعدل الرب هما وصاياه. ملاخي 2:8 و9 ومزمور 119:172. وعدل الله أبدي. مزمور 119:142. ومن يعمل بالبر فهو بار كما هو بار. 1 يوحنا 3:7.
شهد الله لإسحاق عن إبراهيم، وقال:
لأن إبراهيم أطاع كلامي، وحفظ وصاياي، وتعاليمي، وفرائضي، وشرائعي. تكوين 26:5.
كما تقول الكتب المقدسة إن زكريا وزوجته إليصابات كانا بارين. وكانا بارين لأنهما كانا يلتزمان ببر الله، ويحفظان وصاياه، انظر:
في أيام هيرودس، ملك اليهودية، كان هناك كاهن اسمه زكريا، من فرع أبيا، وكانت زوجته من بنات هارون، واسمها إليصابات. وكان كلاهما بارين أمام الله، يسيران بلا لوم في جميع وصايا الرب وتعاليمه. لوقا 1:5 و6. وكذلك كان يوسف، زوج مريم أم يسوع، باراً. متى 1:19.
وبالتالي، فإن جميع الذين يمارسون بر الله، أي يحفظون وصاياه، هم أبرار كما أن الله بار، انظر:
يا أولاد، لا يخدعكم أحد، فمن يمارس البر فهو بار كما هو بار. 1 يو 3:7.
من لا يؤمن بوصايا الله، لا يستطيع حفظها، لأنه هو شريعة الإيمان. روم 3:27 و31. وهي ليست ثقيلة، كما قال يوحنا بإلهام. 1 يوحنا 5:3. ومن لا يحفظها لا يمكن أن يكون في الله. 1 يوحنا 3:24. وبالتالي، لا يمكن أن يكون فيه محبة الآب. يوحنا 14:9 و10.
لكن هناك من يستخدمون آيات كتابية كحجة لا تعني ما يريدون أن تعنيه. إحدى هذه الآيات هي ما قاله الرسول: «تحفظون الأيام والأشهر والسنين». أو أيضًا: «لا يدينكم أحد في الأكل أو الشرب أو السبت». ورغم أننا قد تناولنا هذا الموضوع من قبل، فإننا سنركز عليه مرة أخرى لرفع الحجاب الذي يغطي وجوه أولئك الذين يبررون أنفسهم بالنعمة.
وكما رأينا عندما استشهدنا بالقوانين التي كانت تأمر بـ«أيام السبت المكرسة»، فقد كانت هناك أيام مكرسة، وشهور مكرسة، وسنوات مكرسة. وكان اليهود يحافظون على هذه الأيام حتى في زمن بولس. وكان هؤلاء اليهود يريدون إجبار الأمم الذين كانوا ينضمون إلى «الطريق» على مراعاة هذه الأيام، مدعين أنهم إن لم يلتزموا بذلك، فإنهم لا يحفظون الناموس. وأن عليهم أيضًا أن يختتنوا، لكي يوفوا بناموس موسى. وقد دفع ذلك بولس إلى كتابة رسالة «إلى أهل غلاطية»، التي تتناول هذا الموضوع.
في جميع الأحوال، كما يقول كاتب رسالة العبرانيين، يلغي الله العهد الأول ليقيم العهد الثاني. وكان العهد الأول ينطوي على مراعاة فرائض مقدسة، تتمثل في تقديم الأطعمة والمشروبات والتقدمات. عبرانيين 9. وكذلك الوصايا التي تنص على «لا تلمس» و«لا تتعامل مع»، وما إلى ذلك... والتي يقول كاتب الرسالة إنها كانت فرائض. كولوسي 2:20 و21. لكن المسيح أزال هذه الأمور، التي لم تكمل شيئًا، فمحى صك الدين الذي كان ضدنا في فرائضه، وأزاله من وسطنا، وعلقه على الصليب. كولوسي 2:14. وهكذا، بما أنها كانت فرائض وكان لها وقت محدد لتُحترم، فقد جاء يسوع، رئيس الكهنة للأمور الآتية، وأبطل الأولى وأقام الثانية؛ وألغى ما أُبرم في حوريب وصدق على ما أُبرم في أرض موآب.
لذلك قال إشعياء: «من يذبح ثورًا فهو كمن يضرب إنسانًا؛ ومن يذبح خروفًا فهو كمن يذبح كلبًا؛ ومن يقدم تقدمة فهو كمن يقدم دم خنزير؛ ومن يحرق البخور فهو كمن يبارك صنمًا؛ هؤلاء يختارون طرقهم الخاصة، ونفوسهم تستمتع برجاساتهم». إشعياء 66:3.
وهكذا، عندما تلقى الأنبياء هذه الأمور، أرادوا أن يعرفوا ما إذا كانت تتعلق بزمنهم، فقيل لهم إنها ليست لهم، بل للأمم الذين كانوا يخدمونهم. 1 بطرس 1:11 و12.
كتب إشعياء ما قاله الرب على لسانه:
«عندما تأتون لتقفوا أمامي، من طلب منكم أن تدوسوا فناءي؟ لا تجلبوا بعد الآن قرابين بلا فائدة: فالبخور مكروه عندي، وكذلك أهلة القمر الجديدة، وأيام السبت، واجتماعات الجماعات؛ لا أستطيع تحمل الإثم، ولا حتى التجمعات الاحتفالية. أهلةكم الجديدة، واحتفالاتكم، تثير اشمئزاز نفسي؛ فقد أصبحت ثقيلة؛ وقد سئمت من تحملها. إشعياء 1:12-14.
ومع ذلك، انظر بعناية إلى السياق، وراجع سفر اللاويين 23، وسترى ما الذي يشير إليه الرب: اجتماع الجماعات، وأعيادكم (راجع لاويين 23:1، 8، 9، 17، 21، 28 و29). وهكذا كانت تلك أيام السبت هي أيام السبت الخاصة بكم.
ويقول الرب أيضًا عنهم على لسان هوشع: «وسأوقف كل فرحهم، وأعيادهم، وأهلةهم الجديدة، وأيام السبت، وجميع احتفالاتهم». أوسياس 2:11. ويقول الرب أيضًا فيما بعد: «وسأخطبك لي إلى الأبد؛ سأخطبك لي بالبر، وبالعدل، وباللطف، وبالرحمة. وسأتزوجك بي بأمانة، فتعرفين الرب". الآيات 19 و20. ويحذر الرب عن طريق إرميا:
«هكذا يقول الرب: احفظوا أنفسكم، ولا تحملوا أحمالاً في يوم السبت، ولا تدخلوها من أبواب أورشليم. ولا تخرجوا أحمالاً من بيوتكم يوم السبت، ولا تعملوا أي عمل؛ بل قدسوا يوم السبت، كما أمرت آباءكم. فهل، إن أصغيتوا إليّ باجتهاد، يقول الرب، ولم تدخلوا أحمالاً من أبواب هذه المدينة يوم السبت، وقدستم يوم السبت، ولم تعملوا فيه أي عمل؛ عندئذٍ سيدخل من أبواب هذه المدينة ملوك وأمراء، جالسين على عرش داود، راكبين في عربات وراكبين على الخيول، هم وأمراؤهم، رجال يهوذا، وسكان أورشليم؛ وستكون هذه المدينة مأهولة إلى الأبد. «ولكن إن لم تصغوا إلى تكريس يوم السبت، وعدم إدخال أي حمولة عند دخولكم أبواب أورشليم يوم السبت، فسأشعل نارًا في أبوابها تلتهم قصور أورشليم، ولن تنطفئ». إرميا 17:21 و22، 24 إلى 25 و27.
السبت، بالإضافة إلى كونه ذكرى للخلق، هو أيضًا علامة بين الله وشعبه، انظر:
«وأعطيتهم أيضًا سبتاتي، لتكون علامة بيني وبينهم؛ ليعلموا أني أنا الرب الذي يقدسهم. فقدسوا سبتاتي، فتكون علامة بيني وبينكم، لتعلموا أني أنا الرب إلهكم. لكن الأبناء أيضًا تمردوا عليّ، ولم يسلكوا في فرائضي، ولم يحفظوا أحكامي، التي إذا عمل بها الإنسان يعيش بها؛ بل دنسوا سبتاتي، لذلك قلتُ إنني سأصب عليهم غضبي، لأنفذ غيظي عليهم في البرية. لكنني كبحتُ يدي، وفعلتُ ذلك من أجل اسمي، لئلا يُدنس في عيون الأمم التي أمام أعينها أخرجتهم. كما رفعت يدي عليهم في البرية، لأشتتهم بين الأمم، وأبعثرهم في الأراضي؛ لأنهم لم ينفذوا أحكامي، ورفضوا فرائضي، ودنّسوا أيام السبت، وكانت أعينهم تتجه نحو أصنام آبائهم». حزقيال 20:12، 20-24.
عندما أعلن الرب شريعته أمام الشعب في برية سيناء، كان هو نفسه الذي تكلم من بين السحاب، وقال بشأن السبت: «اذكر يوم السبت لتقدسه. ستة أيام تعمل وتؤدي كل عملك. أما اليوم السابع فهو سبت الرب إلهك؛ فلا تعمل أي عمل، لا أنت ولا ابنك ولا ابنتك ولا عبدك ولا أمتك ولا حيوانك ولا الغريب الذي في أبوابك. لأن الرب في ستة أيام صنع السماوات والأرض والبحر وكل ما فيها، وفي اليوم السابع استراح؛ لذلك بارك الرب يوم السبت وقدسه». خروج 20: 8-11.
لنلاحظ التفاصيل: في بداية الفصل العشرين يقال: «ثم تكلم الله بكل هذه الكلمات قائلاً: «أنا الرب إلهك». وبدأ في إملاء شرائعه مباشرةً على الشعب. وهذا مسجل بشكل لا لبس فيه في سفر التثنية، حيث يقول: «في اليوم الذي وقفتم فيه أمام الرب إلهكم في حوريب، عندما قال لي الرب: اجمع لي هذا الشعب، وسأجعلهم يسمعون كلامي، فيتعلمونه، ليخافوا مني كل الأيام التي يعيشون فيها على الأرض، ويعلموه لأبنائهم؛ فجاءتم ووقفتم عند سفح الجبل؛ وكان الجبل مشتعلاً بالنار حتى منتصف السماء، وكان هناك ظلام وسحب وظلمة. «فكلمكم الرب من وسط النار؛ وسمعتم صوت الكلمات، لكنكم لم تروا أي صورة سوى الصوت. ثم أعلن لكم عهده الذي فرضه عليكم، الوصايا العشر، وكتبها على لوحين من الحجر». تثنية 4:10-13.
كما يمكننا أن نلاحظ في الآيات التي تذكر الوصايا تفاصيل مهمة أخرى، مثل: «أما اليوم السابع فهو سبت الرب إلهك». ولم يكن الأمر مقصوراً على شعب إسرائيل وحده ألا يعمل في ذلك اليوم، بل شمل ذلك حتى حيواناتهم التي تخدمهم، وعبيدهم، والأجانب المقيمين بينهم. وذلك لأن هناك عبيد الشعب، وكذلك الملتحقين بشعب إسرائيل، سواء بموجب اتفاقات أو عن طريق الاختلاط. هكذا تكلم الله مع موسى وأمره أن يوعظ الشعب: «يكون لكم قانون واحد؛ فيكون الأجنبي كالوطني». لاويين 24:22.
وقال أيضًا: «أما إذا أقام عندك غريب وأراد أن يحتفل بعيد الفصح للرب، فيجب أن يُختن كل ذكر عنده، وعندئذٍ يجوز له الاحتفال به، ويكون كالمولود في الأرض؛ أما غير المختون فلا يأكل منه. يكون القانون واحدًا للمولود في الأرض وللغريب الذي يقيم بينكم». خروج 12:49؛ لاويين 24:22؛ عدد 15:16، 29.
من المهم التأكيد على أنه عندما أعلن الله شرائعه للشعب، لم يكن موسى قد صعد إلى الجبل بعد، وبالتالي لم يكن قد تلقى الألواح الحجرية التي كُتبت عليها الوصايا العشر. ولكن العهد الأول كان قد أُبرم بالفعل، والذي احتوى بالتالي على قوانين الفرائض. وفي الوقت نفسه الذي أعطى فيه الله موسى شريعته، أعطاه أيضًا الفرائض والوصايا والأحكام، انظر:
«هذه هي الفرائض والأحكام والشرائع التي أعطاها الرب بينه وبين بني إسرائيل، على جبل سيناء، على يد موسى». لاويين 26:46.
من الضروري أن نعلم أنه على الرغم من إلغاء الفرائض بعد موت يسوع، الذي دمرها على الصليب، فإن الفرائض والأحكام التي وضعها الله وأعطاها لموسى لم تُلغَ. لذلك قال الله على لسان ملاخي: «تذكّروا شريعة موسى عبدي، التي أوصيتُه بها في حوريب لجميع إسرائيل، وهي الفرائض والأحكام». ملاخي 4:4 و لاويين 12:48.

Oli Prestes
مبشر
oliprest