দৈৱিক শিক্ষামতে, সময় মানৱীয় কালগণনা অনুসৰি জোখা নহয়। বিশ্বাসীসকলৰ বাবে বিশ্বাসৰ নিয়ম, পবিত্ৰ বাইবেলে আমাক ধাৰ্মিকতাৰে চলা আৰু পবিত্ৰতাত জীয়াই থকাৰ বাবে কি প্ৰয়োজনীয় সেয়া শিকায়। কাৰণ পবিত্ৰতা অবিহনে কোনোৱে ঈশ্বৰক নেদেখিব।
যেতিয়া ঈশ্বৰে স্বৰ্গীয় বস্তুবোৰ সৃষ্টি কৰিলে, তেওঁ ক'লে: 'স্বৰ্গৰ মণ্ডলত পোহৰ হওক, যিয়ে দিনক ৰাতিৰ পৰা পৃথক কৰিব; আৰু সেইবোৰ চিহ্ন আৰু নিৰ্দিষ্ট সময়, দিন আৰু বছৰৰ বাবে হওক। আৰু সেইবোৰ স্বৰ্গৰ মণ্ডলত পোহৰৰ উৎস হওক, যিয়ে পৃথিৱীৰ ওপৰত পোহৰ দিব।' আৰু তেনেকৈয়ে হ'ল। আৰু ঈশ্বৰে সেই দুটা ডাঙৰ পোহৰৰ বস্তু বনালে: দিনক শাসন কৰিবলৈ ডাঙৰ পোহৰৰ বস্তুটো, আৰু ৰাতিক শাসন কৰিবলৈ সৰু পোহৰৰ বস্তুটো; আৰু তেওঁ তৰাবোৰো সৃষ্টি কৰিলে। আৰু ঈশ্বৰে সেইবোৰক আকাশ মণ্ডলত স্থাপন কৰিলে, পৃথিৱীৰ ওপৰত পোহৰ দিবলৈ, আৰু দিন-ৰাতিৰ ওপৰত শাসন কৰিবলৈ, আৰু পোহৰক অন্ধকাৰৰ পৰা পৃথক কৰিবলৈ। আৰু ঈশ্বৰে দেখিলে যে সেয়া ভাল। আদিপুস্তক ১:১৪-১৮।
একেদৰে, যেতিয়া তেওঁ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড আৰু তাত থকা সকলো বস্তু সৃষ্টি কৰিলে, তেওঁ সময়ৰ ব্যৱধানবোৰ এইদৰে চিহ্নিত কৰিলে: 'আৰু আছিল সন্ধিয়া, আৰু আছিল ৰাতিপুৱা—প্ৰথম দিন'; 'আৰু আছিল সন্ধিয়া, আৰু আছিল ৰাতিপুৱা—দ্বিতীয় দিন', আৰু এইদৰে ষষ্ঠ দিনলৈকে। আদিপুস্তক ১।
সন্ধিয়া: ৰাতিপুৱাৰ আগৰ এটা সময়ৰ অংশ। ই সাধাৰণতে ১২ ঘণ্টা স্থায়ী হয় আৰু ইয়াক সন্ধ্যা, গধূলি, অন্ধকাৰ আৰু ৰাতিৰ অন্ধকাৰ বুলি জনা যায়। হিতোপদেশ ৭:৯। ই এদিনৰ সূৰ্যাস্তৰ পৰা পিছদিনা ৰাতিপুৱা সূৰ্যোদয়লৈকে বিস্তৃত হয়।
দিন: দুটা সূৰ্যাস্তৰ মাজৰ এটা সময়ৰ অংশ, যি সাধাৰণতে ২৪ ঘণ্টাৰ সমতুল্য। লেবীয়া ২৩:৩২।পুৱা: দুটা নিশা, দুটা আবেলি, বা সূৰ্যোদয় আৰু সূৰ্যাস্তৰ মাজৰ এটা ১২-ঘণ্টীয়া সময়। ইয়াক দিন বুলিও কোৱা হয়। যোহন ১১:৯।
পোহৰ হোৱাৰ আগতে আন্ধাৰ আছিল। সেয়েহে, ২৪-ঘণ্টীয়া চক্ৰত দিনৰ আগতে নিশা আহে।
আজি দিন গণনা কৰা পদ্ধতি, অৰ্থাৎ মাজনিশাৰ পৰা মাজনিশা, ভুল। আৰু এই বিষয়ে দানিয়েলে ভৱিষ্যতবাণী কৰিছিল। তেওঁ কৈছিল: 'তেওঁ সৰ্বোচ্চৰ বিৰুদ্ধে বাক্য ক'ব, তেওঁ সৰ্বোচ্চৰ পবিত্ৰ লোকসকলক ক্লান্ত কৰিব, আৰু তেওঁ সময় আৰু বিধান সলনি কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিব।' দানিয়েল ৭:২৫, প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় অংশ।
যদি দিনটো মাজনিশাৰ পৰা আৰম্ভ হ'লহেঁতেন, তেন্তে ৰাতি মাথোঁ ছয় ঘণ্টা আৰু দিন ওঠৰ ঘণ্টা হ'লহেঁতেন, কিন্তু যীচুৱে কৈছে যে ই বাৰ ঘণ্টা হয়। যোহন ১১:৯।
দিনটো কেনেকৈ মাজনিশাৰ পৰা আৰম্ভ হ'ব পাৰে? যিজনে সময় সঠিকভাৱে নুবুজে, তেওঁ প্ৰভুৰ দিনটো সঠিকভাৱে পবিত্ৰ কৰিব নোৱাৰে।
ঈশ্বৰৰ লোকসকলক দিয়া নিৰ্দেশনা অনুসৰি, শব্বত সূৰ্যাস্তৰ পৰা সূৰ্যাস্তলৈ পালন কৰিব লাগে। আধুনিক কালগণনা অনুসৰি দিনটো, অৰ্থাৎ ২৪ ঘণ্টাৰ আলোকিত অংশ, পুৱা ৬.০০ বজাৰ পৰা আবেলি ৬.০০ বজালৈ চলে। কিন্তু শুদ্ধ পদ্ধতিটো হ'ল সূৰ্যোদয়ৰ পৰা সূৰ্যাস্তলৈ গণনা কৰা।
যেতিয়া নেহেমিয়াই তেওঁৰ দিনত মানুহে কৰা অনাচাৰ শুধৰাবলৈ বিচাৰিছিল, যিৰূচলেমৰ দুৱাৰত সন্ধিয়াৰ ছাঁ পৰাৰ লগে লগে তেওঁ চহৰৰ দুৱাৰ বন্ধ কৰিবলৈ আদেশ দিছিল। আমিও কেনেদৰে আগবাঢ়িব লাগে সেয়া ভালদৰে বুজিবলৈ আহক আমি সেই পাঠ্যাংশটো উদ্ধৃত কৰোঁ।
সেই দিনবোৰত মই যিহূদাত দেখিলোঁ যে লোকসকলে বিশ্ৰাম-বাৰে দ্ৰাক্ষাগুঠি পিহি আছে আৰু খেৰ-ভৰ্তি জাক কঢ়িয়াই আনিছে, যিবোৰ তেওঁলোকে গাধাৰ পিঠিত কঢ়িয়াইছিল; লগতে তেওঁলোকে দ্ৰাক্ষাৰস, আঙুৰ আৰু অজই, আৰু সকলো ধৰণৰ বোজা বিশ্ৰাম-বাৰে যিৰূচালেমলৈ আনিছিল; আৰু মই সেইদিনা তেওঁলোকক গালি-গালাজ কৰিলোঁ যেতিয়া তেওঁলোকে সেইবোৰ বিক্ৰী কৰিছিল। চহৰখনৰ ভিতৰত তীৰীয়া লোকসকলো বাস কৰিছিল, যিসকলে মাছ আৰু সকলো ধৰণৰ পণ্য সামগ্ৰী আনি শনিবাৰে ইহুদীসকলক আৰু যিৰূচালেমতো বিক্ৰী কৰিছিল। সেয়ে মই ইহুদাৰ অভিজাতসকলৰ মুখামুখি হ'লোঁ আৰু তেওঁলোকক ক'লোঁ, 'তোমালোকে এই কি বেয়া কাম কৰিছা, শনিবাৰক অপবিত্ৰ কৰি?' আপোনালোকৰ পিতৃ-মাতৃয়েও তেনেকুৱাই কৰা নাছিল নেকি, আৰু আমাৰ ঈশ্বৰে এই সকলো বিপৰ্যয় আমাৰ আৰু এই চহৰখনৰ ওপৰত নমাই দিয়া নাছিল নেকি? তথাপিও আপোনালোকে শনিবাৰ অশুচি কৰি ইজৰাইলৰ বিৰুদ্ধে তেওঁৰ ক্ৰোধৰ জুইত ইন্ধন যোগাইছে। এনে হ'ল যে, শাব্বতৰ আগতেই যেতিয়া যিৰূচালেমৰ দুৱাৰবোৰত ছাঁবোৰ দীঘলীয়া হৈ আহিছিল, মোৰ আদেশত দুৱাৰবোৰ বন্ধ কৰি দিয়া হ'ল; আৰু মই আদেশ দিলোঁ যে শাব্বত শেষ নোহোৱালৈকে সেইবোৰ খুলিব নালাগে; আৰু মই মোৰ কেইজনমান ডেকা লোকক দুৱাৰবোৰত মোতায়েন কৰিলোঁ, যাতে শাব্বতৰ দিনা কোনো ধৰণৰ বোজা সোমাব নোৱাৰে। তেতিয়া সকলো ধৰণৰ পণ্যৰ ব্যৱসায়ী আৰু বিক্ৰেতাসকলে এবাৰ বা দুবাৰ যিৰূচালেমৰ বাহিৰত ৰাতি কটালে। সেয়েহে মই তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে আপত্তি কৰি ক'লোঁ: 'তোমালোকে কিয় দেৱালৰ বাহিৰত ৰাতি কটাওঁ? যদি তোমালোকে এইটো আকৌ কৰাহেঁতেন, তেন্তে মই তোমালোকৰ ওপৰত হাত তুলিম।' সেই দিনৰ পৰা তেওঁলোকে শনিবাৰে আৰু নাহিল। নেহ. ১৩:১৫-২১।
আগতে লিখা কথাবোৰ আমাৰ শিক্ষাৰ বাবেহে লিখা হৈছিল।
যদি এজন খ্ৰীষ্টানে সময় আৰু পদ্ধতি নাজানে—কাৰণ সকলো বস্তুৰেই এক নিৰ্দিষ্ট সময় আৰু পদ্ধতি আছে—তেন্তে তেওঁ দয়াত সিদ্ধতা লাভ কৰিব নোৱাৰে, আৰু ঈশ্বৰে বিচৰা ধৰণে এজন সিদ্ধ মানুহো হ'ব নোৱাৰে। মথি ৫:৪৮, ২ তীমথিয় ৩:১৭ আৰু কলচী ৩:১৪। আৰু তেওঁ প্ৰভুৰ তিৰস্কাৰ লাভ কৰিব, যিজনে কৈছে: 'ঈশ্বৰৰ দৃষ্টিত মই তোমাৰ কাৰ্যবোৰ সিদ্ধ হোৱা নাই।' প্ৰকাশিত বাক্য ৩:২। আৰু এই কাৰ্যবোৰেই হ'ল ধাৰ্মিকতাৰ কাৰ্য, যোহনে কোৱা প্ৰেমৰ কাৰ্য। ১ যোহন ৩:১৮।
ইউৰোপীয় দেশসমূহত, যেনে ইংলেণ্ডত, বছৰৰ এটা নিৰ্দিষ্ট সময়ত এনে কিছুমান দিন থাকে, যেতিয়া বৰ্তমানৰ কেলেণ্ডাৰ অনুসৰি দিনৰ পোহৰ সন্ধিয়া ন বজালৈকে থাকে।আত্মাই যিচয়াৰ ওচৰত প্ৰকাশ কৰা অনুসৰি, আমি প্ৰভুৰ বিশ্ৰাম-বাৰীয়া দিনত কোনো ধৰণৰ ভৌতিক কামত নিজকে জড়িত কৰিব নালাগে; চাওক:
যদি তুমি মোৰ পবিত্ৰ দিনত নিজৰ ইচ্ছা পূৰণ কৰিবলৈ নিজৰ পথ অনুসৰণ নকৰি আৰু নিজৰ কথা নকৈ বিশ্ৰাম-বাৰীয়া দিনটোক আনন্দ আৰু প্ৰভুৰ পবিত্ৰ দিনটোক সন্মানীয় বুলি গণ্য কৰা,
আৰু নিজৰ পথত নচলা, নিজৰ ইচ্ছা পূৰণ কৰিবলৈ নুঠা, নিজৰ কথা নোকোৱা; তেতিয়া তুমি প্ৰভুত আনন্দিত হ'বা, আৰু মই তোমাক পৃথিৱীৰ উচ্চতাত উঠাম, আৰু তোমাৰ পিতৃ যাকোবৰ উত্তৰাধিকাৰেৰে তোমাক পুষ্ট কৰিম; কিয়নো প্ৰভুৰ মুখই এই কথা কৈছে।' যিশাইয়া ৫৮:১৩-১৪।
আৰু যেনেকৈ অতীতত কৰা হৈছিল, আমিও সেইদিনা ৰন্ধা-বঢ়া কৰিব নালাগে। কাৰণ শাস্ত্ৰত এইদৰে কোৱা হৈছে:
'ছয়দিন ধৰি তুমি কাম কৰিবা, কিন্তু সপ্তম দিনটো তোমালোকৰ বাবে পবিত্ৰ, যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে এক বিশেষ বিশ্ৰামৰ দিন; সেইদিনা কোনো কাম কৰা লোকক মৃত্যুদণ্ড দিবা। তোমালোকে বিশ্ৰামৰ দিনা তোমালোকৰ কোনো বাসগৃহত জুই জ্বলাব নালাগে।' নিৰ্গমন ৩৫:২ আৰু ৩।
কিছুমানে যুক্তি দিয়ে যে এইটো কেৱল পূৰ্বৰ ইজৰাইলৰ বাবেহে প্ৰযোজ্য আছিল, যেতিয়া জুই জ্বলোৱাৰ কামটোত শাৰীৰিক পৰিশ্ৰমৰ প্ৰয়োজন হৈছিল। কিন্তু, ঈশ্বৰ সলনি নহয়। চিনাইত তেওঁৰ বিধান প্ৰমাণিত হোৱাৰ আগতেও ঈশ্বৰে এইদৰে কৈছিল:
'তোমালোকে মোৰ আজ্ঞা আৰু বিধান পালন কৰিবলৈ আৰু কিমান দিন অস্বীকাৰ কৰি থাকিবা?' নিৰ্গমন ১৬:২৮। আৰু তাৰ আগতে, মোচিয়ে লোকসকলক এইদৰে নিৰ্দেশ দিছিল:
'যিহোৱাই এইদৰে কৈছে: কাইলৈ বিশ্ৰামৰ দিন, যিহোৱাৰ পবিত্ৰ বিশ্ৰাম-দিন; তোমালোকে যি পোৰা বস্তু ভাটাত পোৰিব খোজা, সেয়া পোৰা; আৰু যি সিজোৱা বস্তু পানীত সিজিব খোজা, সেয়া পানীত সিজোৱা; আৰু যি বাকী থাকে, সেয়া তোমালোকৰ বাবে থৈ দিয়া, কাইলৈৰ বাবে ৰাখি থোৱা।' নিৰ্গমন ১৬:২৩।
মন কৰিব যে তেওঁলোকে নিজৰ খাদ্য ৰান্ধিব বা সিজাব লাগিছিল, আৰু যিমানখিনি বাচি গৈছিল সেয়া শনিবাৰৰ বাবে পৃথক কৰি ৰাখিব লাগিছিল। সেয়েহে, খাদ্যখিনি আগতীয়াকৈ তৈয়াৰ কৰি সংৰক্ষণ কৰি ৰাখিব লাগিছিল।
আজি আমি শ্বাব্বাত পালন কৰিবলৈ বহু বেছি সুসজ্জিত। আমাৰ ওচৰত গেছ কুকাৰ, ফ্ৰিজ, পোহৰ আৰু বিদ্যুৎ, চলি থকা পানী, ইত্যাদি আছে। আৰু য'ত এইবোৰ উপলব্ধ নহয়, তাতো এক ইচ্ছুক হৃদয়েৰে ইয়াক পালন কৰা সম্ভৱ, কাৰণ এয়াই যীচুৰ প্ৰতি আমাৰ প্ৰেমৰ প্ৰমাণ হ'ব। যোহন ১৪:১৫।
আমি শব্বতৰ বাহিৰত যিমানদূৰ সম্ভৱ সকলো কাম কৰিব পাৰোঁ, অৰ্থাৎ শুক্ৰবাৰে সূৰ্যাস্তৰ আগতে বা শনিবাৰে সূৰ্যাস্তৰ পিছত। কাৰণ আমি বিশ্বাস কৰোঁ যে ঈশ্বৰক ভালপোৱা সকলৰ বাবে সকলো বস্তুৱেই মিলি তেওঁলোকৰ মঙ্গল সাধন কৰে। ৰোমীয়া ৮:২৮।
আৰু ঈশ্বৰৰ প্ৰেমৰ পৰা আমাক কোনে পৃথক কৰিব? ভোক, নগ্নতা আদিয়ে নেকি? একোৱেই আমাক ঈশ্বৰৰ প্ৰেমৰ পৰা পৃথক কৰিব নোৱাৰে—আনকি তেওঁৰ আজ্ঞাসমূহ পালন কৰাৰ অৱস্থাতেও নহয়। ৰোমীয়া ৮:৩৫।
যিদৰে আমি যিচয়াৰ দ্বাৰা প্ৰভুৰ ইচ্ছাৰ প্ৰকাশত দেখিছোঁ, আমি আমাৰ নিজৰ ইচ্ছা পূৰণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিব নালাগে, বা তেওঁৰ পবিত্ৰ দিনত নিজৰ কথা ক'ব নালাগে। যিচয়া ৫৮:১৩।
কিন্তু এনে কিছুমান লোক আছে যিসকলে ইয়াৰ বিৰোধিতা কৰে, দাবী কৰে যে প্ৰভুৰ বিশ্ৰাম-বাৰটোৱেই প্ৰভুৰ দিন নহয়। আৰু তেওঁলোকে মিছা কাৰণ আগবঢ়ায়। তেওঁলোক সত্যত স্থিৰ হৈ নাথাকে, কাৰণ তেওঁলোকৰ ভিতৰত কোনো সত্য নাই। তেওঁলোকে কয় যে প্ৰভুৰ দিন এতিয়া দেওবাৰ, তেওঁলোকৰ নিজৰ গণনা আৰু অনুমানৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি এইটো ধৰি লয় যে যীচু সেইদিনাই উঠিছিল। যিকোনো ব্যক্তিয়ে এইদৰে ভাবি আৰু বিশ্বাস কৰিলে তেওঁ ঈশ্বৰৰ বাক্যত সঠিকভাৱে শিক্ষিত নহয়।
যিহেতু জ্ঞান লাভ কৰিবলৈ, প্ৰভুৰ ভয় লাভ কৰিবলৈ, আৰু 'ঈশ্বৰৰ জ্ঞান' পাবলৈ ঈশ্বৰৰ আজ্ঞাসমূহ গ্ৰহণ কৰাটো এক পূৰ্বচৰ্ত, সেয়েহে যিসকলে আজ্ঞাসমূহ গ্ৰহণ নকৰে, তেওঁলোকে জ্ঞান, প্ৰভুৰ ভয় বা ঈশ্বৰৰ জ্ঞান কোনোটোৱেই লাভ নকৰে। হিতোপদেশ ২:১-৬, ২৮:৭-৯ আৰু ১০:৮।
যিবোৰ গীৰ্জাত ঈশ্বৰৰ আজ্ঞাসমূহ নাই, সেইবোৰত মতবাদগত ভুল-ভ্ৰান্তি প্ৰচুৰ পৰিমাণে আছে, ঠিক যেনেকৈ যিসকলে তেওঁৰ আজ্ঞাসমূহ পালন নকৰে, তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ বাক্য নুবুজে, কাৰণ এনেধৰণৰ বুজাবুজিৰ বাবে এইটো এটা পূৰ্বচৰ্ত। কিছুমান গীৰ্জাই, যদিও আজ্ঞাসমূহ পালন কৰে, তথাপিও সেইবোৰ পালন নকৰে, আৰু সেয়েহে ঈশ্বৰক প্ৰেম নকৰে। যোহন ১৪:২১ আৰু ১৫:৯-১০।
যীচুৱে জগতক ভাল পাইছিল আৰু সেই প্ৰেম প্ৰমাণ কৰিছিল: তেওঁ আমাৰ বাবে মৃত্যুবৰণ কৰিছিল। আৰু এতিয়া তেওঁ আমাৰ প্ৰেমৰ প্ৰমাণ বিচাৰে, এই বুলি কৈ: 'যদি তোমালোকে মোক ভাল পাও, তেন্তে মোৰ আজ্ঞাসমূহ পালন কৰিবা।' যোহন ১৪:১৫। আৰু তেওঁ কেৱল তেওঁলোককহে ভাল পায় যিসকলে তেওঁক ভাল পায়।
হিতোপদেশ ৮:১৭। আৰু পবিত্ৰ আত্মাই প্ৰকাশ কৰে যে আমি খ্ৰীষ্টৰ কাৰণে মূৰ্খ। ১ কৰিন্থীয়া ৪:১০। আৰু: 'কোনোৱে নিজকে প্ৰতাৰণা নকৰিব। তোমালোকৰ কোনোৱে যদি এই জগতত নিজকে জ্ঞানী বুলি ভাবে, তেন্তে তেওঁ মূৰ্খ হোৱা উচিত, যাতে তেওঁ জ্ঞানী হ'ব পাৰে।' ১ কৰিন্থীয়া ৩:১৮।
সপ্তাহৰ সপ্তম দিন, নে সাত দিনৰ ভিতৰত এদিন?যেতিয়া প্ৰভুৱে আকাশ আৰু পৃথিৱী সৃষ্টি কৰিছিল, তেওঁ সময়ৰ বিভাজন স্থাপন কৰিছিল: সপ্তাহ, মাহ আৰু বছৰ। সাত দিনৰ সপ্তাহ, ত্ৰিশ দিনৰ মাহ, আৰু বাৰ মাহৰ বছৰ।
যেতিয়া তেওঁ ইজৰাইলৰ লোকসকলক মিচৰৰ পৰা উলিয়াই আনিছিল, তেওঁ আবিব মাহটোক তেওঁৰ লোকসকলৰ বাবে মাহসমূহৰ প্ৰথম মাহ হিচাপে স্থাপন কৰিছিল। আজি, এই মাহটো মাৰ্চৰ পৰা এপ্ৰিললৈকে সময়ছোৱাৰ সৈতে মিলি যায়, য'ত এটা মাহৰ কিছু অংশ আৰু আনটো মাহৰ কিছু অংশ অন্তৰ্ভুক্ত থাকে।প্ৰভুৱে সপ্তাহৰ দিনবোৰৰ নামকৰণ কৰিলে: প্ৰথম, দ্বিতীয়, তৃতীয়, চতুৰ্থ, পঞ্চম, ষষ্ঠ আৰু সপ্তম। আৰু ঈশ্বৰে সপ্তাহৰ এই দিনটোক 'চাব্বাত' বুলি ক'লে, কাৰণ সেইদিনা তেওঁ বিশ্ৰাম লৈছিল, আৰু সেয়েহে তেওঁ ইয়াক পবিত্ৰ আৰু আশীৰ্বাদপূৰ্ণ কৰিলে।
পবিত্ৰকৰণ মানে হৈছে পৃথকীকৰণ। এইদৰে, তেওঁ সেই দিনটোক বিশ্ৰামৰ বাবে পৃথক কৰিছিল আৰু সেই কাৰণেই ইয়াক আশীৰ্বাদ দিছিল।
তেওঁৰ শব্বত নিৰ্দিষ্ট: ই সপ্তাহৰ সপ্তম দিন। কিন্তু ইজৰাইলীয়সকলৰ শব্বতসমূহ পৰিৱৰ্তনশীল আছিল, অৰ্থাৎ, সেইবোৰ ভিন্ন আছিল। কাৰণ প্ৰভুৱে আজ্ঞা কৰা পৱিত্ৰ উৎসৱসমূহৰ প্ৰথম আৰু শেষ দিনবোৰ সপ্তাহৰ বেলেগ বেলেগ দিনত পৰিছিল, যিবোৰ 'পৱিত্ৰ শব্বত' বা উৎসৱৰ দিন আছিল। লেবীয়া ৩২:২৩ আৰু অন্যান্য উল্লেখ।
সপ্তম দিনৰ শব্বত হৈছে শৃংখলা, আনহাতে প্ৰতি সাত দিনৰ মূৰে মূৰে শব্বত পালন কৰাটো বিশৃংখলতা। কল্পনা কৰকচোন, যদি সকলোৱে বেলেগ বেলেগ দিনত মণ্ডলীলৈ আহে, প্ৰত্যেকেই নিজৰ জিৰণিৰ দিনটো পালন কৰিবলৈ বিচাৰে।
আনকি ঈশ্বৰে প্ৰতিষ্ঠা কৰা, আৰু যাক তেওঁ 'তোমালোকৰ বিশ্ৰাম-বাৰ' বুলি কৈছিল, সেই বিশ্ৰাম-বাৰবোৰৰ ক্ষেত্ৰতো শৃংখলা আছিল। কেৱল গ্ৰন্থসমূহ মনোযোগেৰে পঢ়িলেই হ'ব। বছৰটোৰ ভিতৰত সেইবোৰৰ বাবে নিৰ্দিষ্ট সময় আছিল। ঈশ্বৰে প্ৰতিষ্ঠা কৰা কথাবোৰ জ্ঞানৰ সৈতে কৰা হয়। তেওঁ নিখুঁত।
এনেকুৱা লোকো আছে যিসকলে যীচুৱে কোৱা কথাষাৰৰ ফালে আঙুলিয়াই দিয়ে: 'মোৰ পিতৃয়ে এতিয়ালৈকে কাম কৰি আছে, আৰু ময়ো কাম কৰি আছোঁ' (যোহন ৫:১৭), আৰু লগতে প্ৰেৰিত পৌলে কোৱা কথাষাৰৰ ফালেও: 'আপোনালোকৰ ভাইসকলৰ ওপৰত বোজা নহ'বলৈ দিন-ৰাতি পৰিশ্ৰম কৰক' (২ থিচলনীকীয়া ২:৯)। কিন্তু তেওঁলোকে পাহৰি যায় যে প্ৰভুৱে আৰু কি কৈছিল: 'নষ্ট হোৱা রুটিৰ বাবে নহয়, বৰং যিটো চিৰস্থায়ী তাৰ বাবে কাম কৰক'
যোহন ৬:২৭।
যীচুৰ কাৰ্য আছিল পৰিচৰ্যামূলক, আৰু যিসকলক আহ্বান কৰা হৈছে তেওঁলোকৰো কাৰ্য এইটোৱেই হ'ব লাগে। এইদৰে, তেওঁলোকে পিতৃয়ে কৰাৰ দৰে দিনে-ৰাতিয়ে কাম কৰিব পাৰে।
ভৱিষ্যবক্তা আৰু প্ৰেৰিতসকলে ব্যৱহাৰ কৰা ভাষা পবিত্ৰ শাস্ত্ৰত ঈশ্বৰে ব্যৱহাৰ কৰা ভাষাৰ সৈতে মিলিছিল, কাৰণ তেওঁলোক তেওঁৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত আছিল আৰু তেওঁৰেই মুখপাত্ৰ আছিল।
সেয়েহে, যেতিয়া শাস্ত্ৰত কোৱা হৈছে যে পেত্ৰু আৰু যোহনে প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ মন্দিৰলৈ গৈছিল, তেতিয়া কোৱা হৈছে যে সেই ঘণ্টা আছিল নৱম ঘণ্টা। আৰু এই ঘণ্টাটোক তেওঁলোকে পোন্ধৰতম ঘণ্টা বা আবেলি তিনি বজা বুলি কয়। কিন্তু যিহেতু ৰাতিপুৱা সূৰ্য ওলায়, আৰু দিনটোত বাৰটা ঘণ্টা থাকে, সেয়েহে নৱম ঘণ্টাটোক তেওঁলোকে পৰম্পৰাগতভাৱে বৰ্তমানৰ সময় গণনা অনুসৰি আবেলি তিনি বজা বা পোন্ধৰতম ঘণ্টা বুলি ক'বলৈ লৈছে।
যেতিয়া যোহন পাতমচ দ্বীপত আছিল আৰু প্ৰকাশিত বাক্য লিখিছিল, তেওঁ কৈছিল: 'আৰু মই আত্মাত প্ৰভুৰ দিনত…' প্ৰকাশিত বাক্য ১:১০। এই অনুপ্ৰাণিত ভাষাটো সেইটোৱেই যিটো ঈশ্বৰে যিচয়াৰ অন্তৰত অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল, যিজনে লিখিছিল:
'যদি তুমি শব্বতক আনন্দ, আৰু যিহোৱাৰ পবিত্ৰ দিন বুলি মাৰা, আৰু তাক সন্মান কৰা—নিজৰ পথত নচলি, নিজৰ ইচ্ছা পূৰণ কৰিবলৈ চেষ্টা নকৰি, নিজৰ কথা নকৈ—তেন্তে তুমি যিহোৱাত আনন্দ কৰিবা, আৰু মই তোমাক পৃথিৱীৰ উচ্চ স্থানত উঠাম, আৰু মই তোমাক তোমাৰ পিতৃ যাকোবৰ উত্তৰাধিকাৰেৰে পুষ্ট কৰিম; কিয়নো যিহোৱাৰ মুখই এই কথা কৈছে।'
যিচয়া ৫৮:১৩-১৪। এপোস্তলে তাকেই কৰিছিল; তেওঁ শ্বাব্বাতক প্ৰভুৰ দিন বুলি কৈছিল।
ঈশ্বৰৰ বাবে, এটা সময় হ'ব পাৰে বাৰ ঘণ্টা, এটা দিন, এবছৰ, এহেজাৰ বছৰ, বা এটা সময়ৰ পৰিসৰ, বা এটা অনুষ্ঠান।
সেয়েহে, তেওঁৰ দিনটো তেওঁৰ বিশ্ৰাম-বাৰো হ'ব পাৰে, বা তেওঁৰ অহাৰ দিন, বা এটা সময়কাল। কিন্তু তেওঁৰ উদ্দেশ্য প্ৰসংগৰ পৰা স্পষ্ট হয়। কাৰণ আমাৰ ভিতৰত থকা তেওঁৰ আত্মাই এই কথা আমাক জনায়, কিয়নো তেওঁ সকলো বস্তু, আনকি ঈশ্বৰৰ গভীৰতম কথাও বিচাৰি উলিয়ায়। ১ কৰিন্থীয়া ২:১০।
কিছুমানে ভাবে যে যিহেতু প্ৰভুৱে যাকোব পিতৃৰ বিষয়ে কৈছে, তেওঁ পালেষ্টাইনত থকা নামমাত্ৰ ইজৰাইলৰ বিষয়েহে কৈছে। কিন্তু পাঁচনি পৌলে কি কৈছে লক্ষ্য কৰক:
কিন্তু ওপৰৰ যিৰূচালেম স্বাধীন; তেওঁ আমাৰ মাতৃ।
কাৰণ লিখা আছে: 'হে বন্ধ্যা, যি সন্তান নজন্মায়, আনন্দ কৰ; হে যি প্ৰসৱ বেদনা নোপোৱে, চিঞৰি উঠি উচ্চস্বৰে আৰ্তনাদ কৰ; কাৰণ বিবাহিতা নাৰীৰ সন্তানতকৈ অবিবাহিতা নাৰীৰ সন্তানহে অধিক।' কিন্তু ভাইসকল আৰু ভগ্নীসকল, আমি ইচাকৰ দৰে প্ৰতিজ্ঞাৰ সন্তান। সেয়েহে, ভাইসকল, আমি দাসী নাৰীৰ সন্তান নহয়, বৰং মুক্ত নাৰীৰহে সন্তান। গালাতীয়া ৫:২৬-২৮ আৰু ৩১।
সেয়েহে, আমি যিসকলে বিশ্বাস কৰিছোঁ, তেওঁলোকেই আব্ৰাহামক দিয়া প্ৰতিজ্ঞাৰ বংশধৰ, যাৰ পৰাই পূৰ্বপুৰুষসকলৰ জন্ম হৈছিল, আৰু যাকোবৰ পিতৃ ইচহাক, যি আমাৰ দৰেই প্ৰতিজ্ঞাৰ সন্তান আছিল, তেওঁৰেই সন্তান, আৰু তেওঁৰ বংশধৰসকল আকাশৰ তৰাৰ দৰে আৰু সাগৰৰ পাৰৰ বালিৰ দৰে অসংখ্য। আদিপুস্তক ১৫:৫, ২২:১৭ আৰু ৩২:১২।
কিন্তু এনেকুৱা লোকো আছে যিসকলে কয় যে কোনেও আজ্ঞাসমূহ পালন কৰিব নোৱাৰে, আৰু এজনো ধাৰ্মিক ব্যক্তি নাই। কিন্তু, চিনাইত আইনসমূহ দিয়াৰ আগতে, শাস্ত্ৰত কোৱা হৈছে যে আব্ৰাহামে প্ৰভুৰ আজ্ঞাসমূহ পালন কৰিছিল। আৰু ঈশ্বৰে নিজেই কৈছিল যে আব্ৰাহামে তেওঁৰ সন্তানসকলক ধাৰ্মিকতা আৰু ন্যায়ৰ সৈতে প্ৰভুৰ পথ পালন কৰিবলৈ আজ্ঞা দিব; চাওক:
আৰু প্ৰভুৱে ক'লে: 'মই আব্ৰাহামক তেওঁ কৰিবলৈ ওলোৱা কথাটো লুকুৱাম নেকি, যিহেতু আব্ৰাহাম নিশ্চয়কৈ এক মহান আৰু শক্তিশালী জাতি হ'ব, আৰু তেওঁৰ মাজেৰে পৃথিৱীৰ সকলো জাতি আশীৰ্বাদপ্ৰাপ্ত হ'ব? কাৰণ মই জানো যে তেওঁ তেওঁৰ সন্তান আৰু পৰিয়ালক তেওঁৰ পিছত প্ৰভুৰ পথত চলিবলৈ, আৰু ধাৰ্মিকতা আৰু ন্যায়ৰ সৈতে কাম কৰিবলৈ আদেশ দিব; যাতে প্ৰভুৱে আব্ৰাহামৰ বাবে তেওঁ আব্ৰাহামৰ বিষয়ে কোৱা কথাখিনি সম্পূৰ্ণ কৰিব পাৰে।' আদিপুস্তক ১৮:১৭-১৯। আৰু প্ৰশ্নাৱলীত দেখুওৱাৰ দৰে, প্ৰভুৰ পথ আৰু প্ৰভুৰ ধাৰ্মিকতা হৈছে তেওঁৰ আজ্ঞাসমূহ। মলাখী ২:৮-৯ আৰু গীতমালা ১১৯:১৭২। আৰু ঈশ্বৰৰ ধাৰ্মিকতা চিৰস্থায়ী।
গীতমালা ১১৯:১৪২। আৰু যিজনে ধাৰ্মিকতাৰ অভ্যাস কৰে, তেওঁ ধাৰ্মিক, যেনেকৈ তেওঁ ধাৰ্মিক। ১ যোহন ৩:৭।
ঈশ্বৰে ইছাকৰ বিষয়ে আব্ৰাহামক সাক্ষ্য দি ক'লে:
'কাৰণ আব্ৰাহামে মোৰ বাক্য পালন কৰিছিল আৰু মোৰ আজ্ঞা, মোৰ বিধান, মোৰ নিয়ম আৰু মোৰ আইনসমূহ পালন কৰিছিল।' আদিপুস্তক ২৬:৫।তদুপৰি, শাস্ত্ৰত কোৱা হৈছে যে জাকাৰিয়া আৰু তেওঁৰ পত্নী এলিজাবেথ ধাৰ্মিক আছিল। আৰু তেওঁলোক ধাৰ্মিক আছিল কাৰণ তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ ধাৰ্মিকতা পালন কৰিছিল আৰু তেওঁৰ আজ্ঞাসমূহ পালন কৰিছিল; চাওক:
যিহূদাৰ ৰজা হিৰোদৰ দিনত আবিয়াহৰ বংশৰ জাকাৰিয়া নামৰ এজন পুৰোহিত আছিল, যাৰ পত্নী আছিল হাৰোণৰ বংশৰ, আৰু তেওঁৰ নাম আছিল এলিজাবেথ। আৰু তেওঁলোক দুয়োজনে ঈশ্বৰৰ আগত ধাৰ্মিক আছিল, প্ৰভুৰ সকলো আজ্ঞা আৰু বিধানত নিৰ্দোষীভাৱে চলা-ফুৰা কৰিছিল। লূক ১:৫-৬। যীচুৰ মাতৃ মৰিয়মৰ স্বামী যোচেফো ধাৰ্মিক আছিল। মথি ১:১৯।
ফলস্বৰূপে, যিসকলে ঈশ্বৰৰ ধাৰ্মিকতা অনুশীলন কৰে—অৰ্থাৎ, যিসকলে তেওঁৰ আজ্ঞাসমূহ পালন কৰে—তেওঁলোক ঈশ্বৰৰ দৰেই ধাৰ্মিক; চাওক:হে সৰু ল'ৰা-ছোৱালীসকল, কোনেও তোমালোকক প্ৰতাৰণা নকৰক: যিজনে ধাৰ্মিকতাৰ অভ্যাস কৰে, তেওঁ ধাৰ্মিক, যেনেকৈ তেওঁ ধাৰ্মিক। ১ যোহন ৩:৭।
যিজনে ঈশ্বৰৰ আজ্ঞাসমূহত বিশ্বাস নকৰে, তেওঁ সেইবোৰ পালন কৰিব নোৱাৰে, কাৰণ তেওঁ বিশ্বাসৰ বিধান। ৰোমীয়া ৩:২৭ আৰু ৩১। আৰু সেইবোৰ বোজা নহয়, যেনেকৈ যোহনে অনুপ্ৰেৰণাৰ অধীনত কৈছিল। ১ যোহন ৫:৩। আৰু যিজনে সেইবোৰ পালন নকৰে, তেওঁ ঈশ্বৰৰ সৈতে থাকিব নোৱাৰে। ১ যোহন ৩:২৪। আৰু, ফলস্বৰূপে, পিতৃৰ প্ৰেম তেওঁলোকৰ মাজত থাকিব নোৱাৰে। যোহন ১৪:৯ আৰু ১০।
কিন্তু এনে কিছুমান লোক আছে যিসকলে এনে বাইবেলৰ পদ ব্যৱহাৰ কৰে য'ত তেওঁলোকে বিচৰা কথাষাৰ নাই। ইয়াৰ এটা উদাহৰণ হ'ল যেতিয়া এপোস্তলে কৈছে: 'তোমালোকে দিন, মাহ আৰু বছৰ পালন কৰা'। বা পুনৰ: 'তোমালোকে কি খোৱা বা কি পান কৰা, বা বিশ্ৰাম-বাৰ সম্পৰ্কে কোনোৱে তোমালোকক বিচাৰ নকৰক।' যদিও আমি ইতিমধ্যে এই বিষয়ে আলোচনা কৰিছোঁ, অনুগ্ৰহেৰে ধাৰ্মিক গণিতসকলৰ মুখৰ পৰা পৰ্দাখন আঁতৰাবলৈ আহক আমি ইয়াৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিওঁ।
যেতিয়া আমি 'পবিত্ৰ বিশ্ৰাম-বাৰ' নিৰ্ধাৰণ কৰা বিধানসমূহ উদ্ধৃত কৰিছিলোঁ, তেতিয়া আমি দেখিছিলোঁ যে পবিত্ৰ দিন, পবিত্ৰ মাহ আৰু পবিত্ৰ বছৰ আছিল।
আৰু পৌলৰ সময়তো ইহুদীসকলে এইবোৰ পালন কৰিছিল। এই ইহুদীসকলে 'পথ'ত যোগদান কৰা অ-ইহুদীসকলক এই দিনবোৰ পালন কৰিবলৈ বাধ্য কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, এইবুলি দাবী কৰি যে যদি তেওঁলোকে তেনে নকৰে, তেন্তে তেওঁলোকে বিধান পালন কৰা নাই। তেওঁলোকে এইবুলিও জোৰ দিছিল যে মোচিৰ বিধান পূৰণ কৰিবলৈ তেওঁলোকৰ খৎনা কৰাটো আৱশ্যক।
এই কাৰণেই পৌলে 'গালাতীয়া সকললৈ' এই চিঠিখন লিখিছিল, য'ত তেওঁ এই বিশেষ বিষয়টোৰ ওপৰতে আলোকপাত কৰিছিল।
সকলো ক্ষেত্ৰতে, যেনেকৈ হিব্ৰুসকললৈ লিখা পত্ৰখনৰ লেখকে উল্লেখ কৰিছে, ঈশ্বৰে প্ৰথম নিয়মখনক বাদ দি দ্বিতীয়খন স্থাপন কৰে। প্ৰথমখনত পবিত্ৰ বিধানসমূহ পালন কৰাটো অন্তৰ্ভুক্ত আছিল, য'ত খাদ্য, পানীয় আৰু বলিদানৰ প্ৰস্তাৱ অন্তৰ্ভুক্ত আছিল।
হিব্ৰী ৯। লগতে 'স্পৰ্শ নকৰিবা', 'ধৰি নল'বা' আদি আজ্ঞাসমূহ, যিবোৰক হিব্ৰীপুস্তকৰ লেখকৰ মতে বিধান আছিল। কল. ২:২০–২১। কিন্তু খ্ৰীষ্টই এইবোৰ বস্তু, যিবোৰে কোনো সিদ্ধি আনিব পৰা নাছিল, বাতিল কৰিলে; তেওঁ বিধানসমূহৰ অধীনত আমাৰ বিৰুদ্ধে থকা ঋণপত্ৰখন বাতিল কৰি আমাৰ মাজৰ পৰা উলিয়াই লৈ গৈ ক্ৰুচত গজালি লগাই দিলে। কল. ২:১৪। এইদৰে, যিহেতু সেইবোৰ আজ্ঞা আছিল আৰু কিছু সময়ৰ বাবে পালন কৰিবলগীয়া আছিল, যেতিয়া যীশু আহিল—ভৱিষ্যতৰ উত্তম বস্তুবোৰৰ মহা পুৰোহিত—তেওঁ প্ৰথমটো আঁতৰাই পেলালে আৰু দ্বিতীয়টো প্ৰতিষ্ঠা কৰিলে; তেওঁ হোৰেবত কৰা কাৰ্য্য বাতিল কৰিলে আৰু মোৱাব দেশত কৰা কাৰ্য্য বৈধতা প্ৰদান কৰিলে।
সেইবাবেই যিচয়ায়ে কৈছিল: 'যিজনে ষাঁড় বলি দিয়ে, তেওঁ মানুহ হত্যা কৰাৰ দৰে; যিজনে মেৰ পোৱালি বলি দিয়ে, তেওঁ কুকুৰৰ ডিঙি কাটিয়াৰ দৰে; যিজনে শস্যৰ নৈবেদ্য অৰ্পণ কৰে, তেওঁ গাহৰিৰ তেজ অৰ্পণ কৰাৰ দৰে; যিজনে ধূপ জ্বলায়, তেওঁ মূৰ্তিৰ আশীৰ্বাদ দিয়াৰ দৰে; এইসকলে নিজৰ পথ বাছি লয়, আৰু তেওঁলোকৰ আত্মাই তেওঁলোকৰ ঘৃণনীয় কাৰ্যত আনন্দ পায়।'
যিচয়া ৬৬:৩।
এইদৰে, যেতিয়া ভাববাদীসকলে এইবোৰ কথা লাভ কৰিলে, তেওঁলোকে জানিব বিচাৰিছিল যে এইবোৰ তেওঁলোকৰ নিজৰ সময়ৰ বাবে আছিল নেকি, আৰু তেওঁলোকক কোৱা হ'ল যে এইবোৰ তেওঁলোকৰ বাবে নহয়, বৰঞ্চ তেওঁলোকে সেৱা কৰা অনা-ইহুদীসকলৰ বাবেহে আছিল। ১ পিতৃ ১:১১-১২।
যিচয়াই প্ৰভুৱে তেওঁৰ দ্বাৰা কোৱা কথাখিনি লিখিছিল:
'যেতিয়া তোমালোকে মোৰ সাক্ষাতলৈ আহা, তোমালোকৰ হাতৰ পৰা এইটো কোনে বিচাৰিছে যে তোমালোকে আহি মোৰ প্ৰাঙ্গণত ভৰি দিবা? আৰু অৰ্থহীন বলিদান নিদিবা; ধূপ মোৰ বাবে এক ঘৃণাৰ বস্তু, লগতে মাহৰ নতুন দিন, শনিবাৰ আৰু পবিত্ৰ সভা। মই অধৰ্ম সহ্য কৰিব নোৱাৰোঁ, আৰু পবিত্ৰ সভাও নহয়।' তোমালোকৰ নৱমী আৰু তোমালোকৰ পবিত্ৰ সভা—এইবোৰ মোৰ প্ৰাণৰ ঘৃণাৰ বিষয়; এইবোৰ মোৰ বাবে বোজা হৈ পৰিছে; মই এইবোৰ বহন কৰি ক্লান্ত হৈ পৰিছোঁ। (যিচয়া ১:১২-১৪)।
কিন্তু, প্ৰসংগটো ভালদৰে চাওক, আৰু লেবীয়া পুস্তকৰ ২৩ অধ্যায় চাওক, আৰু আপুনি দেখিব যে প্ৰভুৱে কিহৰ কথা কৈছে: মণ্ডলীৰ সমাগম, আপোনালোকৰ পবিত্ৰ সভা (লেবীয়া ২৩:১, ৮, ৯, ১৭, ২১, ২৮ আৰু ২৯ চাওক)। এইদৰে সেই শব্বতবোৰ আপোনালোকৰ শব্বত আছিল।
আৰু তেওঁলোকৰ বিষয়ে প্ৰভুৱে হোছেয়াৰ দ্বাৰা এইদৰেও কৈছে: 'মই তেওঁলোকৰ সকলো আনন্দ, তেওঁলোকৰ উৎসৱ, তেওঁলোকৰ নৱমাস, তেওঁলোকৰ শব্বাত আৰু তেওঁলোকৰ সকলো পৰ্ব বন্ধ কৰি দিম'। হোচ. ২:১১। আৰু আগলৈ গৈ প্ৰভুৱে কৈছে: 'মই তোমাক চিৰকাললৈ মোৰ বৰ্বধন কৰিম; মই তোমাক ধাৰ্মিকতা, আৰু ন্যায়, আৰু অটল প্ৰেম, আৰু কৰুণাৰে মোৰ বৰ্বধন কৰিম।
আৰু মই তোমালোকক বিশ্বাসযোগ্যতাৰে মোৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ কৰিম, আৰু তোমালোকে প্ৰভুক জানিবা।' পদ ১৯ আৰু ২০। আৰু প্ৰভুৱে যিৰমিয়ৰ দ্বাৰা সতৰ্ক কৰি দিছে:
'প্ৰভুৱে এইদৰে কৈছে: তোমালোকৰ প্ৰাণ ৰক্ষা কৰা, আৰু বিশ্ৰাম-বাৰী দিনত কোনো ধৰণৰ বোজা কঢ়িওৱা নাইবা যিৰূচালেমৰ দুৱাৰেৰে সেইবোৰ আনানো নকৰিবা।
আৰু তোমালোকে শনিবাৰে তোমালোকৰ ঘৰৰ পৰা কোনো বোজা উলিয়াই নিব নোৱাৰিবা, বা কোনো কামেই কৰিব নোৱাৰিবা; কিন্তু তোমালোকে শনিবাৰ পবিত্ৰ ৰাখিবা, যেনেকৈ মই তোমালোকৰ পিতৃ-মাতৃসকলক আজ্ঞা দিছিলোঁ। যদি তোমালোকে মোৰ কথা মনোযোগেৰে শুনা, শনিবাৰে এই চহৰৰ দুৱাৰেৰে কোনো বোজা অনাই নকৰি, আৰু সেইদিনা কোনো কাম নকৰি বিশ্ৰামৰ দিনটো পবিত্ৰ কৰিলে, তেতিয়া দাউদৰ সিংহাসনত উপৱিষ্ট ৰজা আৰু ৰাজকুমাৰসকল, তেওঁলোকৰ ৰথ আৰু ঘোঁৰাত উঠি—তেওঁলোক আৰু তেওঁলোকৰ ৰাজকুমাৰসকল, যিহূদাৰ লোকসকল আৰু যিৰূচালেমৰ বাসিন্দাসকল—এই নগৰৰ দুৱাৰেদি প্ৰৱেশ কৰিব; আৰু এই নগৰটো চিৰকাললৈ জনবসতিপূৰ্ণ হ'ব।
কিন্তু যদি তোমালোকে মোৰ কথা নুশুনা, আৰু শনিবাৰক পবিত্ৰ কৰি ৰাখিবলৈ শনিবাৰৰ দিনা জেৰুজালেমৰ দুৱাৰেদি কোনো বোজা নানোৱা, তেন্তে মই ইয়াৰ দুৱাৰত এনে এক জুই জ্বলাই দিম যিয়ে জেৰুজালেমৰ অট্টালিকাবোৰ দাহন কৰিব, আৰু সেয়া নুমাব নোৱাৰিব।"
যিৰমিয়া ১৭:২১ আৰু ২২, ২৪-২৫ আৰু ২৭।
বিশ্ৰাম-বাৰ সৃষ্টিৰ স্মাৰক হোৱাৰ উপৰিও ঈশ্বৰ আৰু তেওঁৰ লোকসকলৰ মাজত এক চিহ্নও; চাওক:
'আৰু মই তেওঁলোকক মোৰ বিশ্ৰাম-বাৰসমূহো দিছিলোঁ, যাতে সেইবোৰ মোৰ আৰু তেওঁলোকৰ মাজত এক চিহ্ন হ'ব পাৰে; যাতে তেওঁলোকে জানিব পাৰে যে মই তেওঁলোকক পবিত্ৰ কৰা প্ৰভু।
'মোৰ বিশ্ৰাম-বাৰবোৰ পবিত্ৰ কৰি ৰাখা, আৰু সেইবোৰ মোৰ আৰু তোমালোকৰ মাজত এক চিহ্ন হ'ব, যাতে তোমালোকে জানিব পাৰা যে ময়েই তোমালোকৰ প্ৰভু ঈশ্বৰ। কিন্তু ল'ৰা-ছোৱালীবোৰেও মোৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ কৰিলে; তেওঁলোকে মোৰ বিধানসমূহত খোজ নকৰিলে, আৰু মোৰ আজ্ঞাবোৰো পালন নকৰিলে—যিবোৰ মানুহে পালন কৰিলে, তাৰ দ্বাৰাই জীয়াই থাকিব পাৰি— তেওঁলোকে মোৰ বিশ্ৰাম-বাৰবোৰ অশুদ্ধ কৰিছিল; সেয়েহে মই ঘোষণা কৰিলোঁ যে মই তেওঁলোকৰ ওপৰত মোৰ ক্ৰোধ ঢালি দিম, আৰু মৰুভূমিত তেওঁলোকৰ ওপৰত মোৰ প্ৰচণ্ড ক্ৰোধ সম্পন্ন কৰিম। তথাপি মই মোৰ হাত ৰাখিলোঁ, আৰু সেয়া মোৰ নামৰ খাতিৰত কৰিলোঁ, যাতে সেই সকলো জাতিৰ দৃষ্টিত মোৰ নাম অশুদ্ধ নহয়, যাৰ সন্মুখত মই তেওঁলোকক উলিয়াই আনিছিলোঁ। মই তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধেও অৰণ্যত হাত দাঙিছিলোঁ, তেওঁলোকক বিভিন্ন দেশত সিঁচৰতি কৰিবলৈ আৰু বিভিন্ন ঠাইত সিঁচৰাই দিবলৈ; কাৰণ তেওঁলোকে মোৰ বিধানসমূহ পালন কৰা নাছিল, বৰঞ্চ মোৰ আজ্ঞাসমূহ প্ৰত্যাখ্যান কৰিছিল, মোৰ বিশ্ৰাম-বাৰবোৰক অশুচি কৰিছিল, আৰু তেওঁলোকৰ চকু নিজৰ পিতৃ-পিতৃৰ মূৰ্তিসমূহৰ ওপৰত লাগি আছিল'। ইজেকিয়েল ২০:১২, ২০-২৪।
যেতিয়া চিনাইৰ মৰুভূমিত প্ৰভুৱে লোকসকলৰ আগত তেওঁৰ বিধান ঘোষণা কৰিছিল, তেওঁ নিজেই মেঘৰ মাজৰ পৰা কথা কৈ শনিবাৰৰ বিষয়ে কৈছিল: 'শনিবাৰ দিনটো পবিত্ৰ কৰিবলৈ মনত ৰাখিবা। ছয়দিন তুমি পৰিশ্ৰম কৰি তোমাৰ সকলো কাম কৰিবা। কিন্তু সপ্তম দিনটো হ'ল তোমাৰ প্ৰভু ঈশ্বৰৰ বিশ্ৰাম-বাৰ; তুমি কোনো কাম নকৰিবা—তুমিও নহয়, তোমাৰ পুত্ৰও নহয়, তোমাৰ কন্যাও নহয়, তোমাৰ দাসপুৰুষও নহয়, তোমাৰ দাসীও নহয়, তোমাৰ গৰু-ম'হও নহয়, তোমাৰ দুৱাৰৰ ভিতৰত থকা পৰদেশীও নহয়। কাৰণ ছয় দিনত যিহোৱাই আকাশমণ্ডল আৰু পৃথিৱী, সাগৰ আৰু সেই সকলোবোৰ বনাইছিল, আৰু সপ্তম দিনত তেওঁ বিশ্ৰাম লৈছিল; সেইবাবে যিহোৱাই বিশ্ৰাম-বাৰটো আশীৰ্বাদ কৰি পবিত্ৰ কৰিলে'। (যাত্ৰা ২০:৮-১১)।
আহক আমি বিৱৰণসমূহ বিবেচনা কৰোঁ: বিশ অধ্যায়ৰ আৰম্ভণিতে কোৱা হৈছে: 'তেতিয়া ঈশ্বৰে এই সকলোবোৰ কথা কৈ ক'লে, "ময়েই তোমালোকৰ প্ৰভু ঈশ্বৰ।"' আৰু তেওঁ মানুহবোৰৰ ওচৰত পোনপটীয়াকৈ তেওঁৰ বিধানসমূহ দিয়া আৰম্ভ কৰে। আৰু এইটো দ্বিতীয় বিবৰণত স্পষ্টভাৱে লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে, য'ত কোৱা হৈছে: 'হোৰেবত তোমালোকে তোমালোকৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাৰ আগত থিয় হোৱা দিনা, যেতিয়া যিহোৱাই মোক ক'লে, "এই লোকসকলক গোটাই আন, যাতে তেওঁলোকে মোৰ বাক্য শুনে, আৰু তেওঁলোকে সেইবোৰ শিকে, আৰু পৃথিৱীৰ ওপৰত জীয়াই থকা দিনবোৰলৈ মোৰ ভয় কৰে, আৰু নিজৰ সন্তানসকলক সেইবোৰ শিকায়";
আৰু তোমালোক ওচৰ চাপি আহি পাহাৰৰ তলত থিয় হ'লা; আৰু সেই পাহাৰখন আকাশলৈকে জুইৰে জ্বলি আছিল, আৰু তাত আছিল অন্ধকাৰ, আৰু মেঘ, আৰু ঘন কুঁৱলী। তেতিয়া জুইৰ মাজৰ পৰা যিহোৱাই তোমালোকৰ লগত কথা ক'লে; তোমালোকে বাক্যৰ মাত শুনিলা, কিন্তু কোনো মূৰ্তি দেখা নাপালে—কেৱল এটা মাতহে। তাৰ পাছত তেওঁ তোমালোকৰ আগত তেওঁৰ নিয়ম স্থাপন কৰিলে, যিটো পালন কৰিবলৈ তেওঁ তোমালোকক আজ্ঞা দিছিল—সেই দহটা আজ্ঞা—আৰু সেইবোৰ দুখন শিলৰ ফলকত লিখিলে'। যাত্ৰাপুস্তক ৪:১০-১৩।
তদুপৰি, যিবোৰ পদত আজ্ঞাবোৰ উল্লেখ আছে, তাত আমি আন কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাও লক্ষ্য কৰিব পাৰোঁ, যেনে: 'কিন্তু সপ্তম দিনটো হ'ল তোমাৰ প্ৰভু ঈশ্বৰৰ বিশ্ৰাম-বাৰ'। আৰু সেইদিনা কেৱল ইজৰাইলৰ লোকসকলেহে কাম কৰিব নালাগিছিল এনে নহয়, বৰঞ্চ তেওঁলোকক সেৱা কৰা পশু-পখী, তেওঁলোকৰ দাস-দাসী, আৰু তেওঁলোকৰ মাজত থকা বিদেশীসকলেও কাম কৰিব নালাগিছিল। এয়া এই কাৰণেই আছিল কাৰণ লোকসকলৰ মাজত দাস আছিল, লগতে এনে লোকো আছিল যিসকলে চুক্তি বা আন্তঃবিবাহৰ জৰিয়তে ইজৰাইলৰ লোকসকলৰ সৈতে যোগ দিছিল। এইদৰে ঈশ্বৰে মোচিক ক'লে আৰু তেওঁক লোকসকলক নিৰ্দেশ দিবলৈ আজ্ঞা দিলে: 'তোমালোকৰ এটাই আইন থাকিব; বাহিৰা লোকো যেন দেশীয় লোকৰ দৰেই হয়।' লেবীয়া ২৪:২২।
তেওঁ আৰু ক'লে: 'কিন্তু যদি কোনো অচিনাকি ব্যক্তি তোমাৰ লগত বাস কৰে আৰু প্ৰভুৰ নিস্তাৰ-পৰ্ব পালন কৰিব বিচাৰে, তেন্তে তেওঁলোকৰ মাজৰ প্ৰতিজন পুৰুষৰ লিঙ্গচৰ্দি কৰিব লাগিব; তেতিয়াহে তেওঁ আহি ইয়াক পালন কৰিব পাৰিব, আৰু তেওঁ দেশৰ নিজৰ লোকৰ দৰেই হ'ব; কিন্তু যিকোনো অলিঙ্গচৰ্দি লোকে ইয়াৰ পৰা খাব নোৱাৰিব। দেশৰ নিজৰ লোকৰ বাবে আৰু তোমাৰ মাজত বাস কৰা অচিনাকি ব্যক্তিৰ বাবে একেই বিধান থাকিব'।
যাত্ৰা ১২:৪৯; লেবীয়া ২৪:২২; গণনা ১৫:১৬, ২৯।
এইটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যেতিয়া ঈশ্বৰে লোকসকলক তেওঁৰ বিধানসমূহ কৈছিল, তেতিয়া মোচিয়ে এতিয়াও পৰ্ব্বতৰ ওপৰলৈ যাত্ৰা কৰা নাছিল আৰু ফলস্বৰূপে, তেওঁ সেই শিলৰ ফলকসমূহ লাভ কৰা নাছিল য'ত দশ আজ্ঞা খোদিত আছিল। কিন্তু প্ৰথম নিয়মখন ইতিমধ্যে কৰা হৈছিল, য'ত বিধানসমূহৰ আইন অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। আৰু যি সময়ত ঈশ্বৰে মোচিক তেওঁৰ বিধান দিছিল, সেই একে সময়তে তেওঁ তেওঁক নিয়ম-নীতি, উপদেশ আৰু বিচাৰ-নিয়মসমূহো দিছিল; চাওক:
'এইবোৰেই সেই নিয়ম-নীতি, আৰু বিচাৰ-নিয়ম, আৰু বিধান যিবোৰ যিহোৱাই চিনাই পৰ্ব্বতত মোচিৰ হাতত ইস্ৰায়েলৰ সন্তানসকলৰ সৈতে স্থাপন কৰিছিল।' লেবীয়া ২६:৪৬।
এইটো উপলব্ধি কৰাটো অত্যাৱশ্যকীয় যে, যদিও যীচুৰ মৃত্যুৰ পিছত আনুষ্ঠানিক আইনসমূহ বাতিল কৰা হৈছিল—যাক তেওঁ ক্ৰুচত খৰ্বী মাৰিছিল—ঈশ্বৰে প্ৰতিষ্ঠা কৰা আৰু মোচিক দিয়া বিধি-নিয়ম আৰু বিচাৰসমূহ বাতিল কৰা হোৱা নাছিল।
সেইবাবেই ঈশ্বৰে মালাকিৰ দ্বাৰা কৈছিল: 'মোৰ দাস মোচিৰ বিধান মনত পেলোৱা, যিটো মই হোৰেবত সমগ্ৰ ইস্ৰায়েলৰ বাবে তেওঁক আজ্ঞা দিছিলোঁ, আৰু যিটো বিধি-নিয়ম আৰু আজ্ঞাসমূহেৰে গঠিত।' মালাকি ৪:৪ আৰু লেবীয়া ১২:৪৮।

Oli Prestes
oliprest