ஓய்வுநாள்: அதைக் கடைப்பிடிப்பது எப்படி
தெய்வீக போதனைகளின்படி, நேரம் மனித காலக்கணக்கின்படி அளவிடப்படுவதில்லை. விசுவாசிகளுக்கு விசுவாசத்தின் விதியாக இருக்கும் பரிசுத்த வேதாகமம், நாம் நீதியுடன் நடக்கவும் பரிசுத்தத்தில் வாழவும் தேவையானதைக் கற்பிக்கிறது. ஏனெனில், பரிசுத்தமில்லாமல் யாரும் தேவனைக் காணமாட்டார்கள்.
தேவன் வான bodies-களை உண்டாக்கினபோது, அவர் சொன்னார்: 'பகலை இரவிலிருந்து பிரிக்கும்படியாக வான மண்டலத்தில் ஒளிகள் உண்டாகக்கடவது; அவை நியமிக்கப்பட்ட காலங்களுக்கும், மாதங்களுக்கும், ஆண்டுகளுக்கும் அடையாளங்களாகவும் இருக்கக்கடவது. பூமியின்மேல் ஒளி தருவதற்காக வான மண்டலத்தில் அவை ஒளிகளாகவும் இருக்கக்கடவது.' அப்படியே ஆயிற்று. தேவன் அந்த இரண்டு பெரிய ஒளிமயமான பொருட்களையும் உண்டாக்கினார்: பகலை ஆள பெரிய ஒளியையும், இரவை ஆள சிறிய ஒளியையும்; அவர் நட்சத்திரங்களையும் உண்டாக்கினார். தேவன் அவற்றை பூமியின்மேல் பிரகாசிக்கவும், பகலையும் இரவையும் ஆளவும், ஒளியை இருளிலிருந்து பிரிக்கவும் வானமண்டலத்தில் நிலைநிறுத்தினார். தேவன் அதைப் பார்க்கும்போது அது நல்லதாயிருந்தது. ஆதியாகமம் 1:14–18.
அதுபோலவே, அவர் பிரபஞ்சத்தையும் அதில் உள்ள அனைத்தையும் படைத்தபோது, கால இடைவெளிகளைப் பின்வருமாறு குறிப்பிட்டார்: 'அன்று சாயங்காலமும், விடியற்காலையுமாக இருந்தது—முதல் நாள்'; 'அன்று சாயங்காலமும், விடியற்காலையுமாக இருந்தது—இரண்டாம் நாள்', என்று ஆறாம் நாள் வரை தொடர்ந்தது. ஆதியாகமம் 1.
சாயங்காலம்: விடியற்காலைக்கு முந்தைய நேரம். இது பொதுவாக 12 மணி நேரம் நீடிக்கும், இது மஞ்சள் மாலை, மாலை, இருள் மற்றும் இரவின் இருள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நீதி. 7:9. இது ஒரு நாள் சூரிய அஸ்தமனத்திலிருந்து அடுத்த நாள் காலை சூரிய உதயம் வரை நீடிக்கும்.
பகல்: இரண்டு சூரிய அஸ்தமனங்களுக்கு இடையிலான ஒரு காலப்பகுதி, இது பொதுவாக 24 மணி நேரத்திற்குச் சமம். லேவி. 23:32.விடியல்: இரண்டு இரவுகள், இரண்டு பிற்பகல்கள், அல்லது சூரிய உதயம் முதல் சூரிய அஸ்தமனம் வரை உள்ள 12 மணி நேர காலகட்டம். இது ஒரு நாள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. யோவான் 11:9.
ஒளிக்கு முன்பு, இருள் இருந்தது. எனவே, 24 மணி நேர சுழற்சியில் இரவு பகலுக்கு முன்பு வருகிறது.
இன்று நள்ளிரவிலிருந்து நள்ளிரவு வரை நாள் எண்ணப்படும் முறை தவறானது. மேலும் இதுதானியேல் மூலம் தீர்க்கதரிசனமாகச் சொல்லப்பட்டது. அவர் கூறினார்: 'அவன் உன்னதமானவனுக்கு எதிராகப் பேசுவான், உன்னதமானவனுடைய பரிசுத்தவான்களைத் துன்புறுத்துவான், மேலும் காலங்களையும் சட்டத்தையும் மாற்றப் முயற்சிப்பான்.' தானி. 7:25, முதல் மற்றும் இரண்டாம் பகுதிகள்.
நாள் நள்ளிரவில் தொடங்கியிருந்தால், இரவு ஆறு மணி நேரமும், நாள் பதினெட்டு மணி நேரமும் நீடிக்கும், ஆனால் இயேசு அது பன்னிரண்டு மணி நேரம் நீடிக்கும் என்றார். யோவான் 11:9.
நாள் எப்படி நள்ளிரவில் தொடங்க முடியும்? நேரத்தைச் சரியாகப் புரிந்துகொள்ளாத எவரும் கர்த்தருடைய நாளை முறையாகப் பரிசுத்தமாகக் காக்க முடியாது.
தேவனுடைய ஜனங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட கட்டளைப்படி, சபை ஓய்வு நாள் சூரிய அஸ்தமனத்திலிருந்து சூரிய அஸ்தமனம் வரை அனுசரிக்கப்பட வேண்டும். நவீன மனித காலக்கணிப்பின்படி, 24 மணி நேரச் சுழற்சியில் ஒளியுள்ள பகுதியான பகல், காலை 6.00 மணி முதல் மாலை 6.00 மணி வரை நீடிக்கிறது. ஆனால், சூரிய உதயத்திலிருந்து சூரிய அஸ்தமனம் வரை எண்ணுவதே சரியான வழியாகும்.
நெகேமியா தன் நாட்களில் மக்கள் செய்து கொண்டிருந்த மீறுதலைச் சரிசெய்ய முற்பட்டபோது, யெருசலேமின் வாயில்களின் மீது மாலை நிழல் விழுந்தவுடனே, நகர வாயில்களை மூட ஆணையிட்டார். நாமும் எப்படிச் செயல்பட வேண்டும் என்பதை நன்கு புரிந்துகொள்ள, அந்த உரையை மேற்கோள் காட்டுவோம்.
அந்த நாட்களில், யூதாவில் சிலரை நான் கண்டேன்; அவர்கள் சப்தமஹாயநாளில் திராட்சை ரசத்தை உரல் மிதித்து, கதிர்களைக் கழுதைகளின்மேல் ஏற்றி, திராட்சை ரசத்தையும் திராட்சையையும் அத்திப்பழங்களையும், மற்றும் எல்லாவிதமான சுமைகளையும் யெருசலேமிற்குள் கொண்டுவந்தார்கள்; மேலும் நான் அவர்களைப் பொருட்களை விற்ற நாளிலேயே கண்டித்துத் தடுத்தேன். அ நகரத்திற்குள் தைரியரும் வசித்தார்கள்; அவர்கள் மீன்களையும் சகலவிதமான சரக்குகளையும் கொண்டுவந்து, சப்தமஹாயநாளில் யூதா ஜனங்களுக்கும் யெருசலேமிலும் விற்றார்கள். ஆகையால் நான் யூதாவின் பிரபுக்களை எதிர்கொண்டு, அவர்களை நோக்கி: 'நீங்கள் சப்தமஹாயநாளை அசுத்தப்படுத்தி, இந்தத் தீமையைச் செய்வது என்ன?' என்று சொன்னேன். உங்கள் பிதாக்கள் இதேபோலச் செய்யவில்லையா, மேலும் நம் தேவன் இந்தத் தீங்கையெல்லாம் நம்மேலும் இந்த நகரத்தின்மேலும் கொண்டுவரவில்லையா? ஆனாலும் நீங்கள் சப்தமஹாதினத்தைக் களங்கப்படுத்தி, இஸ்ரவேலுக்கு எதிரான அவருடைய கோபத்தின் உக்கிரத்தை அதிகரிக்கிறீர்கள். சப்தமஹாயாத்திரைக்கு முன்பாக யெருசலேமின் வாசல்களில் நிழல்கள் நீண்டு கொண்டிருந்தபோது, என் கட்டளைப்படி வாசல்கள் அடைக்கப்பட்டன; சப்தமஹாயாத்திரைக்குப் பிறகே அவை திறக்கப்பட வேண்டும் என்றும் நான் கட்டளையிட்டேன்; சப்தமஹாயாத்திரை நாளில் எந்தச் சுமையையும் உள்ளே கொண்டுவரக்கூடாது என்பதற்காக என் இளைஞர்களில் சிலரை வாசல்களில் நான் நிறுத்தினேன். அதனால், வியாபாரிகளும் சகலவிதமான சரக்குகளை விற்கிறவர்களும் ஒரு அல்லது இரண்டு தரம் எருசலேமின் புறத்தே இரவைக் கழித்தார்கள். ஆகையால் நான் அவர்களைக் கடிந்துகொண்டு: 'நீங்கள் ஏன் மதிலுக்குப் புறத்தே இரவைக் கழிக்கிறீர்கள்? நீங்கள் இதை மறுபடியும் செய்தால், நான் உங்கள்மேல் கையை வைப்பேன்' என்று அவர்களுக்குச் சொன்னேன். அன்றைத் தொடங்கி அவர்கள் சப்தமஹாயநாளில் வரவில்லை. நெகேமியா 13:15–21.
மேலே எழுதப்பட்டவை நமது போதனைக்காக எழுதப்பட்டன.
ஒரு கிறிஸ்தவனுக்கு நேரம் மற்றும் முறையைப் பற்றித் தெரியாவிட்டால்—ஏனெனில் எல்லா காரியங்களுக்கும் ஒரு நேரமும் முறையுமுண்டு—அவன் அன்பில் பரிபூரணத்தை அடைய முடியாது, மேலும் தேவன் விரும்புகிறபடி ஒரு பரிபூரண மனுஷனாகவும் இருக்க மாட்டான். மத். 5:48, 2 தீமோ. 3:17 மற்றும் கொலோ. 3:14. மேலும், 'உங்கள் கிரியைகள் தேவனுக்கு முன்பாக கரடுமுரடானவை என்று கண்டேன்' என்று சொல்லும் கர்த்தருடைய கண்டனத்தை அவர் பெறுவார். வெளி. 3:2. மேலும் இந்த கிரியைகள், யோவான் பேசுகிற அன்பின் கிரியைகள், நீதியின் கிரியைகள் ஆகும். 1 யோவான் 3:18.
இங்கிலாந்து போன்ற ஐரோப்பிய நாடுகளில், ஆண்டின் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில், தற்போதைய நாட்காட்டியின்படி, மாலை ஒன்பது மணி வரை பகல் வெளிச்சம் நீடிக்கும் நாட்கள் உள்ளன.ஆவியானவர் ஏசாயாவுக்கு வெளிப்படுத்தியதன்படி, கர்த்தருடைய சப்தமஹாயநாளில் நாம் எந்தப் பௌதீக காரியத்திலும் கவனம் செலுத்தக்கூடாது; காண்க:
நீ உன் காலத்தைக் கர்த்தருடைய சப்தமஹாயநாளில் உன் சொந்த வழிகளைப் பின்பற்றாமலும், உன் சொந்த சித்தத்தைச் செய்யாமலும், உன் சொந்த வார்த்தைகளைப் பேசாமலும் கையாண்டால், அப்பொழுது நீ கர்த்தரில் களிகூர்வாய், மேலும் நான் உன்னைப் பூமியின் உயரமான இடங்களில் ஏற்றி வைப்பேன்,
உங்கள் சொந்த வழிகளைப் பின்பற்றாமலும், உங்கள் சொந்த சித்தத்தைச் செய்யத் தேடாமலும், உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளைப் பேசாமலும் அதைக் கனப்படுத்தினால், அப்போது நீங்கள் கர்த்தரில் களிகூர்வீர்கள், பூமியின் உயரமான இடங்களில் உங்களை ஏறச்செய்வேன், உங்கள் பிதா யாக்கோபின் சுதந்தரத்தால் உங்களைத் தாங்குவேன்; கர்த்தரின் வாய் அதைச் சொல்லியிருக்கிறது.' ஏசா. 58:13–14.
மேலும், கடந்த காலத்தைப் போலவே, அந்த நாளிலும் நாம் சமைக்கக்கூடாது. ஏனெனில், வேதவாக்கியம் இவ்வாறு கூறுகிறது:
'ஆறு நாளும் வேலை செய்ய வேண்டும், ஏழாம் நாளோ உங்களுக்குப் பரிசுத்தமான சபை கூடும் ஓய்வுநாள்; அதில் எந்த வேலையும் செய்யக்கூடாது. உங்கள் குடியிருப்புகளில் ஒன்றிலும் சபை கூடும் ஓய்வுநாளில் நெருப்பை மூட்டக்கூடாது.' புற. 35:2, 3.
நெருப்பைப் பற்றவைக்கும் பணிக்கு உடல் உழைப்பு தேவைப்பட்ட பழைய இஸ்ரவேலுக்கு இது பொருந்தும் என்று வாதிடுபவர்கள் உள்ளனர். இருப்பினும், தேவன் மாறாதவர். சீனாயில் அவருடைய சட்டம் உறுதிசெய்யப்படுவதற்கு முன்பே, தேவன் இவ்வாறு பேசினார்:
'என் கட்டளைகளையும் என் நியமங்களையும் கைக்கொள்ள மறுப்பது எவ்வளவு காலத்திற்கு?' அப். 16:28. அதற்கு முன்பாக, மோசே மக்களுக்கு பின்வருமாறு அறிவுறுத்தியிருந்தார்:
'கர்த்தர் சொல்லுகிறது என்னவென்றால்: "நாளை ஓய்வு நாள், கர்த்தருக்குப் பரிசுத்தமான சபை நாள்; நீங்கள் அடுப்பில் வேகவைக்க விரும்புவதை வேகவையுங்கள், தண்ணீரில் கொதிக்கவைக்க விரும்புவதை தண்ணீரில் கொதிக்கவையுங்கள்; மீதமிருப்பதை உங்களுக்காக எடுத்து வைத்து, நாளைக்கு வைப்பீர்களாக."' ஆவி. 16:23.
அவர்கள் தங்கள் உணவைச் சுடவோ வேகவைக்கவோ வேண்டும் என்றும், மீதமுள்ளதைச் சப்தமஹாதினத்திற்காக ஒதுக்கி வைக்க வேண்டும் என்றும் கவனியுங்கள். எனவே, உணவு தயாராகச் சேமித்து வைக்கப்பட வேண்டும்.
இன்று நாம் சப்தாதி விருத்தியைக் கடைப்பிடிக்க மிகச் சிறந்த வசதிகளுடன் இருக்கிறோம். நம்மிடம் எரிவாயு அடுப்பு, குளிர்சாதனப் பெட்டிகள், விளக்குகள் மற்றும் மின்சாரம், குழாய் நீர் போன்றவை உள்ளன. இவை இல்லாத இடங்களிலும்கூட, ஒரு விருப்பமுள்ள இதயத்துடன் அதைக் கடைப்பிடிப்பது சாத்தியமே, ஏனெனில் இது இயேசுவின் மீதான நமது அன்பின் சோதனையாக இருக்கும். யோவான் 14:15.
சப்தாவுக்கு வெளியே தேவையான அனைத்தையும் நாம் செய்யலாம், அதாவது வெள்ளிக்கிழமை சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு முன்போ அல்லது சனிக்கிழமை சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பின்னரோ. ஏனெனில், தேவனை நேசிப்பவர்களுக்கு எல்லா காரியங்களும் நன்மைக்காகச் சேர்ந்து செயல்படுகின்றன என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். ரோமர் 8:28.
தேவனுடைய அன்பிலிருந்து நம்மைப் பிரிக்கக்கூடியது எது? பசி, நிர்வாணம் போன்றவையா? தேவனுடைய அன்பிலிருந்து நம்மை எதுவும் பிரிக்க முடியாது—அவருடைய கற்பனைகளைக் கடைப்பிடிப்பது கூட முடியாது. ரோமர் 8:35.
ஏசாயா மூலம் கர்த்தருடைய சித்தம் வெளிப்படுத்தப்பட்டதை நாம் கண்டது போல, நாம் நமது சொந்த சித்தத்தைச் செய்யவோ, அல்லது அவருடைய பரிசுத்த நாளில் நமது சொந்த வார்த்தைகளைப் பேசவோ கூடாது. ஏசா. 58:13.
ஆனால், கர்த்தருடைய சபை கர்த்தருடைய நாள் அல்ல என்று கூறி, இதற்கு முரணாகப் பேசுகிறவர்களும் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் போலியான காரணங்களை முன்வைக்கிறார்கள். அவர்கள் சத்தியத்தில் உறுதியாக நிற்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர்களுக்குள் சத்தியம் இல்லை. இயேசு அந்த நாளில் மரித்தோரிலிருந்து எழுந்தார் என்று தங்கள் சொந்தக் கணக்கீடுகளையும் அனுமானங்களையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு, கர்த்தருடைய நாள் இப்போது ஞாயிறு என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இப்படி நினைத்து விசுவாசிக்கிற எவரும் தேவ வார்த்தையில் முறையாகப் போதிக்கப்பட்டவர் அல்ல.
ஞானம் பெறுவதற்கும், கர்த்தருக்குப் பயப்படுதலுக்கு வருவதற்கும், 'தேவனுடைய அறிவைக்' கண்டடைவதற்கும் தேவனுடைய கற்பனைகளை ஏற்றுக்கொள்வது ஒரு முன்நிபந்தனையாக இருப்பதால், கற்பனைகளை ஏற்றுக்கொள்ளாதவர்கள் ஞானத்தையோ, கர்த்தருக்குப் பயப்படுதலையோ, தேவனுடைய அறிவையோ அடையமாட்டார்கள். நீதிமொழிகள் 2:1–6, 28:7–9 மற்றும் 10:8.
தேவனுடைய கட்டளைகள் இல்லாத சபைகளில் போதனைப் பிழைகள் ஏராளமாக உள்ளன, ஏனெனில் அவருடைய கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்காதவர்கள் தேவனுடைய வார்த்தைகளைப் புரிந்துகொள்வதில்லை, அத்தகைய புரிதலுக்கு இது ஒரு முன்நிபந்தனையாகும். சில சபைகளில், கட்டளைகள் இருந்தபோதிலும், அவற்றைக் கடைப்பிடிப்பதில்லை, ஆகையால் அவர்கள் தேவனை நேசிப்பதில்லை. யோவான் 14:21 மற்றும் 15:9 மற்றும் 10.
இயேசு உலகத்தை நேசித்தார், அந்த அன்பை நிரூபித்தார்: அவர் நமக்காக மரித்தார். இப்போது அவர் நமது அன்பின் சான்றைக் கேட்கிறார், 'நீங்கள் என்னை நேசித்தால், என் கட்டளைகளைக் காப்பீர்கள்' என்று கூறுகிறார். யோவான் 14:15. மேலும் அவர் தம்மை நேசிப்பவர்களை மட்டுமே நேசிக்கிறார்.
நீதிமொழிகள் 8:17. மேலும் பரிசுத்த ஆவியானவர் நாம் கிறிஸ்துவுக்காக முட்டாள்களாக இருக்கிறோம் என்பதை வெளிப்படுத்துகிறார். 1 கொரிந்தியர் 4:10. மேலும்: 'ஒருவனும் தன்னைத்தானே வஞ்சிக்கிறதாயிராதபடிக்கு; உங்களில் ஞானமுள்ளவன் என்று எண்ணிக்கொள்ளுகிறவன், ஞானவானாகும்படிக்கு முட்டாளாயிரு.' 1 கொரிந்தியர் 3:18.
வாரத்தின் ஏழாவது நாள், அல்லது வாரத்தில் ஏழில் ஒன்று?கர்த்தர் வானத்தையும் பூமியையும் சிருஷ்டித்தபோது, அவர் காலத்தின் பிரிவுகளை ஸ்தாபித்தார்: வாரம், மாதங்கள், மற்றும் ஆண்டுகள். ஏழு நாட்களைக் கொண்ட வாரம், முப்பது நாட்களைக் கொண்ட மாதம், மற்றும் பன்னிரண்டு மாதங்களைக் கொண்ட ஆண்டு.
அவர் இஸ்ரவேல் மக்களை எகிப்திலிருந்து வெளியே கொண்டு வந்தபோது, அவர் அபீப் மாதத்தைத் தம்முடைய மக்களுக்கான மாதங்களில் முதல் மாதமாக ஸ்தாபித்தார். இன்று, இந்த மாதம் மார்ச் முதல் ஏப்ரல் வரையிலான காலத்திற்குச் சமமாக உள்ளது, இது ஒன்றின் ஒரு பகுதியையும் மற்றொன்றின் ஒரு பகுதியையும் உள்ளடக்கியது.கர்த்தர் வாரத்தின் நாட்களுக்குப் பெயரிட்டார்: முதல், இரண்டாம், மூன்றாம், நான்காம், ஐந்தாம், ஆறாம் மற்றும் ஏழாம். மேலும் தேவன் இந்த வார நாளைச் சபைதினம் என்று அழைத்தார், ஏனெனில் அந்த நாளில் அவர் இளைப்பாறினார், ஆகையால் அதை அவர் பிரித்தெடுத்து ஆசீர்வதித்தார்.
பிரித்தெடுப்பது என்பது பிரித்தல் என்று பொருள். இவ்வாறு, அவர் அந்த நாளை இளைப்பாறுதலுக்காகப் பிரித்தெடுத்து, அந்தக் காரணத்திற்காக அதை ஆசீர்வதித்தார்.
அவருடைய ஓய்வுநாள் நிலையானது: அது வாரத்தின் ஏழாவது நாள். இருப்பினும், இஸ்ரவேலர் கால ஓய்வுநாட்கள் மாறுபட்டவையாக இருந்தன; அதாவது, அவை மாறிக்கொண்டிருந்தன. ஏனெனில், கர்த்தரால் நியமிக்கப்பட்ட பண்டிகைகளின் முதல் மற்றும் கடைசி நாட்கள், 'மிகவும் பரிசுத்தமான ஓய்வுநாட்கள்' அல்லது திருநாள் நாட்களாக, வாரத்தின் வெவ்வேறு நாட்களில் வந்தன. லேவியர் 23:32 மற்றும் குறிப்புகள்.
ஏழாவது நாள் சபை ஓய்வு ஒழுங்குமுறையானது, ஆனால் ஒவ்வொரு ஏழு நாட்களுக்கும் ஒரு சபை ஓய்வு என்பது ஒழுங்கற்றது. ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த ஓய்வு நாளைக் கடைப்பிடிக்க, ஒவ்வொருவரும் ஒவ்வொரு நாளில் சபை கூடுகிறதைக் கற்பனை செய்து பாருங்கள்.
கடவுள் ஸ்தாபித்த, மற்றும் 'உங்கள் ஓய்வுநாட்கள்' என்று அவர் அழைத்த ஓய்வுநாட்களிலும்கூட ஒழுங்கு இருந்தது. ஒருவர் அந்த உரைகளைக் கவனமாகப் படித்தாலே போதும். ஆண்டின் भीतर அவற்றுக்கான நியமிக்கப்பட்ட காலங்கள் இருந்தன. கடவுள் ஸ்தாபித்தவை ஞானத்துடன் செய்யப்படுகின்றன. அவர் பரிபூரணர்.
இயேசு சொன்னதைச் சுட்டிக்காட்டுபவர்கள் உள்ளனர்: 'என் பிதா இதுவரைக்கும் கிரியை செய்து கொண்டிருக்கிறார், நானும் கிரியை செய்கிறேன்' (யோவான் 5:17), அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் சொன்னதையும்: 'உங்கள் சகோதரருக்குப் பாரமாக இராதபடிக்கு இரவும் பகலும் பாடுபடுங்கள்' (2 தெசலோனிக்கேயர் 2:9). ஆனால், ஆண்டவர் சொன்னதையும் அவர்கள் மறந்துவிடுகிறார்கள்: 'நாசமாய்ப்போகும் அப்பத்திற்காக அல்ல, நிலைத்திருக்கும் அப்பத்திற்காகப் பாடுபடுங்கள்'
யோவான் 6:27.
இயேசுவின் பணி ஊழியம் சார்ந்தது, அழைக்கப்பட்டவர்களின் பணியும் அவ்வாறே இருக்க வேண்டும். இவ்வாறு, பிதா செயல்படுவதைப் போல அவர்களும் இரவும் பகலும் உழைக்க முடியும்.
தீர்க்கதரிசிகளும் அப்போஸ்தலர்களும் பயன்படுத்திய மொழி, பரிசுத்த வேதாகமத்தில் கடவுள் பயன்படுத்திய மொழிக்கு இணக்கமாக இருந்தது, ஏனெனில் அவர்கள் அவரால் உத்வேகம் பெற்றவர்களாகவும் அவருடைய வார்த்தைகளைப் பேசுகிறவர்களாகவும் இருந்தனர்.
ஆகவே, பேதுருவும் யோவானும் ஜெபம்பண்ண ஆலயத்திற்கு ஏறிச் சென்றபோது, அது ஒன்பதாம் மணிநேரம் என்று வேதாகமம் கூறுகிறது. மேலும், இந்த மணியை அவர்கள் பதினைந்தாம் மணிநேரம் அல்லது பிற்பகல் மூன்று மணி என்று அழைக்கிறார்கள். ஆனால், காலையில் சூரியன் உதிப்பதாலும், ஒரு நாளில் பன்னிரண்டு மணிநேரம் இருப்பதாலும், ஒன்பதாம் மணிநேரம் என்பது தற்போதைய காலவரிசைப்படி, அவர்கள் வழக்கமாக பிற்பகல் மூன்று மணி அல்லது பதினைந்தாம் மணிநேரம் என்று அழைக்கப்படும் நேரமாகும்.
யோவான் படமோஸ் தீவில் இருந்து வெளிப்படுத்தின விசேஷம் புத்தகத்தை எழுதியபோது, அவர் கூறினார்: 'ஆவியானவராலே கர்த்தருடைய நாளில் நான் ஆட்கொள்ளப்பட்டேன்…' வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 1:10. இந்த உத்வேகமான மொழி, ஏசாயாவுக்கு கடவுளால் உத்வேகம் அளிக்கப்பட்டு அவர் எழுதியதைத் தவிர வேறில்லை, அவர் எழுதியது:
'நீங்கள் சப்தாவை ஒரு மகிழ்ச்சியான நாளாகவும், கர்த்தருடைய பரிசுத்த நாளாகவும் எண்ணி, உங்கள் சொந்த வழிகளைப் பின்பற்றாமலும், உங்கள் சொந்த சித்தத்தைச் செய்ய நாடாமலும், உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளைப் பேசாமலும் அதைக் கனம்பண்ணினால், அப்பொழுது நீங்கள் கர்த்தரில் மகிழ்ச்சியடைவீர்கள், மேலும் நான் உங்களைப் பூமியின் உயரமான இடங்களில் ஏற்றி வைப்பேன், உங்கள் பிதா யாக்கோபின் சுதந்தரத்தால் உங்களைத் தாங்கிக்கொள்வேன்; கர்த்தருடைய வாய் அதைச் சொல்லியிருக்கிறது.'
ஏசா. 58:13-14. அப்போஸ்தலன் இதைத்தான் செய்தார்: அவர் சப்தாதி நாளைக் கர்த்தருடைய நாள் என்று அழைத்தார்.
தேவனைப் பொறுத்தவரை, ஒரு காலம் என்பது பன்னிரண்டு மணிநேரம், ஒரு நாள், ஒரு வருடம், ஒரு சதாப்தம், அல்லது ஒரு காலகட்டம், அல்லது ஒரு சந்தர்ப்பம் ஆக இருக்கலாம்.
ஆகவே, அவருடைய நாள் அவருடைய ஓய்வுநாளாகவும், அல்லது அவருடைய வருகையின் நாளாகவும், அல்லது ஒரு காலக்கட்டமாகவும் இருக்கலாம். ஆனால் அவருடைய நோக்கம் சூழலில் இருந்து அறியப்படுகிறது. ஏனெனில், நம்மில் இருக்கும் அவருடைய ஆவியானவர் இதை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறார், ஏனெனில் அவர் தேவனுடைய ஆழங்களையும் கூட, எல்லாவற்றையும் ஆராய்ந்து அறிந்திருக்கிறார். 1 கொரி. 2:10.
கர்த்தர் பிதாக்களில் ஒருவரான யாக்கோபைப் பற்றிப் பேசுவதால், அவர் பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள பெயரளவு இஸ்ரவேலைப் பற்றிப் பேசுகிறார் என்று சிலர் நினைக்கிறார்கள். ஆனால் அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் என்ன சொல்கிறார் என்பதைக் கவனியுங்கள்:
ஆனால் மேலான எருசலேம் விடுதலையாயிருக்கிறது; அவள் நமக்குத் தாயாக இருக்கிறாள்.
ஏனெனில், இப்படி எழுதப்பட்டிருக்கிறது: 'கருத்தரிக்காதவளே, களிகொள்; பிரசவ வேதனையை அறியாதவளே, ஆர்ப்பரித்து கூப்பிடு; ஏனெனில், மணந்தவளிடமிருந்து வரும் பிள்ளைகள் விட, தனித்தவளிடமிருந்து வரும் பிள்ளைகள் அதிகம்.' ஆனால் நாம், சகோதர சகோதரிகளே, இஸ்సాக்கின் போல வாக்குறுதியின் பிள்ளைகள். ஆகவே, சகோதரரே, நாம் அடிமைப் பெண்ணின் பிள்ளைகள் அல்ல, சுதந்திரமான பெண்ணின் பிள்ளைகள். கலா. 5:26–28 மற்றும் 31.
ஆகவே, நாம் விசுவாசியானவர்களாக இருக்கிறோம். நாம் ஆபிரகாமுக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட சந்ததியினர்; அவரிடமிருந்துதான் முன்னோர்கள் தோன்றினார்கள். மேலும், வாக்குறுதியின்படி பிறக்கவிருந்த இஸ்ரவேல் மக்களின் தந்தையான ஈசாக்கும் நமக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டார். நாம் வானத்தின் நட்சத்திரங்களையும் கடலின் மணலையும் போல எண்ணற்றவர்கள். ஆதியாகமம் 15:5, 22:17 மற்றும் 32:12.
ஆனால், கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்க யாராலும் முடியாது என்றும், ஒரே ஒரு நீதியுள்ளவர் கூட இல்லை என்றும் கூறுபவர்கள் உள்ளனர். இருப்பினும், சீனாயில் சட்டங்கள் கொடுக்கப்படுவதற்கு முன்பு, ஆபிரகாம் கர்த்தருடைய கட்டளைகளைக் கடைப்பிடித்தார் என்று வேதாகமம் கூறுகிறது. மேலும், ஆபிரகாம் தன் பிள்ளைகளுக்கு நீதியோடும் நீதியுடனும் கர்த்தருடைய வழியைக் கடைப்பிடிக்குமாறு கட்டளையிடுவார் என்று தேவன் தாமே கூறினார்; பார்க்க:
அப்பொழுது கர்த்தர்: 'ஆபிரகாம் நிச்சயமாக ஒரு பெரிய, வல்லமையுள்ள தேசமாக மாறுவார் என்றும், அவரால் பூமியிலுள்ள எல்லா தேசங்களும் ஆசீர்வதிக்கப்படும் என்றும் அறிந்திருக்க, நான் செய்யவிருப்பதை அவனுக்கு மறைப்பேனா? ஏனெனில், அவர் தன் பிள்ளைகளுக்கும் தன் குடும்பத்தினருக்கும் கர்த்தரின் வழியைக் கைக்கொள்ளும்படி, நேர்மையானதையும் நீதியானதையும் செய்யும்படி கட்டளையிடுவார் என்று நான் அறிந்திருக்கிறேன்; ஆகவே, கர்த்தர் ஆபிரகாமின் பொருட்டு தாம் அவனைக் குறித்துச் சொன்னதை நிறைவேற்றுவதற்காக." ஆதி. 18:17–19. மேலும், வினாத்தாளில் நிரூபிக்கப்பட்டபடி, கர்த்தருடைய வழிகளும் கர்த்தருடைய நீதியும் அவருடைய கற்பனைகளே. மலா. 2:8–9 மற்றும் சங்கீதம் 119:172. மேலும் தேவனுடைய நீதியானது நித்தியமானது.
சங். 119:142. மேலும் நீதியுடன் நடக்கிறவன் யாவனும், அவர் நீதியுள்ளவராக இருக்கிறாரோ, அப்படியே நீதியுள்ளவன். 1 யோவான் 3:7.
தேவன் ஈசாக்குக்குரியதைக் குறித்து ஆபிரகாமுக்குச் சாட்சிகொடுத்து, இவ்வாறு சொன்னார்:
'ஆபிரகாம் என் வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிந்து, என் கற்பனைகளையும், என் நியமங்களையும், என் சட்டங்களையும், என் கட்டளைகளையும் கைக்கொண்டபடியினாலே.' ஆதியாகமம் 26:5.மேலும், செக்கரியாவும் அவருடைய மனைவி எலிசபெத்தும் நீதியுள்ளவர்களாக இருந்தார்கள் என்று வேதாகமம் கூறுகிறது. அவர்கள் தேவனுடைய நீதியைக் கடைப்பிடித்து, அவருடைய கற்பனைகளைக் காத்திருந்தபடியால் அவர்கள் நீதியுள்ளவர்களாக இருந்தார்கள்; காண்க:
யூதேயா தேசத்தின் ராஜாவாகிய ஏரோதுவின் நாட்களில், அபியா பிரிவைச் சேர்ந்த செக்கரியா என்ற பெயருள்ள ஒரு ஆசாரியன் இருந்தான்; அவனுடைய மனைவி ஆரோனின் குமாரத்திகளில் ஒருத்தி, அவளுடைய பெயர் எலிசபெத். மேலும் அவர்கள் இருவரும் தேவனுக்கு முன்பாக நீதியுள்ளவர்களாய், கர்த்தருடைய கற்பனைகளிலும் நியமங்களிலும் எல்லாவற்றிலும் குறைபாடற்றவர்களாய் நடந்து வந்தார்கள். லூக்கா 1:5–6. இயேசுவின் தாயாகிய மரியாவின் கணவரான யோசேப்பும் நீதியுள்ளவராக இருந்தார். மத்தேயு 1:19.
இதன் விளைவாக, தேவனுடைய நீதியைப் பின்பற்றுபவர்கள் அனைவரும்—அதாவது, அவருடைய கற்பனைகளைக் கடைப்பிடிப்பவர்கள்—தேவன் நீதியுள்ளவராக இருப்பது போலவே நீதியுள்ளவர்களாக இருக்கிறார்கள்; காண்க:சிறுவர்களே, யாரும் உங்களை வஞ்சிக்காதபடி பாருங்கள்; நீதியுடன் நடப்பவன், அவரும் நீதியுள்ளவராக இருக்கிறாரோ, அவனும் நீதியுள்ளவனே. 1 யோவான் 3:7.
தேவனுடைய கற்பனைகளை விசுவாசிக்காதவன் அவற்றைக் காக்கமாட்டான், ஏனெனில் அவர் விசுவாசத்தின் நியமம். உரோ. 3:27 மற்றும் 31. மேலும், யோவான் பரிசுத்த ஆவியினால் உந்தப்பட்டுச் சொன்னதுபோல, அவை பாரமானவை அல்ல. 1 யோவான் 5:3. மேலும், அவற்றைக் கைக்கொள்ளாதவன் தேவனுக்குள் நிலைத்திருக்கமாட்டான். 1 யோவான் 3:24. அதன் விளைவாக, பிதாவின் அன்பு அவர்கள் உள்ளே இருக்கமாட்டாது. யோவான் 14:9 மற்றும் 10.
ஆனால், தங்களுக்கு விரும்பிய அர்த்தத்தைக் கொடுக்காத வேதாகமப் பகுதிகளை வாதமாகப் பயன்படுத்துபவர்களும் உள்ளனர். அவற்றுள் ஒன்று, அப்போஸ்தலன் 'நீங்கள் நாட்கள், மாதங்கள் மற்றும் ஆண்டுகளைக் கைக்கொள்கிறீர்கள்' என்று கூறுவது. அல்லது மீண்டும்: 'நீங்கள் உண்ணும் ஆகாரத்தினாலாவது, பானம்பண்ணும் பானத்தினாலாவது, அல்லது ஓய்வுநாட்களைக் குறித்தும் ஒருவனும் உங்களைத் தீர்க்கதண்டனை செய்யாதிருப்பானாக.' நாம் இதை ஏற்கனவே விவாதித்திருந்தாலும், கிருபையினால் நீதிமானாக்கப்பட்டவர்களின் முகங்களை மூடும் திரையை அகற்ற, நாம் இதில் கவனம் செலுத்துவோம்.
'பரிசுத்த ஓய்வுநாட்களை' நிர்ணயிக்கும் சட்டங்களை நாம் மேற்கோள் காட்டியபோது நாம் கண்டது போல, பரிசுத்த நாட்கள், பரிசுத்த மாதங்கள் மற்றும் பரிசுத்த ஆண்டுகள் இருந்தன.
மேலும் இவை பவுலின் காலத்திலும் யூதர்களால் அனுசரிக்கப்பட்டன. 'வழியில்' இணைந்திருந்த புறஜனங்களை, இந்த நாட்களைக் கடைப்பிடிக்குமாறு யூதர்கள் கட்டாயப்படுத்த முயன்றனர்; அவ்வாறு அவர்கள் செய்யாவிட்டால், அவர்கள் சட்டத்தைக் கடைப்பிடிப்பதில்லை என்று கூறினர். மோசேவின் சட்டத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக, அவர்கள் சுன்னதம்பண்ணப்பட வேண்டும் என்றும் அவர்கள் வலியுறுத்தினர்.
இதுவே, இந்தச் சிக்கலைக் கையாள்வதற்காக, பவுல் 'கலாத்தியருக்கு எழுதிய திருமுகத்தை' எழுத வழிவகுத்தது.
எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், எபிரேயருக்கு எழுதிய திருமுகத்தின் ஆசிரியர் கூறுவது போல, கடவுள் இரண்டாவதை நிலைநாட்டுவதற்காக முதலாவதை ஒழித்துவிடுகிறார். முதலாவது உடன்படிக்கையில், உணவு, பானம் மற்றும் பலிகளை அர்ப்பணிப்பதை உள்ளடக்கிய புனிதமான கட்டளைகளைக் கடைப்பிடித்தல் அடங்கும்.
எபி. 9. 'தொடாதே', 'பிடிக்காதே' போன்ற கட்டளைகளும் இருந்தன, அவை, எபிரேயருக்கு எழுதிய நிருபத்தின் ஆசிரியர் கூறுவது போல், கட்டளைகள் ஆகும். கொலோ. 2:20–21. ஆனால் கிறிஸ்து, பூரணத்துவத்தைக் கொண்டுவராத இந்த காரியங்களை ஒதுக்கிவிட்டார்—அதன் கட்டளைகளில் எங்களுக்கு எதிராக இருந்த கடனுச்சீட்டு ரத்து செய்யப்பட்டு, அது எங்கள் நடுவிலிருந்து அகற்றப்பட்டு, சிலுவையில் அறையப்பட்டதன் மூலம். கொலோ. 2:14. ஆகையால், இவை கட்டளைகளாக இருந்து, ஒரு காலத்திற்குக் கடைப்பிடிக்கப்பட வேண்டியவையாக இருந்தபடியால், வருங்கால நன்மைகளின் பிரதான ஆசாரியராக இயேசு வந்தபோது, அவர் முதலாவதை நீக்கி இரண்டாவதை ஸ்தாபித்தார்; அவர் ஹோரேபில் செய்யப்பட்டதை இரத்து செய்து, மோவாப் தேசத்தில் செய்யப்பட்டதை உறுதிப்படுத்தினார்.
அதனால்தான் ஏசாயா கூறினார்: 'பசுவை அறுப்பது மனுஷனைக் காயப்படுத்துவது போலவும், ஆட்டுக்குட்டியைப் பலியிடுவது நாயின் தொண்டையைப் பிளப்பது போலவும், தானியப் படையலைச் செலுத்துவது பன்றியின் இரத்தத்தைச் செலுத்துவது போலவும், தூபம்போட்டுத் தகனம்பண்ணுவது விக்கிரகத்திற்குத் திருவருள் கூறுவது போலவும் இருக்கிறது; இவர்கள் தங்கள் சொந்த வழிகளைத் தேடுகிறார்கள், மேலும் அவர்களுடைய ஆத்துமா அசுத்தமான காரியங்களில் பிரியமாயிருக்கிறது.'
ஏசா. 66:3.
ஆகவே, தீர்க்கதரிசிகள் இந்த விஷயங்களைப் பெற்றபோது, அவை தங்களின் காலத்திற்கானவையா என்று அறிய விரும்பினர், ஆனால் அவை தங்களுக்கு அல்ல, மாறாக அவர்கள் ஊழியம் செய்த புறஜனங்களுக்கு உரியவை என்று அவர்களுக்குச் சொல்லப்பட்டது. 1 பேதுரு 1:11-12.
கர்த்தர் தம்முடைய மூலமாகப் பேசியதை ஏசாயா எழுதினார்:
'நீங்கள் என்முன் தோன்ற வரும்போது, என் மன்றங்களை மிதிப்பதற்காக உங்கள் கைகளிலிருந்து இதை யார் கேட்டார்கள்? வீணான பலிகளை இனி கொண்டுவராதீர்கள்: தூபமானது எனக்கு அருவருப்பானது, அதுபோலவே புதுப்பிறப்புகள், சப்தமஹாயாத்திரைகள் மற்றும் கூட்டங்களின் கூப்பிடுதல்களும் ஆகும்; அக்கிரமத்தையும், பரிசுத்தமான கூட்டத்தையும் கூட என்னால் சகிக்க முடியாது.' உங்கள் புதுப்பிசைகளும் உங்கள் பண்டிகைக் கூட்டங்களும்—என் ஆத்துமா அவைகளை வெறுக்கிறது; அவை எனக்குச் சுமையாகிவிட்டன; நான் அவற்றைச் சுமந்து சோர்ந்துபோனேன். ஏசா. 1:12–14.
இருப்பினும், சூழலைக் கவனமாகப் பாருங்கள், லேவியராகமம் 23-ஐச் சரிபார்க்கவும், அப்போதுதான் கர்த்தர் எதைக் குறிப்பிடுகிறார் என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள்: சபையின் கூட்டம், உங்கள் பண்டிகைகள் (லேவியராகமம் 23:1, 8, 9, 17, 21, 28 மற்றும் 29-ஐப் பார்க்கவும்). ஆகவே அந்தச் சப்தம்களை உங்கள் சப்தம்களாக இருந்தன.
மேலும் அவர்களைப் பற்றி ஓசியா மூலம் கர்த்தர் கூறுகிறார்: 'அவர்களுடைய எல்லாச் சந்தோஷத்தையும், அவர்களுடைய பண்டிகைகளையும், அவர்களுடைய அமாவாசைகளையும், அவர்களுடைய சப்தமஹாதினங்களையும் அவர்களுடைய நியமிக்கப்பட்ட எல்லா நாட்களையும் நான் அழித்துவிடுவேன்'. ஓசே. 2:11. மேலும் இறைவன் கூறுகிறார்: 'நான் உன்னை எனக்கு நித்தியமாக மணமுடிப்பேன்; நீதியிலும், நேர்மையிலும், அன்பிலும், இரக்கத்திலும் உன்னை எனக்கு மணமுடிப்பேன்.'
மேலும் நான் உங்களைத் திடத்தன்மையுடன் எனக்கு மணமுடித்து வைப்பேன், அப்பொழுது நீங்கள் கர்த்தரை அறிந்துகொள்வீர்கள்'. வசனங்கள் 19 மற்றும் 20. மேலும் கர்த்தர் எரேமியா மூலம் எச்சரிக்கிறார்:
'கர்த்தர் இவ்வாறு கூறுகிறார்: உங்கள் உயிரைக் காத்துக்கொள்ளுங்கள், சப்தமஹாதினத்தில் எந்தச் சுமையையும் சுமந்து செல்லாதிருங்கள், யெருசலேமின் வாசல்களூடும் கொண்டு வராதிருங்கள்.
சப்தமஹாயிரத்தில் உங்கள் வீடுகளிலிருந்து எந்தச் சுமையையும் வெளியே கொண்டு செல்லவோ, எந்த வேலையையும் செய்யவோ கூடாது; ஆனால் நான் உங்கள் பிதாக்களுக்குக் கட்டளையிட்டபடியே, நீங்கள் சப்தமஹாயிரத்தைக் பரிசுத்தமாயிருங்கள். நீங்கள் சப்தமஹாயிரத்தில் இந்த நகரவாசல்களால் சுமைகளைக் கொண்டு வராமல், விடாமுயற்சியுடன் எனக்குச் செவிகொடுத்தால், என்கிறார் கர்த்தர், மேலும் அதில் எந்த வேலையும் செய்யாமல் சப்தமஹாதினத்தை பரிசுத்தமாக்கினால், அப்பொழுது தாவீதின் சிங்காசனத்தில் வீற்றிருக்கும் ராஜாக்களும் பிரபுக்களும், தேர்களிலும் குதிரைகளிலும் ஏறிப் பயணம் செய்து, அவர்களும், அவர்களுடைய பிரபுக்களும், யூதா தேசத்து மனுஷரும், எருசலேம் வாசஸ்தலரும் இந்த நகரத்தின் வாசல்களால் பிரவேசிப்பார்கள்; இந்த நகரம் என்றென்றைக்கும் ஜனவாசமாயிருக்கும்.
ஆனால் நீங்கள் இதைக் கவனிக்காமல், சப்தமஹாய நாளைப் பரிசுத்தமாக்காமலும், சப்தமஹாய நாளில் எருசலேமின் வாசல்களால் எந்தச் சுமையையும் உள்ளே கொண்டுவராமலும் இருந்தால், அப்பொழுது நான் அதன் வாசல்களில் ஒரு நெருப்பை மூட்டுவேன், அது எருசலேமின் அரமனைகளைப் பொசுக்கிவிடும், அது அணைக்கப்படாமலும் இருக்கும்'.
எரே. 17:21 மற்றும் 22, 24–25 மற்றும் 27.
ஓய்வுநாள், படைப்பின் நினைவுச்சின்னமாக இருப்பது போலவே, கடவுளுக்கும் அவருடைய மக்களுக்கும் இடையிலான ஒரு அடையாளமாகவும் இருக்கிறது; காண்க:
'அவர்களுக்குள் நானும் அவர்களுக்குள்ளும் அடையாளமாக இருக்க, அவர்களுக்கு என் ஓய்வுநாட்களைக் கொடுத்தேன்; அதனால், அவர்களைப் பரிசுத்தமாக்குகிற கர்த்தராகிய நான் என்பதனை அவர்கள் அறிந்துகொள்வார்கள்.
'என் சப்தம்களைப் பரிசுத்தமாயிருங்கள், அப்பொழுது அவை எனக்கும் உங்களுக்குமிடையே ஒரு அடையாளமாக இருக்கும், அப்பொழுது கர்த்தராகிய உங்கள் தேவன் நான் என்று நீங்கள் அறிவீர்கள். ஆனால் பிள்ளைகள் என்மேல் கலகம்பண்ணினார்கள்; அவர்கள் என் நியமங்களைப் பின்பற்றவும் இல்லை, என் கற்பனைகளைக் காக்கவும் இல்லை—அவைகளை ஒருவன் காக்கினால், அவைகளால் அவன் ஜீவிப்பான்; அவர்கள் என் சபைகளை அசுத்தப்படுத்தினார்கள்; ஆகவே, நான் என் கோபத்தை வனாந்தரத்தில் அவர்கள்மேல் ஊற்றி, என் சீற்றத்தை அவர்கள்மேல் நிறைவேற்றுவேன் என்று அறிவித்தேன். ஆனாலும், நான் என் கையைத் தடுத்துக்கொண்டேன், நான் அவர்களை வெளியே கொண்டுவந்த தேசங்களின் பார்வையில் என் பெயர் அபகீர்த்திப்படாதபடிக்கு, என் பெயரின் நிமித்தமாக அப்படிச் செய்தேன். அவர்கள் என் கட்டளைகளைக் கைக்கொள்ளாமல், என் நியமங்களைப் புறக்கணித்து, என் சப்தங்களைப் பரிசுத்தப்படுத்தாமல், தங்கள் பிதாக்களின் விக்கிரகங்களின்மேல் தங்கள் கண்களை வைத்தபடியினாலே, நானும் வனாந்தரத்தில் அவர்களுக்கு விரோதமாக என் கையை உயர்த்தி, அவர்களை ஜனங்களுக்குள்ளே சிதறடித்து, தேசங்களெங்கும் பரவப்பண்ணினேன். எசேக்கியேல் 20:12, 20–24.
சினாய் பாலைவனத்தில் கர்த்தர் தம்முடைய நியாயப்பிரமாணத்தை மக்களுக்கு முன்பாக அறிவித்தபோது, அவரே மேகங்களிலிருந்து பேசினார், சப்தமண்டலத்தைப் பற்றி இவ்வாறு கூறினார்: 'சப்தமண்டலத்தைக் பரிசுத்தமாய் ஆசரிக்கும்படி அதை நினைப்பாயாக. ஆறு நாளும் நீ உழைத்து உன் கிரியைகளையெல்லாம் செய்ய வேண்டும். ஆனால் ஏழாம் நாள் உன் தேவனாகிய கர்த்தருடைய சப்தம நாள்; அதில் நீயாவது, உன் குமாரனாவது, உன் குமாரத்தியாவது, உன் ஆண்பணியாளனாவது, உன் பெண்பணியாளனாவது, உன் மிருகங்களாவது, உன் வாசல்களுக்குள் இருக்கும் பரதேசிக்காவது எந்த வேலையும் செய்யக்கூடாது. ஏனெனில் ஆறு நாட்களில் கர்த்தர் வானத்தையும் பூமியையும், கடலையும், அவற்றுக்குள் உள்ள அனைத்தையும் படைத்தார், ஏழாம் நாளில் அவர் இளைப்பாறினார்; ஆகையால் கர்த்தர் சப்தாதி நாளை ஆசீர்வதித்து அதைப் பரிசுத்தமாக்கினார்'. அப். 20:8–11.
விவரங்களைக் கவனியுங்கள்: இருபது அதிகாரத்தின் தொடக்கத்தில், 'அப்பொழுது தேவன் இந்த வார்த்தைகள் யாவையும் உரைத்து: "நான் உன் தேவனாகிய கர்த்தர்" என்றான்' என்று கூறுகிறது. மேலும் அவர் தனது சட்டங்களை நேரடியாக மக்களுக்கு உரைக்கத் தொடங்குகிறார். மேலும் இது உபாகமத்தில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, அங்கே அது கூறுகிறது: 'ஹோரேபில் கர்த்தராகிய உங்கள் தேவனுக்கு முன்பாக நீங்கள் நின்ற நாளில், கர்த்தர் என்னிடம்: "இந்த ஜனங்களை எனக்குச் சேர்க்கும், அவர்கள் என் வார்த்தைகளைக் கேட்பார்கள், அவர்கள் பூமியில் வாழும் நாட்களெல்லாம் என்னை அறிந்து, தங்கள் பிள்ளைகளுக்கும் கற்பிப்பார்கள்" என்று சொன்னபோது;
நீங்களும் நெருங்கி வந்து மலையின் அடிவாரத்தில் நின்றீர்கள்; அந்த மலை நெருப்பால் எரிந்து வானம் வரை புகைந்து கொண்டிருந்தது; அங்கே இருளும், மேகங்களும், காரிருளும் இருந்தது. அப்பொழுது அக்கினிக்குள்ளிருந்து கர்த்தர் உங்களோடு பேசினார்; நீங்கள் வார்த்தைகளின் சத்தத்தைக் கேட்டீர்கள், ஆனால் அந்தக் குரத்தைத் தவிர வேறு எந்த உருவத்தையும் காணவில்லை. அப்பொழுது அவர் உங்களுக்குத் தம்முடைய உடன்படிக்கையை, அதாவது அவர் உங்களுக்கு விதித்த பத்து கட்டளைகளை நிர்ணயித்து, அவற்றை இரண்டு கற்பலகைகளில் எழுதினார்'. உபாகமம் 4:10–13.
மேலும், கட்டளைகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள வசனங்களில், 'ஏழாம் நாள் உன் தேவனாகிய கர்த்தருடைய சபை நாளாயிருக்கிறது' என்பது போன்ற பிற முக்கியமான விவரங்களையும் நாம் காணலாம். மேலும், அந்த நாளில் இஸ்ரவேல் மக்கள் மட்டும் வேலை செய்யக்கூடாது என்பது மட்டுமல்ல, அவர்களுக்கு ஊழியஞ்செய்த அவர்களுடைய மிருகங்களும், அவர்களுடைய ஊழியக்காரர்களும், அவர்களுடன் வசித்த பரதேசிகளும் கூட வேலை செய்யக்கூடாது. இதற்குக் காரணம், மக்களிடையே ஊழியர்களும் இருந்தனர், அத்துடன் ஒப்பந்தங்கள் மூலமாகவோ அல்லது கலப்புத் திருமணங்கள் மூலமாகவோ இஸ்ரவேல் மக்களுடன் இணைந்தவர்களும் இருந்தனர். ஆகவே, தேவன் மோசேவிடம் பேசி, மக்களுக்குப் போதிக்குமாறு அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்: 'நீங்கள் ஒரே சட்டத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்; குடியேறியவரும் நாட்டார் போல இருக்க வேண்டும்.' லேவியர் 24:22.
மேலும் அவர் கூறினார்: 'ஆனால் உங்களுடன் வசிக்கும் எந்தவொரு அந்நியனும் கர்த்தருக்கான பாஸ்காவைக் கொண்டாட விரும்பினால், அவர்களில் உள்ள ஒவ்வொரு ஆணும் சுன்னத் செய்யப்பட வேண்டும்; அப்போதுதான் அவன் அதைக் கொண்டாட வரலாம், மேலும் அவன் அந்த நாட்டின் சொந்தக் குடியிருப்பாளனைப் போல இருப்பான்; ஆனால் சுன்னத் செய்யப்படாத எவரும் அதைச் சாப்பிடக்கூடாது. உங்களுடன் வசிக்கும் அந்நியனுக்கும் சொந்தக் குடியிருப்பாளனுக்கும் ஒரே சட்டமே இருக்கும்'.
புர. 12:49; லேவி. 24:22; எண். 15:16, 29.
கடவுள் தம்முடைய சட்டங்களை மக்களுக்குச் சொல்லும்போது, மோசே இன்னும் மலைக்கு ஏறிச் செல்லவில்லை என்பதையும், அதன் விளைவாக, பத்து கட்டளைகள் பொறிக்கப்பட்ட கற்பலகைகளை அவர் இன்னும் பெற்றுக்கொள்ளவில்லை என்பதையும் வலியுறுத்துவது முக்கியம். ஆனால், முதல் உடன்படிக்கை ஏற்கனவே செய்யப்பட்டிருந்தது, அதில் கட்டளைகளின் சட்டங்கள் அடங்கியிருந்தன. கடவுள் மோசேக்குத் தம்முடைய சட்டத்தைக் கொடுத்த அதே நேரத்தில், அவர் அவருக்கு நியமங்களையும், விதிமுறைகளையும், தீர்ப்புகளையும் கொடுத்தார்; காண்க:
'சினாய் மலையில், மோசேவின் கையினால், கர்த்தர் தமக்கும் இஸ்ரவேல் பிள்ளைகளுக்கும் இடையில் ஏற்படுத்தின நியமங்களும், தீர்ப்புகளும், சட்டங்களும் இவையே'. லேவியராகமம் 26:46.
இயேசு சிலுவையில் அவற்றை ஆணியால் அறைந்ததன் பின்னரே கட்டளைகள் நீக்கப்பட்டன என்றாலும், கடவுள் ஸ்தாபித்து மோசேக்குக் கொடுத்த நியமங்களும் தீர்ப்புகளும் நீக்கப்படவில்லை என்பதை உணர்வது அவசியமாகும்.
அதனால்தான் தேவன் மலாக்கியா மூலம் பேசினார்: 'என் ஊழியக்காரனாகிய மோசேவின் நியாயத்தை நினைவுகூருங்கள்; அதை நான் ஹோரேபில் எல்லா இஸ்ரவேலுக்கும் அவனுக்குக் கட்டளையிட்டேன்; அது கட்டளைகளையும் நியாயங்களையும் கொண்டிருக்கிறது.' மலா. 4:4 மற்றும் லேவியர் 12:48.
Oli Prestes
oliprest
தேவன் வான bodies-களை உண்டாக்கினபோது, அவர் சொன்னார்: 'பகலை இரவிலிருந்து பிரிக்கும்படியாக வான மண்டலத்தில் ஒளிகள் உண்டாகக்கடவது; அவை நியமிக்கப்பட்ட காலங்களுக்கும், மாதங்களுக்கும், ஆண்டுகளுக்கும் அடையாளங்களாகவும் இருக்கக்கடவது. பூமியின்மேல் ஒளி தருவதற்காக வான மண்டலத்தில் அவை ஒளிகளாகவும் இருக்கக்கடவது.' அப்படியே ஆயிற்று. தேவன் அந்த இரண்டு பெரிய ஒளிமயமான பொருட்களையும் உண்டாக்கினார்: பகலை ஆள பெரிய ஒளியையும், இரவை ஆள சிறிய ஒளியையும்; அவர் நட்சத்திரங்களையும் உண்டாக்கினார். தேவன் அவற்றை பூமியின்மேல் பிரகாசிக்கவும், பகலையும் இரவையும் ஆளவும், ஒளியை இருளிலிருந்து பிரிக்கவும் வானமண்டலத்தில் நிலைநிறுத்தினார். தேவன் அதைப் பார்க்கும்போது அது நல்லதாயிருந்தது. ஆதியாகமம் 1:14–18.
அதுபோலவே, அவர் பிரபஞ்சத்தையும் அதில் உள்ள அனைத்தையும் படைத்தபோது, கால இடைவெளிகளைப் பின்வருமாறு குறிப்பிட்டார்: 'அன்று சாயங்காலமும், விடியற்காலையுமாக இருந்தது—முதல் நாள்'; 'அன்று சாயங்காலமும், விடியற்காலையுமாக இருந்தது—இரண்டாம் நாள்', என்று ஆறாம் நாள் வரை தொடர்ந்தது. ஆதியாகமம் 1.
சாயங்காலம்: விடியற்காலைக்கு முந்தைய நேரம். இது பொதுவாக 12 மணி நேரம் நீடிக்கும், இது மஞ்சள் மாலை, மாலை, இருள் மற்றும் இரவின் இருள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நீதி. 7:9. இது ஒரு நாள் சூரிய அஸ்தமனத்திலிருந்து அடுத்த நாள் காலை சூரிய உதயம் வரை நீடிக்கும்.
பகல்: இரண்டு சூரிய அஸ்தமனங்களுக்கு இடையிலான ஒரு காலப்பகுதி, இது பொதுவாக 24 மணி நேரத்திற்குச் சமம். லேவி. 23:32.விடியல்: இரண்டு இரவுகள், இரண்டு பிற்பகல்கள், அல்லது சூரிய உதயம் முதல் சூரிய அஸ்தமனம் வரை உள்ள 12 மணி நேர காலகட்டம். இது ஒரு நாள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. யோவான் 11:9.
ஒளிக்கு முன்பு, இருள் இருந்தது. எனவே, 24 மணி நேர சுழற்சியில் இரவு பகலுக்கு முன்பு வருகிறது.
இன்று நள்ளிரவிலிருந்து நள்ளிரவு வரை நாள் எண்ணப்படும் முறை தவறானது. மேலும் இதுதானியேல் மூலம் தீர்க்கதரிசனமாகச் சொல்லப்பட்டது. அவர் கூறினார்: 'அவன் உன்னதமானவனுக்கு எதிராகப் பேசுவான், உன்னதமானவனுடைய பரிசுத்தவான்களைத் துன்புறுத்துவான், மேலும் காலங்களையும் சட்டத்தையும் மாற்றப் முயற்சிப்பான்.' தானி. 7:25, முதல் மற்றும் இரண்டாம் பகுதிகள்.
நாள் நள்ளிரவில் தொடங்கியிருந்தால், இரவு ஆறு மணி நேரமும், நாள் பதினெட்டு மணி நேரமும் நீடிக்கும், ஆனால் இயேசு அது பன்னிரண்டு மணி நேரம் நீடிக்கும் என்றார். யோவான் 11:9.
நாள் எப்படி நள்ளிரவில் தொடங்க முடியும்? நேரத்தைச் சரியாகப் புரிந்துகொள்ளாத எவரும் கர்த்தருடைய நாளை முறையாகப் பரிசுத்தமாகக் காக்க முடியாது.
தேவனுடைய ஜனங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட கட்டளைப்படி, சபை ஓய்வு நாள் சூரிய அஸ்தமனத்திலிருந்து சூரிய அஸ்தமனம் வரை அனுசரிக்கப்பட வேண்டும். நவீன மனித காலக்கணிப்பின்படி, 24 மணி நேரச் சுழற்சியில் ஒளியுள்ள பகுதியான பகல், காலை 6.00 மணி முதல் மாலை 6.00 மணி வரை நீடிக்கிறது. ஆனால், சூரிய உதயத்திலிருந்து சூரிய அஸ்தமனம் வரை எண்ணுவதே சரியான வழியாகும்.
நெகேமியா தன் நாட்களில் மக்கள் செய்து கொண்டிருந்த மீறுதலைச் சரிசெய்ய முற்பட்டபோது, யெருசலேமின் வாயில்களின் மீது மாலை நிழல் விழுந்தவுடனே, நகர வாயில்களை மூட ஆணையிட்டார். நாமும் எப்படிச் செயல்பட வேண்டும் என்பதை நன்கு புரிந்துகொள்ள, அந்த உரையை மேற்கோள் காட்டுவோம்.
அந்த நாட்களில், யூதாவில் சிலரை நான் கண்டேன்; அவர்கள் சப்தமஹாயநாளில் திராட்சை ரசத்தை உரல் மிதித்து, கதிர்களைக் கழுதைகளின்மேல் ஏற்றி, திராட்சை ரசத்தையும் திராட்சையையும் அத்திப்பழங்களையும், மற்றும் எல்லாவிதமான சுமைகளையும் யெருசலேமிற்குள் கொண்டுவந்தார்கள்; மேலும் நான் அவர்களைப் பொருட்களை விற்ற நாளிலேயே கண்டித்துத் தடுத்தேன். அ நகரத்திற்குள் தைரியரும் வசித்தார்கள்; அவர்கள் மீன்களையும் சகலவிதமான சரக்குகளையும் கொண்டுவந்து, சப்தமஹாயநாளில் யூதா ஜனங்களுக்கும் யெருசலேமிலும் விற்றார்கள். ஆகையால் நான் யூதாவின் பிரபுக்களை எதிர்கொண்டு, அவர்களை நோக்கி: 'நீங்கள் சப்தமஹாயநாளை அசுத்தப்படுத்தி, இந்தத் தீமையைச் செய்வது என்ன?' என்று சொன்னேன். உங்கள் பிதாக்கள் இதேபோலச் செய்யவில்லையா, மேலும் நம் தேவன் இந்தத் தீங்கையெல்லாம் நம்மேலும் இந்த நகரத்தின்மேலும் கொண்டுவரவில்லையா? ஆனாலும் நீங்கள் சப்தமஹாதினத்தைக் களங்கப்படுத்தி, இஸ்ரவேலுக்கு எதிரான அவருடைய கோபத்தின் உக்கிரத்தை அதிகரிக்கிறீர்கள். சப்தமஹாயாத்திரைக்கு முன்பாக யெருசலேமின் வாசல்களில் நிழல்கள் நீண்டு கொண்டிருந்தபோது, என் கட்டளைப்படி வாசல்கள் அடைக்கப்பட்டன; சப்தமஹாயாத்திரைக்குப் பிறகே அவை திறக்கப்பட வேண்டும் என்றும் நான் கட்டளையிட்டேன்; சப்தமஹாயாத்திரை நாளில் எந்தச் சுமையையும் உள்ளே கொண்டுவரக்கூடாது என்பதற்காக என் இளைஞர்களில் சிலரை வாசல்களில் நான் நிறுத்தினேன். அதனால், வியாபாரிகளும் சகலவிதமான சரக்குகளை விற்கிறவர்களும் ஒரு அல்லது இரண்டு தரம் எருசலேமின் புறத்தே இரவைக் கழித்தார்கள். ஆகையால் நான் அவர்களைக் கடிந்துகொண்டு: 'நீங்கள் ஏன் மதிலுக்குப் புறத்தே இரவைக் கழிக்கிறீர்கள்? நீங்கள் இதை மறுபடியும் செய்தால், நான் உங்கள்மேல் கையை வைப்பேன்' என்று அவர்களுக்குச் சொன்னேன். அன்றைத் தொடங்கி அவர்கள் சப்தமஹாயநாளில் வரவில்லை. நெகேமியா 13:15–21.
மேலே எழுதப்பட்டவை நமது போதனைக்காக எழுதப்பட்டன.
ஒரு கிறிஸ்தவனுக்கு நேரம் மற்றும் முறையைப் பற்றித் தெரியாவிட்டால்—ஏனெனில் எல்லா காரியங்களுக்கும் ஒரு நேரமும் முறையுமுண்டு—அவன் அன்பில் பரிபூரணத்தை அடைய முடியாது, மேலும் தேவன் விரும்புகிறபடி ஒரு பரிபூரண மனுஷனாகவும் இருக்க மாட்டான். மத். 5:48, 2 தீமோ. 3:17 மற்றும் கொலோ. 3:14. மேலும், 'உங்கள் கிரியைகள் தேவனுக்கு முன்பாக கரடுமுரடானவை என்று கண்டேன்' என்று சொல்லும் கர்த்தருடைய கண்டனத்தை அவர் பெறுவார். வெளி. 3:2. மேலும் இந்த கிரியைகள், யோவான் பேசுகிற அன்பின் கிரியைகள், நீதியின் கிரியைகள் ஆகும். 1 யோவான் 3:18.
இங்கிலாந்து போன்ற ஐரோப்பிய நாடுகளில், ஆண்டின் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில், தற்போதைய நாட்காட்டியின்படி, மாலை ஒன்பது மணி வரை பகல் வெளிச்சம் நீடிக்கும் நாட்கள் உள்ளன.ஆவியானவர் ஏசாயாவுக்கு வெளிப்படுத்தியதன்படி, கர்த்தருடைய சப்தமஹாயநாளில் நாம் எந்தப் பௌதீக காரியத்திலும் கவனம் செலுத்தக்கூடாது; காண்க:
நீ உன் காலத்தைக் கர்த்தருடைய சப்தமஹாயநாளில் உன் சொந்த வழிகளைப் பின்பற்றாமலும், உன் சொந்த சித்தத்தைச் செய்யாமலும், உன் சொந்த வார்த்தைகளைப் பேசாமலும் கையாண்டால், அப்பொழுது நீ கர்த்தரில் களிகூர்வாய், மேலும் நான் உன்னைப் பூமியின் உயரமான இடங்களில் ஏற்றி வைப்பேன்,
உங்கள் சொந்த வழிகளைப் பின்பற்றாமலும், உங்கள் சொந்த சித்தத்தைச் செய்யத் தேடாமலும், உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளைப் பேசாமலும் அதைக் கனப்படுத்தினால், அப்போது நீங்கள் கர்த்தரில் களிகூர்வீர்கள், பூமியின் உயரமான இடங்களில் உங்களை ஏறச்செய்வேன், உங்கள் பிதா யாக்கோபின் சுதந்தரத்தால் உங்களைத் தாங்குவேன்; கர்த்தரின் வாய் அதைச் சொல்லியிருக்கிறது.' ஏசா. 58:13–14.
மேலும், கடந்த காலத்தைப் போலவே, அந்த நாளிலும் நாம் சமைக்கக்கூடாது. ஏனெனில், வேதவாக்கியம் இவ்வாறு கூறுகிறது:
'ஆறு நாளும் வேலை செய்ய வேண்டும், ஏழாம் நாளோ உங்களுக்குப் பரிசுத்தமான சபை கூடும் ஓய்வுநாள்; அதில் எந்த வேலையும் செய்யக்கூடாது. உங்கள் குடியிருப்புகளில் ஒன்றிலும் சபை கூடும் ஓய்வுநாளில் நெருப்பை மூட்டக்கூடாது.' புற. 35:2, 3.
நெருப்பைப் பற்றவைக்கும் பணிக்கு உடல் உழைப்பு தேவைப்பட்ட பழைய இஸ்ரவேலுக்கு இது பொருந்தும் என்று வாதிடுபவர்கள் உள்ளனர். இருப்பினும், தேவன் மாறாதவர். சீனாயில் அவருடைய சட்டம் உறுதிசெய்யப்படுவதற்கு முன்பே, தேவன் இவ்வாறு பேசினார்:
'என் கட்டளைகளையும் என் நியமங்களையும் கைக்கொள்ள மறுப்பது எவ்வளவு காலத்திற்கு?' அப். 16:28. அதற்கு முன்பாக, மோசே மக்களுக்கு பின்வருமாறு அறிவுறுத்தியிருந்தார்:
'கர்த்தர் சொல்லுகிறது என்னவென்றால்: "நாளை ஓய்வு நாள், கர்த்தருக்குப் பரிசுத்தமான சபை நாள்; நீங்கள் அடுப்பில் வேகவைக்க விரும்புவதை வேகவையுங்கள், தண்ணீரில் கொதிக்கவைக்க விரும்புவதை தண்ணீரில் கொதிக்கவையுங்கள்; மீதமிருப்பதை உங்களுக்காக எடுத்து வைத்து, நாளைக்கு வைப்பீர்களாக."' ஆவி. 16:23.
அவர்கள் தங்கள் உணவைச் சுடவோ வேகவைக்கவோ வேண்டும் என்றும், மீதமுள்ளதைச் சப்தமஹாதினத்திற்காக ஒதுக்கி வைக்க வேண்டும் என்றும் கவனியுங்கள். எனவே, உணவு தயாராகச் சேமித்து வைக்கப்பட வேண்டும்.
இன்று நாம் சப்தாதி விருத்தியைக் கடைப்பிடிக்க மிகச் சிறந்த வசதிகளுடன் இருக்கிறோம். நம்மிடம் எரிவாயு அடுப்பு, குளிர்சாதனப் பெட்டிகள், விளக்குகள் மற்றும் மின்சாரம், குழாய் நீர் போன்றவை உள்ளன. இவை இல்லாத இடங்களிலும்கூட, ஒரு விருப்பமுள்ள இதயத்துடன் அதைக் கடைப்பிடிப்பது சாத்தியமே, ஏனெனில் இது இயேசுவின் மீதான நமது அன்பின் சோதனையாக இருக்கும். யோவான் 14:15.
சப்தாவுக்கு வெளியே தேவையான அனைத்தையும் நாம் செய்யலாம், அதாவது வெள்ளிக்கிழமை சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு முன்போ அல்லது சனிக்கிழமை சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பின்னரோ. ஏனெனில், தேவனை நேசிப்பவர்களுக்கு எல்லா காரியங்களும் நன்மைக்காகச் சேர்ந்து செயல்படுகின்றன என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். ரோமர் 8:28.
தேவனுடைய அன்பிலிருந்து நம்மைப் பிரிக்கக்கூடியது எது? பசி, நிர்வாணம் போன்றவையா? தேவனுடைய அன்பிலிருந்து நம்மை எதுவும் பிரிக்க முடியாது—அவருடைய கற்பனைகளைக் கடைப்பிடிப்பது கூட முடியாது. ரோமர் 8:35.
ஏசாயா மூலம் கர்த்தருடைய சித்தம் வெளிப்படுத்தப்பட்டதை நாம் கண்டது போல, நாம் நமது சொந்த சித்தத்தைச் செய்யவோ, அல்லது அவருடைய பரிசுத்த நாளில் நமது சொந்த வார்த்தைகளைப் பேசவோ கூடாது. ஏசா. 58:13.
ஆனால், கர்த்தருடைய சபை கர்த்தருடைய நாள் அல்ல என்று கூறி, இதற்கு முரணாகப் பேசுகிறவர்களும் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் போலியான காரணங்களை முன்வைக்கிறார்கள். அவர்கள் சத்தியத்தில் உறுதியாக நிற்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர்களுக்குள் சத்தியம் இல்லை. இயேசு அந்த நாளில் மரித்தோரிலிருந்து எழுந்தார் என்று தங்கள் சொந்தக் கணக்கீடுகளையும் அனுமானங்களையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு, கர்த்தருடைய நாள் இப்போது ஞாயிறு என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இப்படி நினைத்து விசுவாசிக்கிற எவரும் தேவ வார்த்தையில் முறையாகப் போதிக்கப்பட்டவர் அல்ல.
ஞானம் பெறுவதற்கும், கர்த்தருக்குப் பயப்படுதலுக்கு வருவதற்கும், 'தேவனுடைய அறிவைக்' கண்டடைவதற்கும் தேவனுடைய கற்பனைகளை ஏற்றுக்கொள்வது ஒரு முன்நிபந்தனையாக இருப்பதால், கற்பனைகளை ஏற்றுக்கொள்ளாதவர்கள் ஞானத்தையோ, கர்த்தருக்குப் பயப்படுதலையோ, தேவனுடைய அறிவையோ அடையமாட்டார்கள். நீதிமொழிகள் 2:1–6, 28:7–9 மற்றும் 10:8.
தேவனுடைய கட்டளைகள் இல்லாத சபைகளில் போதனைப் பிழைகள் ஏராளமாக உள்ளன, ஏனெனில் அவருடைய கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்காதவர்கள் தேவனுடைய வார்த்தைகளைப் புரிந்துகொள்வதில்லை, அத்தகைய புரிதலுக்கு இது ஒரு முன்நிபந்தனையாகும். சில சபைகளில், கட்டளைகள் இருந்தபோதிலும், அவற்றைக் கடைப்பிடிப்பதில்லை, ஆகையால் அவர்கள் தேவனை நேசிப்பதில்லை. யோவான் 14:21 மற்றும் 15:9 மற்றும் 10.
இயேசு உலகத்தை நேசித்தார், அந்த அன்பை நிரூபித்தார்: அவர் நமக்காக மரித்தார். இப்போது அவர் நமது அன்பின் சான்றைக் கேட்கிறார், 'நீங்கள் என்னை நேசித்தால், என் கட்டளைகளைக் காப்பீர்கள்' என்று கூறுகிறார். யோவான் 14:15. மேலும் அவர் தம்மை நேசிப்பவர்களை மட்டுமே நேசிக்கிறார்.
நீதிமொழிகள் 8:17. மேலும் பரிசுத்த ஆவியானவர் நாம் கிறிஸ்துவுக்காக முட்டாள்களாக இருக்கிறோம் என்பதை வெளிப்படுத்துகிறார். 1 கொரிந்தியர் 4:10. மேலும்: 'ஒருவனும் தன்னைத்தானே வஞ்சிக்கிறதாயிராதபடிக்கு; உங்களில் ஞானமுள்ளவன் என்று எண்ணிக்கொள்ளுகிறவன், ஞானவானாகும்படிக்கு முட்டாளாயிரு.' 1 கொரிந்தியர் 3:18.
வாரத்தின் ஏழாவது நாள், அல்லது வாரத்தில் ஏழில் ஒன்று?கர்த்தர் வானத்தையும் பூமியையும் சிருஷ்டித்தபோது, அவர் காலத்தின் பிரிவுகளை ஸ்தாபித்தார்: வாரம், மாதங்கள், மற்றும் ஆண்டுகள். ஏழு நாட்களைக் கொண்ட வாரம், முப்பது நாட்களைக் கொண்ட மாதம், மற்றும் பன்னிரண்டு மாதங்களைக் கொண்ட ஆண்டு.
அவர் இஸ்ரவேல் மக்களை எகிப்திலிருந்து வெளியே கொண்டு வந்தபோது, அவர் அபீப் மாதத்தைத் தம்முடைய மக்களுக்கான மாதங்களில் முதல் மாதமாக ஸ்தாபித்தார். இன்று, இந்த மாதம் மார்ச் முதல் ஏப்ரல் வரையிலான காலத்திற்குச் சமமாக உள்ளது, இது ஒன்றின் ஒரு பகுதியையும் மற்றொன்றின் ஒரு பகுதியையும் உள்ளடக்கியது.கர்த்தர் வாரத்தின் நாட்களுக்குப் பெயரிட்டார்: முதல், இரண்டாம், மூன்றாம், நான்காம், ஐந்தாம், ஆறாம் மற்றும் ஏழாம். மேலும் தேவன் இந்த வார நாளைச் சபைதினம் என்று அழைத்தார், ஏனெனில் அந்த நாளில் அவர் இளைப்பாறினார், ஆகையால் அதை அவர் பிரித்தெடுத்து ஆசீர்வதித்தார்.
பிரித்தெடுப்பது என்பது பிரித்தல் என்று பொருள். இவ்வாறு, அவர் அந்த நாளை இளைப்பாறுதலுக்காகப் பிரித்தெடுத்து, அந்தக் காரணத்திற்காக அதை ஆசீர்வதித்தார்.
அவருடைய ஓய்வுநாள் நிலையானது: அது வாரத்தின் ஏழாவது நாள். இருப்பினும், இஸ்ரவேலர் கால ஓய்வுநாட்கள் மாறுபட்டவையாக இருந்தன; அதாவது, அவை மாறிக்கொண்டிருந்தன. ஏனெனில், கர்த்தரால் நியமிக்கப்பட்ட பண்டிகைகளின் முதல் மற்றும் கடைசி நாட்கள், 'மிகவும் பரிசுத்தமான ஓய்வுநாட்கள்' அல்லது திருநாள் நாட்களாக, வாரத்தின் வெவ்வேறு நாட்களில் வந்தன. லேவியர் 23:32 மற்றும் குறிப்புகள்.
ஏழாவது நாள் சபை ஓய்வு ஒழுங்குமுறையானது, ஆனால் ஒவ்வொரு ஏழு நாட்களுக்கும் ஒரு சபை ஓய்வு என்பது ஒழுங்கற்றது. ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த ஓய்வு நாளைக் கடைப்பிடிக்க, ஒவ்வொருவரும் ஒவ்வொரு நாளில் சபை கூடுகிறதைக் கற்பனை செய்து பாருங்கள்.
கடவுள் ஸ்தாபித்த, மற்றும் 'உங்கள் ஓய்வுநாட்கள்' என்று அவர் அழைத்த ஓய்வுநாட்களிலும்கூட ஒழுங்கு இருந்தது. ஒருவர் அந்த உரைகளைக் கவனமாகப் படித்தாலே போதும். ஆண்டின் भीतर அவற்றுக்கான நியமிக்கப்பட்ட காலங்கள் இருந்தன. கடவுள் ஸ்தாபித்தவை ஞானத்துடன் செய்யப்படுகின்றன. அவர் பரிபூரணர்.
இயேசு சொன்னதைச் சுட்டிக்காட்டுபவர்கள் உள்ளனர்: 'என் பிதா இதுவரைக்கும் கிரியை செய்து கொண்டிருக்கிறார், நானும் கிரியை செய்கிறேன்' (யோவான் 5:17), அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் சொன்னதையும்: 'உங்கள் சகோதரருக்குப் பாரமாக இராதபடிக்கு இரவும் பகலும் பாடுபடுங்கள்' (2 தெசலோனிக்கேயர் 2:9). ஆனால், ஆண்டவர் சொன்னதையும் அவர்கள் மறந்துவிடுகிறார்கள்: 'நாசமாய்ப்போகும் அப்பத்திற்காக அல்ல, நிலைத்திருக்கும் அப்பத்திற்காகப் பாடுபடுங்கள்'
யோவான் 6:27.
இயேசுவின் பணி ஊழியம் சார்ந்தது, அழைக்கப்பட்டவர்களின் பணியும் அவ்வாறே இருக்க வேண்டும். இவ்வாறு, பிதா செயல்படுவதைப் போல அவர்களும் இரவும் பகலும் உழைக்க முடியும்.
தீர்க்கதரிசிகளும் அப்போஸ்தலர்களும் பயன்படுத்திய மொழி, பரிசுத்த வேதாகமத்தில் கடவுள் பயன்படுத்திய மொழிக்கு இணக்கமாக இருந்தது, ஏனெனில் அவர்கள் அவரால் உத்வேகம் பெற்றவர்களாகவும் அவருடைய வார்த்தைகளைப் பேசுகிறவர்களாகவும் இருந்தனர்.
ஆகவே, பேதுருவும் யோவானும் ஜெபம்பண்ண ஆலயத்திற்கு ஏறிச் சென்றபோது, அது ஒன்பதாம் மணிநேரம் என்று வேதாகமம் கூறுகிறது. மேலும், இந்த மணியை அவர்கள் பதினைந்தாம் மணிநேரம் அல்லது பிற்பகல் மூன்று மணி என்று அழைக்கிறார்கள். ஆனால், காலையில் சூரியன் உதிப்பதாலும், ஒரு நாளில் பன்னிரண்டு மணிநேரம் இருப்பதாலும், ஒன்பதாம் மணிநேரம் என்பது தற்போதைய காலவரிசைப்படி, அவர்கள் வழக்கமாக பிற்பகல் மூன்று மணி அல்லது பதினைந்தாம் மணிநேரம் என்று அழைக்கப்படும் நேரமாகும்.
யோவான் படமோஸ் தீவில் இருந்து வெளிப்படுத்தின விசேஷம் புத்தகத்தை எழுதியபோது, அவர் கூறினார்: 'ஆவியானவராலே கர்த்தருடைய நாளில் நான் ஆட்கொள்ளப்பட்டேன்…' வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 1:10. இந்த உத்வேகமான மொழி, ஏசாயாவுக்கு கடவுளால் உத்வேகம் அளிக்கப்பட்டு அவர் எழுதியதைத் தவிர வேறில்லை, அவர் எழுதியது:
'நீங்கள் சப்தாவை ஒரு மகிழ்ச்சியான நாளாகவும், கர்த்தருடைய பரிசுத்த நாளாகவும் எண்ணி, உங்கள் சொந்த வழிகளைப் பின்பற்றாமலும், உங்கள் சொந்த சித்தத்தைச் செய்ய நாடாமலும், உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளைப் பேசாமலும் அதைக் கனம்பண்ணினால், அப்பொழுது நீங்கள் கர்த்தரில் மகிழ்ச்சியடைவீர்கள், மேலும் நான் உங்களைப் பூமியின் உயரமான இடங்களில் ஏற்றி வைப்பேன், உங்கள் பிதா யாக்கோபின் சுதந்தரத்தால் உங்களைத் தாங்கிக்கொள்வேன்; கர்த்தருடைய வாய் அதைச் சொல்லியிருக்கிறது.'
ஏசா. 58:13-14. அப்போஸ்தலன் இதைத்தான் செய்தார்: அவர் சப்தாதி நாளைக் கர்த்தருடைய நாள் என்று அழைத்தார்.
தேவனைப் பொறுத்தவரை, ஒரு காலம் என்பது பன்னிரண்டு மணிநேரம், ஒரு நாள், ஒரு வருடம், ஒரு சதாப்தம், அல்லது ஒரு காலகட்டம், அல்லது ஒரு சந்தர்ப்பம் ஆக இருக்கலாம்.
ஆகவே, அவருடைய நாள் அவருடைய ஓய்வுநாளாகவும், அல்லது அவருடைய வருகையின் நாளாகவும், அல்லது ஒரு காலக்கட்டமாகவும் இருக்கலாம். ஆனால் அவருடைய நோக்கம் சூழலில் இருந்து அறியப்படுகிறது. ஏனெனில், நம்மில் இருக்கும் அவருடைய ஆவியானவர் இதை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறார், ஏனெனில் அவர் தேவனுடைய ஆழங்களையும் கூட, எல்லாவற்றையும் ஆராய்ந்து அறிந்திருக்கிறார். 1 கொரி. 2:10.
கர்த்தர் பிதாக்களில் ஒருவரான யாக்கோபைப் பற்றிப் பேசுவதால், அவர் பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள பெயரளவு இஸ்ரவேலைப் பற்றிப் பேசுகிறார் என்று சிலர் நினைக்கிறார்கள். ஆனால் அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் என்ன சொல்கிறார் என்பதைக் கவனியுங்கள்:
ஆனால் மேலான எருசலேம் விடுதலையாயிருக்கிறது; அவள் நமக்குத் தாயாக இருக்கிறாள்.
ஏனெனில், இப்படி எழுதப்பட்டிருக்கிறது: 'கருத்தரிக்காதவளே, களிகொள்; பிரசவ வேதனையை அறியாதவளே, ஆர்ப்பரித்து கூப்பிடு; ஏனெனில், மணந்தவளிடமிருந்து வரும் பிள்ளைகள் விட, தனித்தவளிடமிருந்து வரும் பிள்ளைகள் அதிகம்.' ஆனால் நாம், சகோதர சகோதரிகளே, இஸ்సాக்கின் போல வாக்குறுதியின் பிள்ளைகள். ஆகவே, சகோதரரே, நாம் அடிமைப் பெண்ணின் பிள்ளைகள் அல்ல, சுதந்திரமான பெண்ணின் பிள்ளைகள். கலா. 5:26–28 மற்றும் 31.
ஆகவே, நாம் விசுவாசியானவர்களாக இருக்கிறோம். நாம் ஆபிரகாமுக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட சந்ததியினர்; அவரிடமிருந்துதான் முன்னோர்கள் தோன்றினார்கள். மேலும், வாக்குறுதியின்படி பிறக்கவிருந்த இஸ்ரவேல் மக்களின் தந்தையான ஈசாக்கும் நமக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டார். நாம் வானத்தின் நட்சத்திரங்களையும் கடலின் மணலையும் போல எண்ணற்றவர்கள். ஆதியாகமம் 15:5, 22:17 மற்றும் 32:12.
ஆனால், கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்க யாராலும் முடியாது என்றும், ஒரே ஒரு நீதியுள்ளவர் கூட இல்லை என்றும் கூறுபவர்கள் உள்ளனர். இருப்பினும், சீனாயில் சட்டங்கள் கொடுக்கப்படுவதற்கு முன்பு, ஆபிரகாம் கர்த்தருடைய கட்டளைகளைக் கடைப்பிடித்தார் என்று வேதாகமம் கூறுகிறது. மேலும், ஆபிரகாம் தன் பிள்ளைகளுக்கு நீதியோடும் நீதியுடனும் கர்த்தருடைய வழியைக் கடைப்பிடிக்குமாறு கட்டளையிடுவார் என்று தேவன் தாமே கூறினார்; பார்க்க:
அப்பொழுது கர்த்தர்: 'ஆபிரகாம் நிச்சயமாக ஒரு பெரிய, வல்லமையுள்ள தேசமாக மாறுவார் என்றும், அவரால் பூமியிலுள்ள எல்லா தேசங்களும் ஆசீர்வதிக்கப்படும் என்றும் அறிந்திருக்க, நான் செய்யவிருப்பதை அவனுக்கு மறைப்பேனா? ஏனெனில், அவர் தன் பிள்ளைகளுக்கும் தன் குடும்பத்தினருக்கும் கர்த்தரின் வழியைக் கைக்கொள்ளும்படி, நேர்மையானதையும் நீதியானதையும் செய்யும்படி கட்டளையிடுவார் என்று நான் அறிந்திருக்கிறேன்; ஆகவே, கர்த்தர் ஆபிரகாமின் பொருட்டு தாம் அவனைக் குறித்துச் சொன்னதை நிறைவேற்றுவதற்காக." ஆதி. 18:17–19. மேலும், வினாத்தாளில் நிரூபிக்கப்பட்டபடி, கர்த்தருடைய வழிகளும் கர்த்தருடைய நீதியும் அவருடைய கற்பனைகளே. மலா. 2:8–9 மற்றும் சங்கீதம் 119:172. மேலும் தேவனுடைய நீதியானது நித்தியமானது.
சங். 119:142. மேலும் நீதியுடன் நடக்கிறவன் யாவனும், அவர் நீதியுள்ளவராக இருக்கிறாரோ, அப்படியே நீதியுள்ளவன். 1 யோவான் 3:7.
தேவன் ஈசாக்குக்குரியதைக் குறித்து ஆபிரகாமுக்குச் சாட்சிகொடுத்து, இவ்வாறு சொன்னார்:
'ஆபிரகாம் என் வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிந்து, என் கற்பனைகளையும், என் நியமங்களையும், என் சட்டங்களையும், என் கட்டளைகளையும் கைக்கொண்டபடியினாலே.' ஆதியாகமம் 26:5.மேலும், செக்கரியாவும் அவருடைய மனைவி எலிசபெத்தும் நீதியுள்ளவர்களாக இருந்தார்கள் என்று வேதாகமம் கூறுகிறது. அவர்கள் தேவனுடைய நீதியைக் கடைப்பிடித்து, அவருடைய கற்பனைகளைக் காத்திருந்தபடியால் அவர்கள் நீதியுள்ளவர்களாக இருந்தார்கள்; காண்க:
யூதேயா தேசத்தின் ராஜாவாகிய ஏரோதுவின் நாட்களில், அபியா பிரிவைச் சேர்ந்த செக்கரியா என்ற பெயருள்ள ஒரு ஆசாரியன் இருந்தான்; அவனுடைய மனைவி ஆரோனின் குமாரத்திகளில் ஒருத்தி, அவளுடைய பெயர் எலிசபெத். மேலும் அவர்கள் இருவரும் தேவனுக்கு முன்பாக நீதியுள்ளவர்களாய், கர்த்தருடைய கற்பனைகளிலும் நியமங்களிலும் எல்லாவற்றிலும் குறைபாடற்றவர்களாய் நடந்து வந்தார்கள். லூக்கா 1:5–6. இயேசுவின் தாயாகிய மரியாவின் கணவரான யோசேப்பும் நீதியுள்ளவராக இருந்தார். மத்தேயு 1:19.
இதன் விளைவாக, தேவனுடைய நீதியைப் பின்பற்றுபவர்கள் அனைவரும்—அதாவது, அவருடைய கற்பனைகளைக் கடைப்பிடிப்பவர்கள்—தேவன் நீதியுள்ளவராக இருப்பது போலவே நீதியுள்ளவர்களாக இருக்கிறார்கள்; காண்க:சிறுவர்களே, யாரும் உங்களை வஞ்சிக்காதபடி பாருங்கள்; நீதியுடன் நடப்பவன், அவரும் நீதியுள்ளவராக இருக்கிறாரோ, அவனும் நீதியுள்ளவனே. 1 யோவான் 3:7.
தேவனுடைய கற்பனைகளை விசுவாசிக்காதவன் அவற்றைக் காக்கமாட்டான், ஏனெனில் அவர் விசுவாசத்தின் நியமம். உரோ. 3:27 மற்றும் 31. மேலும், யோவான் பரிசுத்த ஆவியினால் உந்தப்பட்டுச் சொன்னதுபோல, அவை பாரமானவை அல்ல. 1 யோவான் 5:3. மேலும், அவற்றைக் கைக்கொள்ளாதவன் தேவனுக்குள் நிலைத்திருக்கமாட்டான். 1 யோவான் 3:24. அதன் விளைவாக, பிதாவின் அன்பு அவர்கள் உள்ளே இருக்கமாட்டாது. யோவான் 14:9 மற்றும் 10.
ஆனால், தங்களுக்கு விரும்பிய அர்த்தத்தைக் கொடுக்காத வேதாகமப் பகுதிகளை வாதமாகப் பயன்படுத்துபவர்களும் உள்ளனர். அவற்றுள் ஒன்று, அப்போஸ்தலன் 'நீங்கள் நாட்கள், மாதங்கள் மற்றும் ஆண்டுகளைக் கைக்கொள்கிறீர்கள்' என்று கூறுவது. அல்லது மீண்டும்: 'நீங்கள் உண்ணும் ஆகாரத்தினாலாவது, பானம்பண்ணும் பானத்தினாலாவது, அல்லது ஓய்வுநாட்களைக் குறித்தும் ஒருவனும் உங்களைத் தீர்க்கதண்டனை செய்யாதிருப்பானாக.' நாம் இதை ஏற்கனவே விவாதித்திருந்தாலும், கிருபையினால் நீதிமானாக்கப்பட்டவர்களின் முகங்களை மூடும் திரையை அகற்ற, நாம் இதில் கவனம் செலுத்துவோம்.
'பரிசுத்த ஓய்வுநாட்களை' நிர்ணயிக்கும் சட்டங்களை நாம் மேற்கோள் காட்டியபோது நாம் கண்டது போல, பரிசுத்த நாட்கள், பரிசுத்த மாதங்கள் மற்றும் பரிசுத்த ஆண்டுகள் இருந்தன.
மேலும் இவை பவுலின் காலத்திலும் யூதர்களால் அனுசரிக்கப்பட்டன. 'வழியில்' இணைந்திருந்த புறஜனங்களை, இந்த நாட்களைக் கடைப்பிடிக்குமாறு யூதர்கள் கட்டாயப்படுத்த முயன்றனர்; அவ்வாறு அவர்கள் செய்யாவிட்டால், அவர்கள் சட்டத்தைக் கடைப்பிடிப்பதில்லை என்று கூறினர். மோசேவின் சட்டத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக, அவர்கள் சுன்னதம்பண்ணப்பட வேண்டும் என்றும் அவர்கள் வலியுறுத்தினர்.
இதுவே, இந்தச் சிக்கலைக் கையாள்வதற்காக, பவுல் 'கலாத்தியருக்கு எழுதிய திருமுகத்தை' எழுத வழிவகுத்தது.
எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், எபிரேயருக்கு எழுதிய திருமுகத்தின் ஆசிரியர் கூறுவது போல, கடவுள் இரண்டாவதை நிலைநாட்டுவதற்காக முதலாவதை ஒழித்துவிடுகிறார். முதலாவது உடன்படிக்கையில், உணவு, பானம் மற்றும் பலிகளை அர்ப்பணிப்பதை உள்ளடக்கிய புனிதமான கட்டளைகளைக் கடைப்பிடித்தல் அடங்கும்.
எபி. 9. 'தொடாதே', 'பிடிக்காதே' போன்ற கட்டளைகளும் இருந்தன, அவை, எபிரேயருக்கு எழுதிய நிருபத்தின் ஆசிரியர் கூறுவது போல், கட்டளைகள் ஆகும். கொலோ. 2:20–21. ஆனால் கிறிஸ்து, பூரணத்துவத்தைக் கொண்டுவராத இந்த காரியங்களை ஒதுக்கிவிட்டார்—அதன் கட்டளைகளில் எங்களுக்கு எதிராக இருந்த கடனுச்சீட்டு ரத்து செய்யப்பட்டு, அது எங்கள் நடுவிலிருந்து அகற்றப்பட்டு, சிலுவையில் அறையப்பட்டதன் மூலம். கொலோ. 2:14. ஆகையால், இவை கட்டளைகளாக இருந்து, ஒரு காலத்திற்குக் கடைப்பிடிக்கப்பட வேண்டியவையாக இருந்தபடியால், வருங்கால நன்மைகளின் பிரதான ஆசாரியராக இயேசு வந்தபோது, அவர் முதலாவதை நீக்கி இரண்டாவதை ஸ்தாபித்தார்; அவர் ஹோரேபில் செய்யப்பட்டதை இரத்து செய்து, மோவாப் தேசத்தில் செய்யப்பட்டதை உறுதிப்படுத்தினார்.
அதனால்தான் ஏசாயா கூறினார்: 'பசுவை அறுப்பது மனுஷனைக் காயப்படுத்துவது போலவும், ஆட்டுக்குட்டியைப் பலியிடுவது நாயின் தொண்டையைப் பிளப்பது போலவும், தானியப் படையலைச் செலுத்துவது பன்றியின் இரத்தத்தைச் செலுத்துவது போலவும், தூபம்போட்டுத் தகனம்பண்ணுவது விக்கிரகத்திற்குத் திருவருள் கூறுவது போலவும் இருக்கிறது; இவர்கள் தங்கள் சொந்த வழிகளைத் தேடுகிறார்கள், மேலும் அவர்களுடைய ஆத்துமா அசுத்தமான காரியங்களில் பிரியமாயிருக்கிறது.'
ஏசா. 66:3.
ஆகவே, தீர்க்கதரிசிகள் இந்த விஷயங்களைப் பெற்றபோது, அவை தங்களின் காலத்திற்கானவையா என்று அறிய விரும்பினர், ஆனால் அவை தங்களுக்கு அல்ல, மாறாக அவர்கள் ஊழியம் செய்த புறஜனங்களுக்கு உரியவை என்று அவர்களுக்குச் சொல்லப்பட்டது. 1 பேதுரு 1:11-12.
கர்த்தர் தம்முடைய மூலமாகப் பேசியதை ஏசாயா எழுதினார்:
'நீங்கள் என்முன் தோன்ற வரும்போது, என் மன்றங்களை மிதிப்பதற்காக உங்கள் கைகளிலிருந்து இதை யார் கேட்டார்கள்? வீணான பலிகளை இனி கொண்டுவராதீர்கள்: தூபமானது எனக்கு அருவருப்பானது, அதுபோலவே புதுப்பிறப்புகள், சப்தமஹாயாத்திரைகள் மற்றும் கூட்டங்களின் கூப்பிடுதல்களும் ஆகும்; அக்கிரமத்தையும், பரிசுத்தமான கூட்டத்தையும் கூட என்னால் சகிக்க முடியாது.' உங்கள் புதுப்பிசைகளும் உங்கள் பண்டிகைக் கூட்டங்களும்—என் ஆத்துமா அவைகளை வெறுக்கிறது; அவை எனக்குச் சுமையாகிவிட்டன; நான் அவற்றைச் சுமந்து சோர்ந்துபோனேன். ஏசா. 1:12–14.
இருப்பினும், சூழலைக் கவனமாகப் பாருங்கள், லேவியராகமம் 23-ஐச் சரிபார்க்கவும், அப்போதுதான் கர்த்தர் எதைக் குறிப்பிடுகிறார் என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள்: சபையின் கூட்டம், உங்கள் பண்டிகைகள் (லேவியராகமம் 23:1, 8, 9, 17, 21, 28 மற்றும் 29-ஐப் பார்க்கவும்). ஆகவே அந்தச் சப்தம்களை உங்கள் சப்தம்களாக இருந்தன.
மேலும் அவர்களைப் பற்றி ஓசியா மூலம் கர்த்தர் கூறுகிறார்: 'அவர்களுடைய எல்லாச் சந்தோஷத்தையும், அவர்களுடைய பண்டிகைகளையும், அவர்களுடைய அமாவாசைகளையும், அவர்களுடைய சப்தமஹாதினங்களையும் அவர்களுடைய நியமிக்கப்பட்ட எல்லா நாட்களையும் நான் அழித்துவிடுவேன்'. ஓசே. 2:11. மேலும் இறைவன் கூறுகிறார்: 'நான் உன்னை எனக்கு நித்தியமாக மணமுடிப்பேன்; நீதியிலும், நேர்மையிலும், அன்பிலும், இரக்கத்திலும் உன்னை எனக்கு மணமுடிப்பேன்.'
மேலும் நான் உங்களைத் திடத்தன்மையுடன் எனக்கு மணமுடித்து வைப்பேன், அப்பொழுது நீங்கள் கர்த்தரை அறிந்துகொள்வீர்கள்'. வசனங்கள் 19 மற்றும் 20. மேலும் கர்த்தர் எரேமியா மூலம் எச்சரிக்கிறார்:
'கர்த்தர் இவ்வாறு கூறுகிறார்: உங்கள் உயிரைக் காத்துக்கொள்ளுங்கள், சப்தமஹாதினத்தில் எந்தச் சுமையையும் சுமந்து செல்லாதிருங்கள், யெருசலேமின் வாசல்களூடும் கொண்டு வராதிருங்கள்.
சப்தமஹாயிரத்தில் உங்கள் வீடுகளிலிருந்து எந்தச் சுமையையும் வெளியே கொண்டு செல்லவோ, எந்த வேலையையும் செய்யவோ கூடாது; ஆனால் நான் உங்கள் பிதாக்களுக்குக் கட்டளையிட்டபடியே, நீங்கள் சப்தமஹாயிரத்தைக் பரிசுத்தமாயிருங்கள். நீங்கள் சப்தமஹாயிரத்தில் இந்த நகரவாசல்களால் சுமைகளைக் கொண்டு வராமல், விடாமுயற்சியுடன் எனக்குச் செவிகொடுத்தால், என்கிறார் கர்த்தர், மேலும் அதில் எந்த வேலையும் செய்யாமல் சப்தமஹாதினத்தை பரிசுத்தமாக்கினால், அப்பொழுது தாவீதின் சிங்காசனத்தில் வீற்றிருக்கும் ராஜாக்களும் பிரபுக்களும், தேர்களிலும் குதிரைகளிலும் ஏறிப் பயணம் செய்து, அவர்களும், அவர்களுடைய பிரபுக்களும், யூதா தேசத்து மனுஷரும், எருசலேம் வாசஸ்தலரும் இந்த நகரத்தின் வாசல்களால் பிரவேசிப்பார்கள்; இந்த நகரம் என்றென்றைக்கும் ஜனவாசமாயிருக்கும்.
ஆனால் நீங்கள் இதைக் கவனிக்காமல், சப்தமஹாய நாளைப் பரிசுத்தமாக்காமலும், சப்தமஹாய நாளில் எருசலேமின் வாசல்களால் எந்தச் சுமையையும் உள்ளே கொண்டுவராமலும் இருந்தால், அப்பொழுது நான் அதன் வாசல்களில் ஒரு நெருப்பை மூட்டுவேன், அது எருசலேமின் அரமனைகளைப் பொசுக்கிவிடும், அது அணைக்கப்படாமலும் இருக்கும்'.
எரே. 17:21 மற்றும் 22, 24–25 மற்றும் 27.
ஓய்வுநாள், படைப்பின் நினைவுச்சின்னமாக இருப்பது போலவே, கடவுளுக்கும் அவருடைய மக்களுக்கும் இடையிலான ஒரு அடையாளமாகவும் இருக்கிறது; காண்க:
'அவர்களுக்குள் நானும் அவர்களுக்குள்ளும் அடையாளமாக இருக்க, அவர்களுக்கு என் ஓய்வுநாட்களைக் கொடுத்தேன்; அதனால், அவர்களைப் பரிசுத்தமாக்குகிற கர்த்தராகிய நான் என்பதனை அவர்கள் அறிந்துகொள்வார்கள்.
'என் சப்தம்களைப் பரிசுத்தமாயிருங்கள், அப்பொழுது அவை எனக்கும் உங்களுக்குமிடையே ஒரு அடையாளமாக இருக்கும், அப்பொழுது கர்த்தராகிய உங்கள் தேவன் நான் என்று நீங்கள் அறிவீர்கள். ஆனால் பிள்ளைகள் என்மேல் கலகம்பண்ணினார்கள்; அவர்கள் என் நியமங்களைப் பின்பற்றவும் இல்லை, என் கற்பனைகளைக் காக்கவும் இல்லை—அவைகளை ஒருவன் காக்கினால், அவைகளால் அவன் ஜீவிப்பான்; அவர்கள் என் சபைகளை அசுத்தப்படுத்தினார்கள்; ஆகவே, நான் என் கோபத்தை வனாந்தரத்தில் அவர்கள்மேல் ஊற்றி, என் சீற்றத்தை அவர்கள்மேல் நிறைவேற்றுவேன் என்று அறிவித்தேன். ஆனாலும், நான் என் கையைத் தடுத்துக்கொண்டேன், நான் அவர்களை வெளியே கொண்டுவந்த தேசங்களின் பார்வையில் என் பெயர் அபகீர்த்திப்படாதபடிக்கு, என் பெயரின் நிமித்தமாக அப்படிச் செய்தேன். அவர்கள் என் கட்டளைகளைக் கைக்கொள்ளாமல், என் நியமங்களைப் புறக்கணித்து, என் சப்தங்களைப் பரிசுத்தப்படுத்தாமல், தங்கள் பிதாக்களின் விக்கிரகங்களின்மேல் தங்கள் கண்களை வைத்தபடியினாலே, நானும் வனாந்தரத்தில் அவர்களுக்கு விரோதமாக என் கையை உயர்த்தி, அவர்களை ஜனங்களுக்குள்ளே சிதறடித்து, தேசங்களெங்கும் பரவப்பண்ணினேன். எசேக்கியேல் 20:12, 20–24.
சினாய் பாலைவனத்தில் கர்த்தர் தம்முடைய நியாயப்பிரமாணத்தை மக்களுக்கு முன்பாக அறிவித்தபோது, அவரே மேகங்களிலிருந்து பேசினார், சப்தமண்டலத்தைப் பற்றி இவ்வாறு கூறினார்: 'சப்தமண்டலத்தைக் பரிசுத்தமாய் ஆசரிக்கும்படி அதை நினைப்பாயாக. ஆறு நாளும் நீ உழைத்து உன் கிரியைகளையெல்லாம் செய்ய வேண்டும். ஆனால் ஏழாம் நாள் உன் தேவனாகிய கர்த்தருடைய சப்தம நாள்; அதில் நீயாவது, உன் குமாரனாவது, உன் குமாரத்தியாவது, உன் ஆண்பணியாளனாவது, உன் பெண்பணியாளனாவது, உன் மிருகங்களாவது, உன் வாசல்களுக்குள் இருக்கும் பரதேசிக்காவது எந்த வேலையும் செய்யக்கூடாது. ஏனெனில் ஆறு நாட்களில் கர்த்தர் வானத்தையும் பூமியையும், கடலையும், அவற்றுக்குள் உள்ள அனைத்தையும் படைத்தார், ஏழாம் நாளில் அவர் இளைப்பாறினார்; ஆகையால் கர்த்தர் சப்தாதி நாளை ஆசீர்வதித்து அதைப் பரிசுத்தமாக்கினார்'. அப். 20:8–11.
விவரங்களைக் கவனியுங்கள்: இருபது அதிகாரத்தின் தொடக்கத்தில், 'அப்பொழுது தேவன் இந்த வார்த்தைகள் யாவையும் உரைத்து: "நான் உன் தேவனாகிய கர்த்தர்" என்றான்' என்று கூறுகிறது. மேலும் அவர் தனது சட்டங்களை நேரடியாக மக்களுக்கு உரைக்கத் தொடங்குகிறார். மேலும் இது உபாகமத்தில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, அங்கே அது கூறுகிறது: 'ஹோரேபில் கர்த்தராகிய உங்கள் தேவனுக்கு முன்பாக நீங்கள் நின்ற நாளில், கர்த்தர் என்னிடம்: "இந்த ஜனங்களை எனக்குச் சேர்க்கும், அவர்கள் என் வார்த்தைகளைக் கேட்பார்கள், அவர்கள் பூமியில் வாழும் நாட்களெல்லாம் என்னை அறிந்து, தங்கள் பிள்ளைகளுக்கும் கற்பிப்பார்கள்" என்று சொன்னபோது;
நீங்களும் நெருங்கி வந்து மலையின் அடிவாரத்தில் நின்றீர்கள்; அந்த மலை நெருப்பால் எரிந்து வானம் வரை புகைந்து கொண்டிருந்தது; அங்கே இருளும், மேகங்களும், காரிருளும் இருந்தது. அப்பொழுது அக்கினிக்குள்ளிருந்து கர்த்தர் உங்களோடு பேசினார்; நீங்கள் வார்த்தைகளின் சத்தத்தைக் கேட்டீர்கள், ஆனால் அந்தக் குரத்தைத் தவிர வேறு எந்த உருவத்தையும் காணவில்லை. அப்பொழுது அவர் உங்களுக்குத் தம்முடைய உடன்படிக்கையை, அதாவது அவர் உங்களுக்கு விதித்த பத்து கட்டளைகளை நிர்ணயித்து, அவற்றை இரண்டு கற்பலகைகளில் எழுதினார்'. உபாகமம் 4:10–13.
மேலும், கட்டளைகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள வசனங்களில், 'ஏழாம் நாள் உன் தேவனாகிய கர்த்தருடைய சபை நாளாயிருக்கிறது' என்பது போன்ற பிற முக்கியமான விவரங்களையும் நாம் காணலாம். மேலும், அந்த நாளில் இஸ்ரவேல் மக்கள் மட்டும் வேலை செய்யக்கூடாது என்பது மட்டுமல்ல, அவர்களுக்கு ஊழியஞ்செய்த அவர்களுடைய மிருகங்களும், அவர்களுடைய ஊழியக்காரர்களும், அவர்களுடன் வசித்த பரதேசிகளும் கூட வேலை செய்யக்கூடாது. இதற்குக் காரணம், மக்களிடையே ஊழியர்களும் இருந்தனர், அத்துடன் ஒப்பந்தங்கள் மூலமாகவோ அல்லது கலப்புத் திருமணங்கள் மூலமாகவோ இஸ்ரவேல் மக்களுடன் இணைந்தவர்களும் இருந்தனர். ஆகவே, தேவன் மோசேவிடம் பேசி, மக்களுக்குப் போதிக்குமாறு அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்: 'நீங்கள் ஒரே சட்டத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்; குடியேறியவரும் நாட்டார் போல இருக்க வேண்டும்.' லேவியர் 24:22.
மேலும் அவர் கூறினார்: 'ஆனால் உங்களுடன் வசிக்கும் எந்தவொரு அந்நியனும் கர்த்தருக்கான பாஸ்காவைக் கொண்டாட விரும்பினால், அவர்களில் உள்ள ஒவ்வொரு ஆணும் சுன்னத் செய்யப்பட வேண்டும்; அப்போதுதான் அவன் அதைக் கொண்டாட வரலாம், மேலும் அவன் அந்த நாட்டின் சொந்தக் குடியிருப்பாளனைப் போல இருப்பான்; ஆனால் சுன்னத் செய்யப்படாத எவரும் அதைச் சாப்பிடக்கூடாது. உங்களுடன் வசிக்கும் அந்நியனுக்கும் சொந்தக் குடியிருப்பாளனுக்கும் ஒரே சட்டமே இருக்கும்'.
புர. 12:49; லேவி. 24:22; எண். 15:16, 29.
கடவுள் தம்முடைய சட்டங்களை மக்களுக்குச் சொல்லும்போது, மோசே இன்னும் மலைக்கு ஏறிச் செல்லவில்லை என்பதையும், அதன் விளைவாக, பத்து கட்டளைகள் பொறிக்கப்பட்ட கற்பலகைகளை அவர் இன்னும் பெற்றுக்கொள்ளவில்லை என்பதையும் வலியுறுத்துவது முக்கியம். ஆனால், முதல் உடன்படிக்கை ஏற்கனவே செய்யப்பட்டிருந்தது, அதில் கட்டளைகளின் சட்டங்கள் அடங்கியிருந்தன. கடவுள் மோசேக்குத் தம்முடைய சட்டத்தைக் கொடுத்த அதே நேரத்தில், அவர் அவருக்கு நியமங்களையும், விதிமுறைகளையும், தீர்ப்புகளையும் கொடுத்தார்; காண்க:
'சினாய் மலையில், மோசேவின் கையினால், கர்த்தர் தமக்கும் இஸ்ரவேல் பிள்ளைகளுக்கும் இடையில் ஏற்படுத்தின நியமங்களும், தீர்ப்புகளும், சட்டங்களும் இவையே'. லேவியராகமம் 26:46.
இயேசு சிலுவையில் அவற்றை ஆணியால் அறைந்ததன் பின்னரே கட்டளைகள் நீக்கப்பட்டன என்றாலும், கடவுள் ஸ்தாபித்து மோசேக்குக் கொடுத்த நியமங்களும் தீர்ப்புகளும் நீக்கப்படவில்லை என்பதை உணர்வது அவசியமாகும்.
அதனால்தான் தேவன் மலாக்கியா மூலம் பேசினார்: 'என் ஊழியக்காரனாகிய மோசேவின் நியாயத்தை நினைவுகூருங்கள்; அதை நான் ஹோரேபில் எல்லா இஸ்ரவேலுக்கும் அவனுக்குக் கட்டளையிட்டேன்; அது கட்டளைகளையும் நியாயங்களையும் கொண்டிருக்கிறது.' மலா. 4:4 மற்றும் லேவியர் 12:48.
Oli Prestes
oliprest
oliprest
Enviado por oliprest em 22/08/2026
Comentários