El tiempo, según la enseñanza divina, no debe contarse de la misma manera que la cronología de los hombres. La Sagrada Biblia, regla de fe para los creyentes, enseña lo que es necesario para que caminemos en rectitud y vivamos en santidad; al fin y al cabo, sin santidad nadie verá a Dios.
Cuando Dios creó los astros, dijo: «Haya lumbreras en la expansión de los cielos, para que haya separación entre el día y la noche; y sirvan de señales para tiempos determinados, días y años. Y sean lumbreras en la expansión de los cielos, para iluminar la tierra». Y así fue. Y Dios hizo los dos grandes astros: el astro mayor para que gobernara el día, y el astro menor para que gobernara la noche; e hizo las estrellas. Y Dios las puso en la expansión de los cielos para iluminar la tierra, y para gobernar el día y la noche, y para hacer separación entre la luz y las tinieblas. Y vio Dios que era bueno» (Génesis 1:14-18).
Asimismo, cuando creó el universo con todo lo que hay en él, marcó los intervalos de tiempo de la siguiente manera: «Y fue la tarde y la mañana del primer día; y fue la tarde y la mañana del segundo día, hasta el sexto día» (Génesis 1).
Definiciones bíblicas de los períodos
Tarde: Período de tiempo que precede a la mañana. Normalmente dura 12 horas y se conoce como crepúsculo, tarde del día, oscuridad y tinieblas de la noche (Pr 7:9). Se extiende desde la puesta del sol de un día hasta el amanecer del día siguiente.
Día: Intervalo de tiempo comprendido entre dos puestas de sol, y que suele corresponder a 24 horas (Lv 23:32).
Mañana: Período de tiempo de 12 horas, comprendido entre dos noches, dos tardes o desde la salida del sol hasta su puesta. También se denomina día (Jn 11:9).
Antes de que hubiera luz en el universo, reinaba la oscuridad. Así pues, la noche precede al día en el ciclo de 24 horas.
La forma actual de contar el día, de medianoche a medianoche, no es correcta, y esto ya lo profetizó Daniel: «Proferirá palabras contra el Altísimo, afligirá a los santos del Altísimo y se dedicará a cambiar los tiempos y la ley» (Dn 7:25, primera y segunda parte).
Si el día comenzara a medianoche, entonces la noche duraría solo seis horas y el día tendría dieciocho horas, mientras que Jesús afirmó que tenía doce (Jn 11:9). ¿Cómo puede comenzar el día a medianoche? Quien desconoce el tiempo no puede santificar correctamente el día del Señor. Según la instrucción dada al pueblo de Dios, el sábado debe guardarse desde la puesta del sol hasta la puesta del sol. El día, la parte diurna del ciclo de 24 horas según la cronología moderna de los hombres, comienza a las 6:00 de la mañana y termina a las 18:00, pero lo correcto es que se calcule desde la salida del sol hasta la puesta del sol.
La restauración de la observancia por Nehemías
Cuando Nehemías trató de corregir la transgresión que el pueblo cometía en relación con Su tiempo, tan pronto como la sombra de la noche llegaba a las puertas de Jerusalén, ordenaba que se cerraran las puertas de la ciudad. Transcribiremos el texto para comprender mejor cómo debemos proceder también nosotros:
«En aquellos días vi en Judá a quienes pisaban los lagares en sábado y traían gavillas que transportaban sobre los asnos; así como vino, uvas e higos, y toda clase de cargas, que traían a Jerusalén el día de sábado; y protesté contra ellos el día en que vendían provisiones. También habitaban allí tirios, que traían pescado y toda clase de mercancías, que vendían el sábado a los hijos de Judá y en Jerusalén. Y discutí con los nobles de Judá, y les dije: “¿Qué mal hacéis al profanar el día de reposo? ¿Acaso no hicieron así vuestros padres, y no trajo nuestro Dios todo este mal sobre nosotros y sobre esta ciudad? Y vosotros aumentáis aún más el ardor de su ira contra Israel, profanando el sábado. Sucedió que, al caer la sombra sobre las puertas de Jerusalén antes del sábado, por orden mía, se cerraron las puertas; y ordené que no se abrieran hasta que pasara el sábado; y puse a algunos de mis jóvenes en las puertas, para que ninguna carga entrara en día de sábado. Entonces los comerciantes y los vendedores de toda clase de mercancías pasaron la noche fuera de Jerusalén, una o dos veces. Por eso les reprendí y les dije: «¿Por qué pasáis la noche frente a la muralla? Si lo volvéis a hacer, os detendré». Desde aquel día en adelante no volvieron a entrar en sábado» (Ne 13, 15-21).
Las cosas escritas anteriormente fueron escritas para nuestra enseñanza.
Si el cristiano no conoce el tiempo y la forma —pues para todas las cosas hay un tiempo y una forma—, es incapaz de alcanzar la perfección en la caridad y no será un hombre perfecto como Dios exige (Mt 5:48, 2 Tim 3:17 y Col 3:14). Y recibirá la reprimenda del Señor, que dice: «No he hallado tus obras perfectas ante Dios» (Ap 3:2). Y esas obras son las obras de justicia, del amor del que habla Juan (1 Jn 3:18).
El respeto y la observancia del sábado
Según lo que el Espíritu reveló a Isaías, no debemos ocuparnos de nada material en el sábado del Señor; mira:
«Si apartas tu pie del sábado, de hacer tu voluntad en mi día santo, y si llamas al sábado “delicioso”, y al día santo del Señor, “digno de honor”, y lo honras sin seguir tus caminos, ni pretendas hacer tu propia voluntad, ni hables tus propias palabras, entonces te deleitarás en el Señor, y te haré cabalgar sobre las alturas de la tierra, y te sustentaré con la herencia de tu padre Jacob; porque la boca del Señor lo ha dicho» (Is 58:13-14).
Y al igual que en el pasado, tampoco debemos cocinar ese día, pues así lo afirma la Escritura:
«Seis días se trabajará, pero el séptimo día os será santo, sábado de descanso solemne para el Señor; todo aquel que en él realice cualquier trabajo será condenado a muerte. No encenderéis fuego en ninguna de vuestras moradas el día de sábado.» (Éx 35:2-3).
Hay quien argumenta que este concepto se refería al Israel del pasado, cuando encender fuego exigía esfuerzo físico. Sin embargo, Dios no cambia. Incluso antes de que su ley fuera ratificada en el Sinaí, Dios dijo lo siguiente: «¿Hasta cuándo os negaréis a guardar mis mandamientos y mis leyes?» (Éxodo 16:28). Y antes de eso, Moisés había instruido al pueblo de la siguiente manera:
«Esto es lo que ha dicho el Señor: Mañana es día de reposo, sábado santo para el Señor; lo que queráis asar en el horno, asadlo, y lo que queráis cocer en agua, cocedlo en agua; y todo lo que sobre, apartadlo para vosotros, guardándolo para mañana» (Éxodo 16:23).
Observemos que debían hornear o cocinar, y que lo que sobrara de ello debía reservarse para el sábado. Por lo tanto, la comida debía guardarse ya lista para su consumo.
Hoy en día disponemos de muchas más facilidades para guardar el sábado. Nuestras cocinas funcionan con gas, tenemos nevera, luz, electricidad y agua corriente. E incluso allí donde no existen estos recursos, con buena voluntad es posible guardarlo; al fin y al cabo, esa será nuestra prueba de amor hacia Jesús (Jn 14:15). Excepto en sábado, podemos hacer todo lo que sea necesario, es decir, antes de la puesta de sol del viernes o después de la puesta de sol del sábado, pues creemos que todas las cosas cooperan para el bien de aquellos que aman a Dios (Rom 8:28). «¿Y qué nos separará del amor de Dios?» ¿El hambre, la desnudez? Nada puede separarnos del amor de Dios, ni el cumplimiento de sus mandamientos (Rom 8:35).
Como hemos visto en la manifestación de la voluntad del Señor a través de Isaías, no debemos pretender hacer nuestra voluntad ni pronunciar nuestras propias palabras en su día santo (Is 58:13).
Pero hay quienes se contradicen, alegando que el sábado del Señor no es el día del Señor; y esgrimen motivos espurios; no se afianzan en la verdad, porque no hay verdad en ellos. Dicen que ahora el día del Señor es el domingo, suponiendo por sus propios cálculos y conjeturas que Jesús resucitó ese día. Quien piensa y cree así, no está correctamente instruido en la palabra de Dios.
Puesto que aceptar los Mandamientos de Dios es una condición previa para tener sabiduría, alcanzar el temor del Señor y hallar «el conocimiento de Dios», quien no acepta Sus Mandamientos no alcanza la sabiduría, ni el temor del Señor, ni el conocimiento de Dios (Prov. 2:1-6, 28:7-9 y 10:8).
Abundan los errores doctrinales en las iglesias que no se rigen por los Mandamientos de Dios, del mismo modo que quien no guarda Sus Mandamientos no comprende las palabras de Dios, ya que eso es una condición previa para ello. Algunas iglesias, aunque tengan los Mandamientos, no los guardan y, por eso, no aman a Dios (Jn 14:21 y 15:9-10).
Jesús amó al mundo y demostró ese amor muriendo por nosotros; y ahora nos exige que demostremos nuestro amor, diciendo: «Si me amáis, guardaréis mis mandamientos» (Jn 14:15). Y Él solo ama a quienes le aman (Pr 8:17, entre otros). Y el Espíritu Santo revela que somos locos por amor a Cristo (1 Co 4:10). Y: «Que nadie se engañe a sí mismo. Si alguno de vosotros se cree sabio en este mundo, que se haga loco para ser sabio» (1 Co 3:18).
¿El séptimo día de la semana o un día de cada siete?
Cuando el Señor creó los cielos y la tierra, estableció los tiempos: la semana, los meses y los años. La semana de siete días, el mes de treinta días y el año de doce meses.
Al sacar al pueblo de Israel de Egipto, instituyó el mes de Abib como el primero de los meses para su pueblo. Este mes corresponde hoy al período que abarca de marzo a abril, incluyendo parte de uno y parte del otro.
El Señor llamó a los días de la semana: primero, segundo, tercero, cuarto, quinto, sexto y séptimo. Y a este día de la semana Dios lo llamó sábado, pues en ese día descansó, y por eso lo santificó y lo bendijo.
Santificación significa separación. Así, separó ese día para el descanso y lo bendijo por ello. Su sábado está determinado: es el séptimo de la semana. En cambio, los sábados de los israelitas eran móviles, es decir, variaban, ya que el primer y el último día de las solemnidades ordenadas por el Señor caían en diferentes días de la semana, siendo «los sábados solemnes» o festivos (Lv 23:32 y referencias).
El sábado del séptimo día es orden, mientras que un sábado cada siete días es desorden. Imagina que cada persona acudiera a la congregación en un día diferente y buscara descansar a su antojo.
Incluso en los sábados instituidos por Dios, y a los que Él llamaba «vuestros sábados», había orden. Basta con leer con atención los textos. Sus fechas estaban fijadas dentro del período de un año. Las cosas instituidas por Dios encierran sabiduría y Él es perfecto.
Hay quienes utilizan como argumento para no respetarlo la siguiente frase pronunciada por Jesús: «Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo también trabajo» (Jn 5,17), y también lo que dijo el apóstol Pablo: «pues, trabajando noche y día, para no ser una carga para ninguno de vosotros» (1 Ts 2,9). Pero se olvidan de lo que también dijo el Maestro: «No trabajéis por el pan que perece, sino por el que permanece» (Jn 6,27).
La labor de Jesús era ministerial, y esa debe ser también la de los llamados. De este modo, es posible dedicarse a esa labor día y noche, como el Padre.
El lenguaje utilizado por los profetas y apóstoles se ajustaba al lenguaje adoptado por Dios en las Sagradas Escrituras, ya que ellos estaban inspirados por Él y actuaban como portavoces suyos. Así, cuando la Escritura dice que Pedro y Juan subieron al templo a orar, indica que era la novena hora. Y esa hora es la que se denomina quince horas o tres horas de la tarde. Sin embargo, como el sol sale por la mañana y el día consta de doce horas, la novena hora es lo que se ha convenido en llamar las tres de la tarde o las quince horas, según la cronología actual.
Cuando Juan se encontraba en la isla de Patmos y escribió el libro del Apocalipsis, dijo: «Y fui arrebatado en espíritu en el día del Señor...» (Ap 1, 10). Este lenguaje inspirado no es otro que el mismo que Dios inspiró a Isaías, quien escribió: «Si llamas al sábado “deleite” y “día santo del Señor”, y lo honras, sin seguir tus propios caminos, ni pretender hacer tu propia voluntad, ni hablar tus propias palabras, entonces te deleitarás en el Señor, y te haré cabalgar sobre las alturas de la tierra, y te sustentaré con la herencia de tu padre Jacob; porque la boca del Señor lo ha dicho» (Is 58:13-14). Eso fue lo que hizo el apóstol: llamó al sábado «día del Señor».
Para Dios, un tiempo puede consistir en: doce horas, un día, un año, un milenio, o un intervalo de tiempo o una ocasión. Así, Su día también puede ser Su sábado, el día de Su venida o un período de tiempo determinado. Sin embargo, por el contexto se conoce Su intención, pues Su Espíritu en nosotros nos lo da a conocer; al fin y al cabo, penetra todas las cosas e incluso las profundidades de Dios (1 Co 2:10).
Algunos piensan que, por el hecho de que el Señor hable del padre Jacob, se está dirigiendo al Israel nominal, el de Palestina. Pero fíjate en lo que dice el apóstol Pablo:
«Pero la Jerusalén de arriba es libre; ella es nuestra madre a todos. Porque está escrito: “Alégrate, estéril, que no das a luz; alza la voz y grita, tú que no estás de parto; porque los hijos de la solitaria son más que los de la que tiene marido. Pero nosotros, hermanos, somos hijos de la promesa, como Isaac. Así pues, hermanos, somos hijos, no de la esclava, sino de la libre» (Gálatas 4:26-28, 31).
Así pues, nosotros, los que hemos creído, somos la descendencia prometida a Abraham, de quien descienden los patriarcas, e Isaac, el padre de Jacob, hijo de la promesa como nosotros, a quienes se nos prometió a Abraham, y que somos como las estrellas del cielo y como la arena del mar en multitud (Gn 15:5, 22:17 y 32:12) .
Pero hay quien dice que nadie puede cumplir los Mandamientos y que no hay ni un solo justo. Sin embargo, antes de que se dieran las leyes en el Sinaí, las Escrituras dicen que Abraham cumplió los Mandamientos del Señor. Y Dios mismo lo dijo, fíjate:
Y dijo el Señor: «¿Voy a ocultarle a Abraham lo que voy a hacer, ya que Abraham sin duda se convertirá en una nación grande y poderosa, y en él serán benditas todas las naciones de la tierra? Porque he sabido que él ordenará a sus hijos y a su casa después de él, para que guarden el camino del Señor, para que actúen con justicia y juicio; para que el Señor haga venir sobre Abraham lo que ha dicho acerca de él» (Gn 18:17-19).
Y tal y como se demuestra en el cuestionario, los caminos del Señor y la justicia del Señor son Sus mandamientos (Mal 2:8-9 y Sal 119:172). Y la justicia de Dios es eterna (Sal 119:142). Y quien practica la justicia es justo, como Él es justo (1 Jn 3:7).
Dios dio testimonio de Abraham ante Isaac y dijo:
«Porque Abraham obedeció mi palabra y guardó mis mandamientos, mis preceptos, mis estatutos y mis leyes» (Génesis 26:5).
Asimismo, las Escrituras dicen que Zacarías e Isabel, su esposa, eran justos. Y eran justos porque observaban la justicia de Dios y guardaban sus mandamientos, véase:
«En los días de Herodes, rey de Judea, había un sacerdote llamado Zacarías, de la orden de Abías, cuya esposa era de las hijas de Aarón, y se llamaba Isabel. Y ambos eran justos ante Dios, y caminaban sin tacha en todos los mandamientos y preceptos del Señor» (Lc 1:5-6).
También José, esposo de María, madre de Jesús, era justo (Mt 1:19).
Por consiguiente, todos los que practican la justicia de Dios, es decir, guardan sus mandamientos, son justos como Dios es justo, véase:
«Hijitos, que nadie os engañe: el que practica la justicia es justo, así como él es justo» (1 Jn 3,7).
Quien no cree en los mandamientos de Dios, no puede guardarlos, pues él es la Ley de la fe (Rom 3:27 y 31). Y no son gravosos, como dijo Juan bajo inspiración (1 Jn 5:3). Y quien no los cumpla no puede permanecer en Dios (1 Jn 3:24). Y, por consiguiente, no puede haber en él el amor del Padre (Jn 15:9-10).
Distinción entre las leyes ceremoniales y la ley moral
Pero hay quienes esgrimen como argumento pasajes bíblicos que no dicen lo que ellos quieren. En uno de ellos, el apóstol dice: «Guardáis días, meses y años». O en otro que dice: «Que nadie os juzgue por lo que coméis, bebéis o por los sábados».
Como vimos al citar las leyes que ordenaban «los sábados solemnes», existían días solemnes, meses solemnes y años solemnes, y los judíos los observaban incluso en la época de Pablo. Esos judíos pretendían obligar a los gentiles que se estaban adhiriendo al «camino» a observar esos días, alegando que, si no los observaban, no estarían cumpliendo la ley. Y que además debían circuncidarse para cumplir la ley de Moisés. Esto llevó a Pablo a escribir la epístola «a los Gálatas», en la que aborda este tema.
En todos los casos, tal y como dice el autor de la epístola a los Hebreos, Dios deroga el primer pacto para establecer el segundo. El primero implicaba la observancia de ordenanzas sagradas, que consistían en ofrendas de manjares, alimentos, bebidas y ofrendas (Heb 9). También había preceptos del tipo «no toques» o «no manipules», que, según dice Pablo, eran ordenanzas (Col 2:20-21). Pero Cristo eliminó esas cosas, que nada perfeccionaban, tachando el pagaré que estaba en nuestra contra en sus ordenanzas, y lo quitó de entre nosotros, clavándolo en la cruz (Col 2:14). Así pues, dado que eran ordenanzas y existía un tiempo para que se observaran, Jesús, el sumo sacerdote de los bienes futuros, al llegar retiró lo primero y estableció lo segundo; anuló lo hecho en Horeb y ratificó lo hecho en la tierra de Moab.
Por eso dijo Isaías:
«El que mata un buey es como el que hiere a un hombre; el que sacrifica un cordero, como el que degüella a un perro; el que ofrece una ofrenda, como el que ofrece sangre de cerdo; el que quema incienso, como el que bendice a un ídolo; estos eligen sus propios caminos, y su alma se complace en sus abominaciones» (Is 66, 3).
Así, los profetas, al recibir estas revelaciones, quisieron saber si se referían a su propia época, y se les dijo que no eran para ellos, sino para los gentiles a quienes ellos anunciaban el evangelio (1 Pe 1:11-12).
Isaías escribió lo que el Señor le reveló:
«Cuando venís a presentaros ante mí, ¿quién os ha pedido que piséis mis atrios? No traigáis más ofrendas en vano: el incienso me es abominable, así como las lunas nuevas, los sábados y las convocatorias de las congregaciones; no puedo soportar la iniquidad, ni siquiera la reunión solemne. Vuestras lunas nuevas y vuestras solemnidades aborrecen mi alma; ya son una carga; ya estoy cansado de soportarlas» (Is 1, 12-14).
Sin embargo, observa atentamente el contexto y consulta Levítico 23, y verás a qué se refiere el Señor: la reunión de las congregaciones, vuestras solemnidades (consulta Lv 23:1, 8, 9, 17, 21, 28 y 29). Así pues, aquellos sábados eran vuestros sábados.
Y de ellos dice aún el Señor por medio de Oseas: «Y haré cesar todo su gozo, sus fiestas, sus lunas nuevas, sus sábados y todas sus festividades» (Os 2:11). Y más adelante dice también el Señor: «Y te desposaré conmigo para siempre; te desposaré conmigo en justicia, en juicio, en bondad y en misericordia. Y te desposaré conmigo en fidelidad, y conocerás al Señor» (vv. 19-20). Además, el Señor advierte por medio de Jeremías:
«Así dice el Señor: Guardad vuestras almas, y no llevéis cargas el día de sábado, ni las introduzcáis por las puertas de Jerusalén. Ni saquéis cargas de vuestras casas el día de sábado, ni hagáis obra alguna; más bien santificad el día de sábado, como ordené a vuestros padres. ¿Acaso, si me escucháis con diligencia —dice el Señor—, sin introducir cargas por las puertas de esta ciudad el día de sábado, y santificáis el día de sábado, sin hacer en él obra alguna; entonces entrarán por las puertas de esta ciudad reyes y príncipes, sentados en el trono de David, montados en carros y a caballo, ellos y sus príncipes, los hombres de Judá y los habitantes de Jerusalén; y esta ciudad será habitada para siempre. Pero si no me hacéis caso para santificar el día de reposo, y no traéis ninguna carga al entrar por las puertas de Jerusalén en día de sábado, entonces encenderé un fuego en sus puertas que consumirá los palacios de Jerusalén, y no se apagará». (Jer 17:21-22, 24-25, 27).
El sábado, además de ser el recuerdo de la creación, es también la señal entre Dios y su pueblo, ved:
«Y también les di mis sábados, para que sirvieran de señal entre mí y ellos; para que supieran que yo soy el Señor que los santifica. Y santificad mis días de reposo, y servirán de señal entre mí y vosotros, para que sepáis que yo soy el Señor vuestro Dios. Pero también los hijos se rebelaron contra mí, y no anduvieron según mis estatutos, ni guardaron mis juicios, los cuales, al cumplirlos, el hombre vivirá por ellos; profanaron mis días de reposo; por eso dije que derramaría sobre ellos mi furor, para descargar contra ellos mi ira en el desierto. Pero contuve mi mano, y lo hice por amor a mi nombre, para que no fuera profanado ante los ojos de las naciones, a la vista de las cuales los hice salir. También alcé mi mano contra ellos en el desierto, para dispersarlos entre las naciones y esparcirlos por las tierras; porque no cumplieron mis juicios, rechazaron mis estatutos, profanaron mis días de reposo y sus ojos se fijaban en los ídolos de sus padres» (Ez 20, 12, 20-24).
Cuando el Señor promulgó su Ley ante el pueblo en el desierto del Sinaí, fue Él mismo quien habló desde las nubes y dijo con respecto al sábado:
«Acuérdate del día de reposo para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu obra. Pero el séptimo día es el sábado del Señor tu Dios; no harás ninguna obra, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu animal, ni el extranjero que esté dentro de tus puertas. Porque en seis días hizo el Señor los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y el séptimo día descansó; por eso bendijo el Señor el día del sábado y lo santificó» (Éxodo 20:8-11).
Fijémonos en los detalles:
Al principio del capítulo veinte, dice: «Entonces habló Dios todas estas palabras, diciendo: Yo soy el Señor tu Dios». Así, comienza a dictar Sus leyes directamente al pueblo, y esto queda registrado de forma inequívoca en Deuteronomio, donde se dice:
«El día en que estuvisteis ante el Señor vuestro Dios en Horeb, cuando el Señor me dijo: Reúne a este pueblo, y les haré oír mis palabras, y las aprenderán, para que me teman todos los días que vivan en la tierra, y las enseñen a sus hijos»; y vosotros os acercasteis y os colocasteis al pie del monte; y el monte ardía en fuego hasta la mitad de los cielos, y había tinieblas, nubes y oscuridad. Entonces el Señor os habló desde en medio del fuego; oísteis la voz de las palabras, pero, aparte de la voz, no visteis ninguna forma. Entonces os anunció su pacto, que os prescribió, los diez mandamientos, y los escribió en dos tablas de piedra» (Dt 4, 10-13).
Asimismo, en los versículos donde se citan los mandamientos, podemos observar otros detalles importantes, como: «pero el séptimo día es el sábado del Señor tu Dios». Y no solo el pueblo de Israel debía abstenerse de trabajar ese día, sino también sus animales, que le servían, y sus siervos, y el extranjero que peregrinara en medio de él. Esto se debía a que había siervos del pueblo, así como personas incorporadas al pueblo de Israel, ya fuera por acuerdos o por mestizaje. Así habló Dios a Moisés y le ordenó que instruyera al pueblo: «Tendréis una misma ley; tanto el extranjero como el nativo serán iguales» (Lv 24:22).
Añadió además: «Pero si algún extranjero reside contigo y quiere celebrar la Pascua al Señor, que se circunciden todos sus varones; entonces podrá celebrarla y será como un nativo del país; pero ningún incircunciso la comerá. Que haya una misma ley tanto para el nativo como para el extranjero que peregrine entre vosotros» (Éx 12:48-49; Lv 24:22; Nm 15:16, 29).
Es importante destacar que, cuando Dios transmitió Sus leyes al pueblo, Moisés aún no había subido al monte y, por lo tanto, no había recibido las tablas de piedra en las que figuraba el decálogo. Sin embargo, ya se había celebrado el primer pacto, que, por lo tanto, contenía las leyes de las ordenanzas. Al mismo tiempo que Dios concedió a Moisés Su Ley, también le dio los estatutos, los preceptos y los juicios; véase:
«Estos son los estatutos, los juicios y las leyes que el Señor estableció entre Él y los hijos de Israel en el monte Sinaí, por medio de Moisés» (Lv 26:46).
Es importante saber que, aunque las ordenanzas quedaron abolidas tras la muerte de Jesús, quien las clavó en la cruz, los estatutos y los juicios establecidos por Dios y entregados a Moisés no fueron abolidos. Por eso habló Dios por medio de Malaquías: «Acordaos de la ley de Moisés, mi siervo, que le mandé en Horeb para todo Israel, y que son estatutos y juicios» (Mal 4:4).

Oli Prestes
Misionero