Die Zeit darf nach der göttlichen Lehre nicht auf dieselbe Weise gezählt werden wie in der Chronologie der Menschen. Die Heilige Bibel, die Glaubensrichtlinie für die Gläubigen, lehrt uns, was notwendig ist, um in Rechtschaffenheit zu wandeln und in Heiligkeit zu leben; denn ohne Heiligkeit wird niemand Gott sehen.
Als Gott die Himmelskörper schuf, sprach er: „Es sollen Lichter an der Himmelsgewölbe sein, damit sie den Tag von der Nacht scheiden; und sie sollen als Zeichen dienen und zur Bestimmung von Zeiten, Tagen und Jahren. Und sie sollen als Lichter an der Himmelsgewölbe sein, um die Erde zu erleuchten.“ Und so geschah es. Und Gott schuf die beiden großen Leuchten: die größere Leuchte, die den Tag beherrschen sollte, und die kleinere Leuchte, die die Nacht beherrschen sollte; und er schuf die Sterne. Und Gott setzte sie an die Himmelsgewölbe, damit sie die Erde erleuchten, den Tag und die Nacht beherrschen und eine Trennung zwischen Licht und Finsternis bewirken. Und Gott sah, dass es gut war.“ (Gen 1,14–18).
Auch als Er das Universum mit allem, was darin ist, schuf, legte Er die Zeitabschnitte wie folgt fest: Es wurde Abend und Morgen – der erste Tag; und es wurde Abend und Morgen – der zweite Tag, bis zum sechsten Tag (Gen 1).
Biblische Definitionen der Zeitabschnitte
Abend: Zeitabschnitt, der dem Morgen vorausgeht. Er umfasst normalerweise 12 Stunden und wird auch als Dämmerung, Abend, Dunkelheit und Nachtfinsternis bezeichnet (Spr 7,9). Er erstreckt sich vom Sonnenuntergang eines Tages bis zum Sonnenaufgang am nächsten Morgen.
Tag: Zeitabschnitt zwischen zwei Sonnenuntergängen, der normalerweise 24 Stunden umfasst (Lev 23,32).
Morgen: Zeitabschnitt von 12 Stunden, der zwischen zwei Nächten, zwei Nachmittagen oder dem Sonnenaufgang und dem Sonnenuntergang liegt. Er wird auch als Tag bezeichnet (Joh 11,9).
Bevor es Licht im Universum gab, herrschte Finsternis. Somit kommt im 24-Stunden-Zyklus die Nacht vor dem Tag.
Die heutige Art, den Tag von Mitternacht bis Mitternacht zu zählen, ist nicht korrekt, und dies wurde von Daniel prophezeit: „Er wird Worte gegen den Allerhöchsten sprechen, die Heiligen des Allerhöchsten bedrängen und sich bemühen, die Zeiten und das Gesetz zu ändern“ (Dan 7,25, erster und zweiter Teil).
Wenn der Tag um Mitternacht beginnen würde, dann bestünde die Nacht nur aus sechs Stunden, und der Tag hätte achtzehn Stunden, während Jesus erklärte, er habe zwölf (Joh 11,9). Wie kann der Tag um Mitternacht beginnen? Wer die Zeit nicht kennt, kann den Tag des Herrn nicht richtig heiligen. Gemäß der Anweisung an das Volk Gottes muss der Sabbat von Sonnenuntergang bis Sonnenuntergang gehalten werden. Der Tag, der nach der modernen Zeitrechnung der Menschen den hellen Teil des 24-Stunden-Zyklus darstellt, beginnt um 6:00 Uhr morgens und endet um 18:00 Uhr, doch richtig ist es, ihn von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang zu berechnen.
Die Wiederherstellung der Einhaltung durch Nehemia
Als Nehemia die Übertretung korrigieren wollte, die das Volk in Bezug auf die Zeit beging, befahl er, sobald der Schatten der Nacht die Tore Jerusalems erreichte, die Stadttore zu schließen. Wir geben den Text wieder, um besser zu verstehen, wie auch wir vorgehen sollen:
„In jenen Tagen sah ich in Juda solche, die am Sabbat Weinpressen betätigten und Garben herbrachten, die sie auf Eseln trugen; ebenso Wein, Trauben und Feigen sowie alle Arten von Lasten, die sie am Sabbat nach Jerusalem brachten; und ich protestierte gegen sie an dem Tag, an dem sie Lebensmittel verkauften. Auch wohnten Tyrier in der Stadt, die Fisch und alle Arten von Waren herbrachten, die sie am Sabbat an die Söhne Judas und in Jerusalem verkauften. Und ich stritt mit den Vornehmen von Juda und sprach zu ihnen: Was ist das für ein Übel, das ihr tut, indem ihr den Sabbat entweiht? Haben nicht eure Väter so gehandelt, und hat unser Gott nicht all dieses Unheil über uns und über diese Stadt gebracht? Und ihr wollt den Zorn noch weiter über Israel entfachen, indem ihr den Sabbat entweiht. Es geschah, als es an den Toren Jerusalems schon vor dem Sabbat zu dämmern begann, dass ich den Befehl gab, die Tore zu schließen; und ich ließ anordnen, dass sie bis nach dem Sabbat nicht geöffnet werden sollten; und ich stellte einige meiner Diener an die Tore, damit am Sabbat keine Lasten hereingebracht würden. Da verbrachten die Händler und Verkäufer aller Waren ein- oder zweimal die Nacht außerhalb Jerusalems. Da protestierte ich gegen sie und sprach zu ihnen: Warum verbringt ihr die Nacht vor der Mauer? Wenn ihr das noch einmal tut, werde ich euch festnehmen. Von jenem Tag an kamen sie am Sabbat nicht mehr.“ (Ne 13,15–21).
Was früher geschrieben wurde, wurde zu unserer Belehrung geschrieben.
Wenn der Christ die Zeit und die Art und Weise nicht kennt – denn für alle Dinge gibt es eine Zeit und eine Art und Weise –, ist er unfähig, Vollkommenheit in der Liebe zu erlangen, und wird kein vollkommener Mensch sein, wie Gott es verlangt (Mt 5,48; 2 Tim 3,17 und Kol 3,14). Und er wird die Zurechtweisung des Herrn empfangen, der sagt: „Ich habe deine Werke vor Gott nicht als vollkommen befunden“ (Offb 3,2). Und diese Werke sind die Werke der Gerechtigkeit, der Liebe, von der Johannes spricht (1 Joh 3,18).
Die Achtung und Einhaltung des Sabbats
Gemäß dem, was der Heilige Geist Jesaja offenbart hat, dürfen wir uns am Sabbat des Herrn nicht mit Materiellem beschäftigen, siehe:
„Wenn du deinen Fuß vom Sabbat abwendest, an meinem heiligen Tag nicht deinen Willen tust, und wenn du den Sabbat als eine Wonne, als den heiligen Tag des Herrn, als einen Tag der Ehre bezeichnest und ihn ehrst, indem du nicht deinen eigenen Wegen folgst, nicht deinen eigenen Willen tun willst und nicht deine eigenen Worte sprichst, dann wirst du deine Freude am Herrn haben, und ich werde dich auf den Höhen der Erde reiten lassen und dich mit dem Erbe deines Vaters Jakob versorgen; denn der Mund des Herrn hat es gesagt.“ (Jes 58,13–14).
Und wie in der Vergangenheit dürfen wir auch an diesem Tag nicht kochen, denn so heißt es in der Heiligen Schrift:
„Sechs Tage sollt ihr arbeiten, aber der siebte Tag soll euch heilig sein, ein Sabbat der feierlichen Ruhe für den Herrn; wer an ihm irgendeine Arbeit verrichtet, soll getötet werden. Ihr sollt an keinem eurer Häuser am Sabbat ein Feuer anzünden.“ (Ex 35,2–3).
Manche argumentieren, dass sich dieses Konzept auf das Israel der Vergangenheit bezog, als das Entzünden eines Feuers körperliche Anstrengung erforderte. Doch Gott ändert sich nicht. Schon bevor sein Gesetz am Sinai bestätigt wurde, sprach Gott: „Wie lange wollt ihr euch noch weigern, meine Gebote und meine Gesetze zu halten?“ (2. Mose 16,28). Und zuvor hatte Mose das Volk wie folgt unterwiesen:
„Das hat der Herr gesagt: Morgen ist Ruhetag, ein heiliger Sabbat für den Herrn; was ihr im Ofen backen wollt, das backt, und was ihr in Wasser kochen wollt, das kocht; und alles, was übrig bleibt, legt beiseite und bewahrt es für morgen auf.“ (2. Mose 16,23).
Beachten wir, dass sie backen oder kochen sollten und dass das, was davon übrig blieb, für den Sabbat aufbewahrt werden sollte. Daher sollte die Nahrung bereits verzehrfertig aufbewahrt werden.
Heute haben wir weitaus bessere Voraussetzungen, den Sabbat zu halten. Unsere Herde werden mit Gas betrieben, wir haben Kühlschränke, Licht, Strom und fließendes Wasser. Und selbst dort, wo diese Ressourcen nicht vorhanden sind, ist es mit gutem Willen möglich, den Sabbat zu halten, schließlich ist dies unser Beweis der Liebe zu Jesus (Joh 14,15). Außer am Sabbat dürfen wir alles tun, was nötig ist, das heißt vor Sonnenuntergang am Freitag oder nach Sonnenuntergang am Sabbat, denn wir glauben, dass alle Dinge zum Guten für diejenigen zusammenwirken, die Gott lieben (Röm 8,28). „Und was soll uns von der Liebe Gottes trennen?“ Hunger, Nacktheit? Nichts kann uns von der Liebe Gottes trennen, die Einhaltung seiner Gebote (Röm 8,35).
Wie wir in der Offenbarung des Willens des Herrn durch Jesaja gesehen haben, dürfen wir an seinem heiligen Tag weder unseren eigenen Willen tun noch unsere eigenen Worte sprechen (Jes 58,13).
Es gibt jedoch Widersprecher, die behaupten, der Sabbat des Herrn sei nicht der Tag des Herrn; und sie führen fadenscheinige Gründe an; sie stützen sich nicht auf die Wahrheit, denn in ihnen ist keine Wahrheit. Sie sagen, der Tag des Herrn sei nun der Sonntag, und gehen nach ihren eigenen Berechnungen und Vermutungen davon aus, dass Jesus an diesem Tag auferstanden sei. Wer so denkt und glaubt, ist nicht richtig im Wort Gottes unterwiesen.
Da es eine Voraussetzung ist, die Gebote Gottes anzunehmen, um Weisheit zu erlangen, die Furcht des Herrn zu erlangen und „die Erkenntnis Gottes“ zu finden, erlangt derjenige, der Seine Gebote nicht annimmt, weder Weisheit noch die Furcht des Herrn noch die Erkenntnis Gottes (Spr 2,1–6; 28,7–9 und 10,8).
In den Kirchen, die die Gebote Gottes nicht befolgen, wimmelt es von Lehrfehlern, ebenso wie derjenige, der Seine Gebote nicht hält, die Worte Gottes nicht versteht, da dies eine Voraussetzung dafür ist. Manche Kirchen haben zwar die Gebote, halten sie aber nicht ein und lieben Gott deshalb nicht (Joh 14,21 und 15,9–10).
Jesus liebte die Welt und bewies diese Liebe, indem er für uns starb; und nun verlangt er von uns den Beweis unserer Liebe und sagt: „Wenn ihr mich liebt, werdet ihr meine Gebote halten“ (Joh 14,15). Und er liebt nur diejenigen, die ihn lieben (Spr 8,17, u. a.). Und der Heilige Geist offenbart, dass wir um Christi willen verrückt sind (1 Kor 4,10). Und: „Niemand täusche sich selbst. Wenn sich jemand unter euch in dieser Welt für weise hält, so werde er töricht, damit er weise werde“ (1 Kor 3,18).
Der siebte Tag der Woche oder ein Tag von sieben?
Als der Herr Himmel und Erde schuf, schuf er auch die Zeit: die Woche, die Monate und die Jahre. Die Woche mit sieben Tagen, den Monat mit dreißig Tagen und das Jahr mit zwölf Monaten.
Als er das Volk Israel aus Ägypten führte, setzte er den Monat Abib als den ersten der Monate für sein Volk fest. Dieser Monat entspricht heute dem Zeitraum von März bis April, wobei er Teile beider Monate umfasst.
Die Wochentage nannte der Herr: erster, zweiter, dritter, vierter, fünfter, sechster und siebter. Und diesen Tag der Woche nannte Gott „Sabbat“, denn an diesem Tag ruhte Er, und deshalb heiligte und segnete Er ihn.
Heiligung bedeutet Absonderung. So hat Er diesen Tag zur Ruhe abgesondert und ihn deshalb gesegnet. Sein Sabbat ist festgelegt: Er ist der siebte Tag der Woche. Die Sabbate der Israeliten hingegen waren beweglich, das heißt, sie variierten, da der erste und der letzte Tag der vom Herrn verordneten Festlichkeiten auf unterschiedliche Wochentage fielen; es handelte sich dabei um „feierliche Sabbate“ oder Festtage (3. Mose 23,32 und Verweise).
Der Sabbat am siebten Tag ist Ordnung, während ein Sabbat alle sieben Tage Unordnung bedeutet. Stellen Sie sich vor, jeder würde an einem anderen Tag zur Gemeinde kommen und versuchen, seine eigene Ruhe zu finden.
Selbst an den von Gott eingesetzten Sabbaten, die Er als „eure Sabbate“ bezeichnete, herrschte Ordnung. Man muss nur die Texte sorgfältig lesen. Ihre Zeiten waren innerhalb eines Jahres festgelegt. Die von Gott eingesetzten Dinge sind von Weisheit geprägt, und Er ist vollkommen.
Manche führen als Argument dafür, ihn nicht zu beachten, den folgenden Satz Jesu an: „Mein Vater wirkt bis jetzt, und ich wirke auch“ (Joh 5,17), sowie die Worte des Apostels Paulus: „denn wir arbeiten Tag und Nacht, um keinem von euch zur Last zu fallen“ (1. Thess 2,9). Doch sie vergessen, was der Meister ebenfalls gesagt hat: „Arbeitet nicht für das Brot, das vergeht, sondern für das, das bleibt“ (Joh 6,27).
Das Wirken Jesu war ein Dienst, und das sollte auch das Wirken der Berufenen sein. Auf diese Weise ist es möglich, in diesem Dienst Tag und Nacht zu arbeiten, wie der Vater.
Die Sprache, die die Propheten und Apostel verwendeten, stand im Einklang mit der Sprache, die Gott in der Heiligen Schrift verwendet hat, da sie von Ihm inspiriert waren und als Seine Sprachrohre fungierten. Wenn die Schrift also berichtet, dass Petrus und Johannes zum Beten in den Tempel hinaufgingen, wird angegeben, dass es die neunte Stunde war. Und diese Stunde ist das, was man als fünfzehn Uhr oder drei Uhr nachmittags bezeichnet. Da jedoch die Sonne am Morgen aufgeht und der Tag aus zwölf Stunden besteht, entspricht die neunte Stunde dem, was man in der heutigen Zeitrechnung als drei Uhr nachmittags oder fünfzehn Uhr bezeichnet.
Als Johannes auf der Insel Patmos war und das Buch der Offenbarung schrieb, sagte er: „Und ich wurde im Geist entrückt am Tag des Herrn …“ (Offb 1,10). Diese inspirierte Sprache ist nichts anderes als jene, die Gott Jesaja eingegeben hat, der schrieb: „Wenn du den Sabbat als einen angenehmen Tag und als heiligen Tag des Herrn bezeichnest und ihn ehrst, indem du nicht deinen eigenen Wegen folgst, nicht versuchst, deinen eigenen Willen durchzusetzen, und nicht deine eigenen Worte sprichst, dann wirst du deine Freude am Herrn haben, und ich werde dich auf den Höhen der Erde reiten lassen und dich mit dem Erbe deines Vaters Jakob versorgen; denn der Mund des Herrn hat es gesagt“ (Jes 58,13–14). Genau das tat der Apostel: Er nannte den Sabbat den Tag des Herrn.
Für Gott kann eine Zeit bestehen aus: zwölf Stunden, einem Tag, einem Jahr, einem Jahrtausend oder einem Zeitabschnitt bzw. einem Anlass. So kann Sein Tag auch Sein Sabbat sein, der Tag Seines Kommens oder ein bestimmter Zeitraum. Aus dem Kontext geht jedoch Seine Absicht hervor, denn Sein Geist in uns lässt uns dies erkennen; schließlich durchdringt er alle Dinge und sogar die Tiefen Gottes (1. Kor 2,10).
Manche meinen, dass der Herr, wenn Er vom Vater Jakob spricht, sich an das nominelle Israel oder das Israel in Palästina wendet. Aber beachten Sie, was der Apostel Paulus sagt:
„Das himmlische Jerusalem aber ist frei; sie ist unsere Mutter. Denn es steht geschrieben: ‚Freue dich, du Unfruchtbare, die du keine Kinder gebärst; brich in Jubel aus und jauchze, du, die du keine Wehen hast; denn die Kinder der Einsamen sind zahlreicher als die der Verheirateten. Wir aber, Brüder, sind Kinder der Verheißung, wie Isaak. So sind wir also, Brüder, nicht Kinder der Sklavin, sondern der Freien.“ (Gal 4,26–28.31).
So sind wir, die wir geglaubt haben, die Abraham verheißene Nachkommenschaft, aus der die Patriarchen hervorgegangen sind, und Isaak, der Vater Jakobs, ein Sohn der Verheißung wie wir, die wir Abraham verheißen wurden und die wir so zahlreich sind wie die Sterne am Himmel und wie der Sand am Meer (Gen 15,5; 22,17 und 32,12).
Es gibt jedoch Menschen, die sagen, dass niemand die Gebote halten kann und dass es keinen einzigen Gerechten gibt. Doch schon bevor die Gesetze am Sinai gegeben wurden, heißt es in der Heiligen Schrift, dass Abraham die Gebote des Herrn hielt. Und Gott selbst hat dies gesagt, siehe:
Und der Herr sprach: „Soll ich Abraham verbergen, was ich tue, da Abraham doch gewiss zu einem großen und mächtigen Volk werden wird und in ihm alle Völker der Erde gesegnet werden?“ Denn ich habe erkannt, dass er seinen Kindern und seinem Haus nach ihm gebieten wird, den Weg des Herrn zu bewahren, damit sie in Gerechtigkeit und Recht handeln; damit der Herr über Abraham das kommen lasse, was er über ihn gesprochen hat.“ (Gen 18,17–19).
Und wie im Fragebogen dargelegt wird, sind die Wege des Herrn und die Gerechtigkeit des Herrn Seine Gebote (Mal 2,8–9 und Ps 119,172). Und die Gerechtigkeit Gottes ist ewig (Ps 119,142). Und wer Gerechtigkeit übt, ist gerecht, wie Er gerecht ist (1 Joh 3,7).
Gott gab Isaak ein Zeugnis über Abraham und sprach:
„Denn Abraham hat meinem Wort gehorcht und meine Gebote, meine Vorschriften, meine Satzungen und meine Gesetze gehalten.“ (Gen 26,5).
Außerdem heißt es in der Heiligen Schrift, dass Zacharias und seine Frau Elisabeth gerecht waren. Und sie waren gerecht, weil sie die Gerechtigkeit Gottes befolgten und seine Gebote hielten, siehe:
„In den Tagen des Herodes, des Königs von Judäa, lebte ein Priester namens Zacharias aus der Klasse Abijas, dessen Frau aus den Töchtern Aarons stammte und Elisabeth hieß. Und beide waren vor Gott gerecht und wandelten untadelig in allen Geboten und Vorschriften des Herrn.“ (Lk 1,5–6).
Auch Josef, der Mann Marias, der Mutter Jesu, war gerecht (Mt 1,19).
Folglich sind alle, die die Gerechtigkeit Gottes praktizieren, das heißt, seine Gebote halten, gerecht, wie Gott gerecht ist, siehe:
„Kindlein, lasst euch von niemandem täuschen: Wer die Gerechtigkeit tut, ist gerecht, so wie er gerecht ist.“ (1. Joh 3,7).
Wer nicht an die Gebote Gottes glaubt, kann sie nicht halten, denn sie sind das Gesetz des Glaubens (Röm 3,27 und 31). Und sie sind nicht schwer, wie Johannes unter der Inspiration Gottes sagte (1 Joh 5,3). Und wer sie nicht befolgt, kann nicht in Gott sein (1. Joh 3,24). Und folglich kann die Liebe des Vaters nicht in ihm sein (Joh 15,9–10).
Unterscheidung zwischen zeremoniellen Gesetzen und dem moralischen Gesetz
Es gibt jedoch Menschen, die Bibelstellen als Argument heranziehen, die nicht das aussagen, was sie gerne hätten. In einer davon sagt der Apostel: „Ihr haltet Tage, Monate und Jahre ein.“ Oder eine andere, in der es heißt: „Niemand soll euch wegen des Essens, des Trinkens oder wegen der Sabbate verurteilen.“
Wie wir gesehen haben, als wir die Gesetze zitierten, die „die feierlichen Sabbate“ vorschrieben, gab es feierliche Tage, feierliche Monate und feierliche Jahre, die von den Juden sogar zur Zeit des Paulus eingehalten wurden. Diese Juden wollten die Heiden, die sich dem „Weg“ anschlossen, dazu zwingen, diese Tage einzuhalten, und behaupteten, wenn sie dies nicht täten, würden sie das Gesetz nicht halten. Außerdem sollten sie sich beschneiden lassen, um das Gesetz des Mose zu erfüllen. Dies veranlasste Paulus, den Brief „an die Galater“ zu schreiben, in dem er dieses Thema behandelt.
In allen Fällen, wie der Verfasser des Hebräerbriefes sagt, hebt Gott den ersten Bund auf, um den zweiten zu errichten. Der erste Bund beinhaltete die Einhaltung heiliger Vorschriften, die aus Opfergaben von Speisen, Getränken und Gaben bestanden (Hebr 9). Dazu gehörten auch Gebote wie „Rühre nicht an!“ und „Fasse nicht an!“, die Paulus als Vorschriften bezeichnet (Kol 2,20–21). Doch Christus hat diese Dinge, die nichts zur Vollkommenheit trugen, beseitigt, indem er den Schuldschein, der aufgrund dieser Vorschriften gegen uns sprach, zerriss und ihn aus unserer Mitte nahm, indem er ihn ans Kreuz nagelte (Kol 2,14). Da es sich also um Vorschriften handelte und es eine Zeit gab, in der sie befolgt werden mussten, hat Jesus, der Hohepriester der zukünftigen Güter, bei seinem Kommen das Erste aufgehoben und das Zweite eingesetzt; er hat das am Horeb Geschehene für ungültig erklärt und das im Land Moab Geschehene bestätigt.
Deshalb sagte Jesaja:
„Wer einen Stier schlachtet, ist wie einer, der einen Menschen tötet; wer ein Lamm opfert, wie einer, der einen Hund schlachtet; wer ein Speiseopfer darbringt, wie einer, der Schweineblut opfert; wer Weihrauch verbrennt, wie einer, der ein Götzenbild segnet; diese wählen ihre eigenen Wege, und ihre Seele hat Gefallen an ihren Greueln.“ (Jes 66,3).
Als die Propheten diese Dinge empfingen, wollten sie wissen, ob sie für ihre eigene Zeit bestimmt seien, und es wurde ihnen gesagt, dass sie nicht für sie selbst, sondern für die Heiden bestimmt seien, denen sie dienten (1. Petr 1,11–12).
Jesaja schrieb, was der Herr durch ihn sprach:
„Wenn ihr kommt, um vor mir zu erscheinen, wer hat das von euch verlangt, dass ihr kommt, um meine Vorhöfe zu zertrampeln? Bringt keine vergeblichen Opfer mehr dar: Weihrauch ist mir ein Gräuel, ebenso die Neumonde, die Sabbate und die Versammlungen der Gemeinden; ich kann die Ungerechtigkeit nicht ertragen, auch nicht die feierlichen Versammlungen. Eure Neumonde und eure Festtage sind meiner Seele ein Gräuel; sie sind mir zur Last geworden; ich bin es leid, sie zu ertragen.“ (Jes 1,12–14).
Beachtet jedoch sorgfältig den Kontext und schaut in 3. Mose 23 nach, dann werdet ihr sehen, worauf sich der Herr bezieht: die Versammlungen der Gemeinde, eure Festtage (siehe 3. Mose 23,1.8.9.17.21.28 und 29). Diese Sabbate waren also eure Sabbate.
Und über sie sagt der Herr durch Hosea noch: „E Ich werde all ihre Freude, ihre Feste, ihre Neumonde und ihre Sabbate sowie alle ihre Festlichkeiten zum Erliegen bringen“ (Hos 2,11). Und weiter sagt der Herr: „E Ich werde dich für immer mit mir vermählen; ich werde dich mit mir vermählen in Gerechtigkeit, in Recht, in Güte und in Barmherzigkeit. Und ich werde dich mit mir vermählen in Treue, und du wirst den Herrn erkennen“ (V. 19–20). Außerdem warnt der Herr durch Jeremia:
„So spricht der Herr: Hütet eure Seelen und tragt am Sabbat keine Lasten und bringt sie nicht durch die Tore Jerusalems herein. Und bringt am Sabbat keine Lasten aus euren Häusern heraus und verrichtet keine Arbeit; sondern heiligt den Sabbat, wie ich es euren Vätern geboten habe. Wenn ihr mir nun eifrig gehorcht, spricht der Herr, indem ihr am Sabbat keine Lasten durch die Tore dieser Stadt bringt und den Sabbat heiligt, indem ihr an ihm keine Arbeit verrichtet, dann werden Könige und Fürsten durch die Tore dieser Stadt einziehen, die auf dem Thron Davids sitzen, in Wagen fahren und auf Pferden reiten, sie und ihre Fürsten, die Männer von Juda und die Einwohner Jerusalems; und diese Stadt wird für immer bewohnt sein. Wenn ihr aber nicht darauf hört, den Sabbat zu heiligen und keine Lasten hereinzubringen, wenn ihr am Sabbat durch die Tore Jerusalems eintretet, dann werde ich ein Feuer an ihren Toren entfachen, das die Paläste Jerusalems verzehren wird und nicht erlöschen wird.“ (Jer 17,21–22, 24–25, 27).
Der Sabbat ist nicht nur das Gedächtnis der Schöpfung, sondern auch das Zeichen zwischen Gott und seinem Volk, siehe:
„Und ich gab ihnen auch meine Sabbate, damit sie als Zeichen zwischen mir und ihnen dienten; damit sie wüssten, dass ich der Herr bin, der sie heiligt. Und ihr sollt meine Sabbate heiligen, und sie sollen als Zeichen zwischen mir und euch dienen, damit ihr wisst, dass ich der Herr, euer Gott, bin. Aber auch die Kinder lehnten sich gegen mich auf und hielten sich nicht an meine Satzungen und befolgten meine Rechtsvorschriften nicht, durch deren Befolgung der Mensch leben wird; sie haben meine Sabbate entweiht; darum habe ich gesagt, dass ich meinen Zorn über sie ausgießen werde, um meinen Grimm in der Wüste an ihnen zu vollstrecken. Doch ich habe meine Hand zurückgehalten und es um meines Namens willen getan, damit er nicht entweiht werde vor den Augen der Völker, vor deren Augen ich sie herausgeführt habe. Auch erhob ich meine Hand gegen sie in der Wüste, um sie unter die Völker zu zerstreuen und über die Länder zu verstreuen; denn sie haben meine Rechtsvorschriften nicht befolgt, meine Gebote verworfen, meine Sabbate entweiht, und ihre Augen hingen an den Götzen ihrer Väter.“ (Hes 20,12.20–24).
Als der Herr sein Gesetz vor den Augen des Volkes in der Wüste Sinai verkündete, sprach er selbst aus den Wolken und sagte in Bezug auf den Sabbat:
„Gedenke des Sabbattages, dass du ihn heiligst. Sechs Tage sollst du arbeiten und alle deine Werke verrichten. Aber der siebte Tag ist der Sabbat des Herrn, deines Gottes; da sollst du keine Arbeit tun, weder du noch dein Sohn noch deine Tochter, noch dein Knecht, noch deine Magd, noch dein Vieh, noch der Fremde, der in deinen Toren ist. Denn in sechs Tagen hat der Herr Himmel und Erde, das Meer und alles, was darin ist, geschaffen, und am siebten Tag ruhte er; darum hat der Herr den Sabbat gesegnet und ihn geheiligt.“ (2. Mose 20,8–11).
Betrachten wir die Einzelheiten:
Zu Beginn des zwanzigsten Kapitels heißt es: „Da sprach Gott alle diese Worte und sagte: Ich bin der Herr, dein Gott.“ So beginnt er, dem Volk seine Gesetze direkt zu verkünden, und dies ist unmissverständlich im Deuteronomium festgehalten, wo es heißt:
„An dem Tag, als ihr vor dem Herrn, eurem Gott, am Horeb standet, da sprach der Herr zu mir: Versammle mir dieses Volk, damit ich ihnen meine Worte zu hören gebe und sie sie lernen, damit sie mich fürchten an allen Tagen, an denen sie auf Erden leben, und sie ihren Kindern lehren; und ihr seid herangetreten und habt euch am Fuße des Berges aufgestellt; und der Berg brannte in Feuer bis in die Mitte des Himmels, und es herrschte Finsternis, Wolken und Dunkelheit. Da sprach der Herr zu euch aus dem Feuer; ihr habt die Stimme der Worte gehört, aber außer der Stimme habt ihr keine Gestalt gesehen. Da verkündete er euch seinen Bund, den er euch vorgeschrieben hatte, die zehn Gebote, und schrieb sie auf zwei Steintafeln.“ (5. Mose 4,10–13).
Außerdem können wir in den Versen, in denen die Gebote zitiert werden, noch weitere wichtige Details erkennen, wie zum Beispiel: „Aber der siebte Tag ist der Sabbat des Herrn, deines Gottes.“ Und nicht nur das Volk Israel selbst sollte an diesem Tag nicht arbeiten, sondern auch seine Tiere, die ihm dienten, sowie die Knechte und die Fremden, die unter ihnen wohnten. Denn es gab sowohl Knechte des Volkes als auch solche, die durch Vereinbarungen oder Vermischung zum Volk Israel gehörten. So sprach Gott zu Mose und befahl ihm, das Volk zu unterweisen: „Ein und dasselbe Gesetz sollt ihr haben; so soll der Fremde sein wie der Einheimische“ (3. Mose 24,22).
Er sagte weiter: „Wenn aber ein Fremder bei euch wohnt und das Passahfest dem Herrn feiern will, so muss jeder männliche unter ihm beschnitten sein; dann darf er es feiern und ist wie ein Einheimischer des Landes; aber kein Unbeschnittener darf davon essen. Es soll ein und dasselbe Gesetz gelten für den Einheimischen und für den Fremden, der unter euch weilt“ (Ex 12,48–49; Lev 24,22; Num 15,16.29).
Es ist wichtig zu betonen, dass, als Gott dem Volk seine Gesetze übermittelte, Mose noch nicht auf den Berg gestiegen war und folglich die Steintafeln, auf denen die Zehn Gebote festgehalten waren, noch nicht erhalten hatte. Der erste Bund war jedoch bereits geschlossen worden und enthielt daher die Gesetze der Verordnungen. Zur gleichen Zeit, als Gott Mose sein Gesetz gab, überreichte er ihm auch die Satzungen, Gebote und Rechtsvorschriften, siehe:
„Das sind die Satzungen, die Rechtsvorschriften und die Gesetze, die der Herr auf dem Berg Sinai durch Mose zwischen sich und den Kindern Israels geschlossen hat.“ (Lev 26,46).
Es ist wichtig zu wissen, dass, obwohl die Verordnungen seit dem Tod Jesu, der sie am Kreuz zunichte gemacht hat, abgeschafft wurden, die von Gott festgelegten und Mose gegebenen Satzungen und Rechtsvorschriften nicht abgeschafft wurden. Deshalb sprach Gott durch Maleachi: „Erinnert euch an das Gesetz meines Knechtes Mose, das ich ihm am Horeb für ganz Israel geboten habe, nämlich die Satzungen und Rechtsvorschriften“ (Mal 4,4).

Oli Prestes
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