İlahi öğretiye göre zaman, insanların kronolojisiyle aynı şekilde sayılmamalıdır. İnananlar için iman kuralı olan Kutsal Kitap, doğru yolda yürümemiz ve kutsallık içinde yaşamamız için gerekli olanı öğretir; ne de olsa kutsallık olmadan kimse Tanrı’yı göremez.
Tanrı gök cisimlerini yarattığında şöyle dedi: “Göklerin genişliğinde ışıklar olsun ki, gündüz ile gece birbirinden ayrılsın; bunlar işaretler, belirli zamanlar, günler ve yıllar için olsun. Ayrıca göklerin genişliğinde ışıklar olsun ki, yeryüzünü aydınlatsınlar.” Ve öyle oldu. Tanrı iki büyük ışık kaynağı yarattı; gündüzü yönetmek için büyük olanı, geceyi yönetmek için küçük olanı; ve yıldızları yarattı. Tanrı, yeryüzünü aydınlatmak, gündüzü ve geceyi yönetmek ve ışık ile karanlığı birbirinden ayırmak için bunları gök kubbenin genişliğine yerleştirdi. Tanrı bunun iyi olduğunu gördü.” (Yaratılış 1:14-18).
Ayrıca, evreni ve içindekileri yarattığında, zaman aralıklarını şu şekilde belirlemişti: Akşam ve sabah, birinci gün oldu; akşam ve sabah, ikinci gün oldu, ve böylece altıncı güne kadar devam etti (Yaratılış 1).
Dönemlerin Kutsal Kitap’taki Tanımları
Akşam: Sabahın öncesindeki zaman dilimi. Genellikle 12 saat sürer ve alacakaranlık, günün sonu, karanlık ve gecenin karanlığı olarak adlandırılır (Süleymanın Meselleri 7:9). Bir günün gün batımından ertesi sabahın gün doğuşuna kadar sürer.
Gün: İki gün batımı arasındaki zaman aralığıdır ve genellikle 24 saate karşılık gelir (Levililer 23:32).
Sabah: İki gece, iki akşam ya da güneşin doğuşu ile batışı arasındaki 12 saatlik zaman dilimidir. Buna “gün” de denir (Yuhanna 11:9).
Evrende ışık ortaya çıkmadan önce karanlık vardı. Dolayısıyla, 24 saatlik döngüde gece gündüzden önce gelir.
Günümüzün gün sayma şekli, yani gece yarısından gece yarısına kadar, doğru değildir; ve bu, Daniel tarafından peygamberlikle bildirilmişti: “En Yüce Olan’a karşı sözler söyleyecek, En Yüce Olan’ın kutsallarını ezip geçecek ve zamanları ile yasayı değiştirmeye çalışacak” (Dan 7:25, birinci ve ikinci kısım).
Eğer gün gece yarısı başlasaydı, o zaman gece sadece altı saatten oluşurdu ve gün on sekiz saat olurdu; oysa İsa, günün on iki saat olduğunu belirtmiştir (Yuhanna 11:9). Gün nasıl gece yarısı başlayabilir? Zamanı bilmeyen kişi, Rab’bin gününü doğru bir şekilde kutsayamaz. Tanrı’nın halkına verilen talimata göre, Şabat gün batımından gün batımına kadar tutulmalıdır. İnsanların modern zaman sayımına göre 24 saatlik döngünün aydınlık kısmı olan gün, sabah saat 06.00’da başlar ve akşam saat 18.00’de biter; ancak doğru olan, gün doğuşundan gün batımına kadar hesaplanmasıdır.
Nehemya’nın İbadet Kurallarının Yeniden Yerine Konması
Nehemya, halkın zamanla ilgili işlediği günahı düzeltmeye çalıştığında, gecenin karanlığı Kudüs’ün kapılarına ulaşır ulaşmaz şehir kapılarının kapatılmasını emretti. Bizim de nasıl hareket etmemiz gerektiğini daha iyi anlayabilmek için metni alıntılayalım:
“O günlerde Yahuda’da, Şabat günü şarap preslerini çiğneyenleri ve eşeklerin sırtına yükledikleri demetleri, ayrıca şarap, üzüm ve incir ile her türlü yükü Şabat günü Yeruşalim’e getirenleri gördüm; ve onlar erzak sattıkları gün onlara karşı çıktım. Ayrıca şehirde, balık ve her türlü mal getiren Surlular da yaşıyordu; bunları Şabat günü Yahuda halkına ve Yeruşalim’de satıyorlardı. Ben de Yahuda’nın önderleriyle tartıştım ve onlara şöyle dedim: ‘Şabat gününü kirleterek yaptığınız bu kötülük nedir? Atalarınız da böyle yapmamış mıydı? Tanrımız da tüm bu kötülüğü üzerimize ve bu şehir üzerine getirmedi mi? Siz de Şabat’ı kirleterek, Tanrı’nın İsrail’e karşı öfkesini daha da alevlendireceksiniz.” Şöyle oldu ki, Şabat gününden önce Yeruşalim kapılarının önüne gölge düştüğünde, benim emrimle kapılar kapatıldı; Şabat günü geçene kadar açılmamalarını emrettim; Şabat günü hiçbir yükün içeri girmemesi için kapılara bazı gençlerimi yerleştirdim. Bunun üzerine tüccarlar ve her türlü mal satıcıları, bir ya da iki kez geceyi Yeruşalim dışında geçirdiler. Ben de onlara karşı çıktım ve dedim ki: “Neden surların önünde geceyi geçiriyorsunuz? Bunu bir daha yaparsanız, size el koyacağım.” O günden itibaren Şabat günü gelmediler.” (Ne 13:15-21).
Yukarıda yazılanlar, bize ders olması için yazılmıştır.
Hıristiyan, zamanı ve şekli bilmezse –çünkü her şeyin bir zamanı ve şekli vardır– sevgide mükemmelliğe ulaşamaz ve Tanrı’nın istediği gibi kusursuz bir insan olamaz (Mt 5:48, 2. Tim 3:17 ve Kol 3:14). Ve Rab’bin şu azarlamasını alacaktır: “Tanrı’nın huzurunda işlerini kusursuz bulmadım” (Vahiy 3:2). Ve bu işler, Yuhanna’nın bahsettiği adalet ve sevgi işleridir (1. Yuhanna 3:18).
Şabat’a Saygı ve Şabat’ı Korumak
Kutsal Ruh’un Yeşaya’ya bildirdiği gibi, Rab’bin Şabat Günü’nde maddi hiçbir şeyle meşgul olmamalıyız, bakınız:
“Eğer ayağını Şabat Günü’nden çekip, kutsal günümde kendi isteğini yapmaktan vazgeçersen; Şabat Günü’nü ‘keyifli’ ve ‘Rab’bin kutsal günü, onurlandırılmaya layık’ olarak adlandırırsan; kendi yollarını izlemeyerek, kendi isteğini yerine getirmeye çalışmayarak ve kendi sözlerini söylemeyerek onu onurlandırırsan, o zaman Rab’de zevk bulacaksın ve seni yeryüzünün yüksek yerlerinde gezdireceğim ve baban Yakup’un mirasıyla seni besleyeceğim; çünkü Rab’bin ağzı bunu söyledi.” (Yeşaya 58:13-14).
Ve geçmişte olduğu gibi, bu günde yemek pişirmemeliyiz; çünkü Kutsal Yazılar şöyle der:
“Altı gün çalışacaksınız, ama yedinci gün sizin için kutsal olacak, Rab’bin kutsal dinlenme günü olan Şabat; o gün herhangi bir iş yapan herkes öldürülecektir. Şabat günü hiçbir evinizde ateş yakmayacaksınız.” (Çık 35:2-3).
Bazıları, bu kavramın ateş yakmanın fiziksel çaba gerektirdiği geçmişteki İsrail’e yönelik olduğunu savunur. Oysa Tanrı değişmez. Yasası Sina Dağı’nda onaylanmadan önce bile Tanrı şöyle demişti: “Benim emirlerimi ve yasalarımı yerine getirmeyi ne zamana kadar reddedeceksiniz?” (Çıkış 16:28). Bundan önce de Musa halka şöyle talimat vermişti:
“Rab şöyle buyurdu: Yarın dinlenme günü, Rab’bin kutsal Şabat’ıdır; fırında pişirmek istediğiniz ne varsa pişirin, suda haşlamak istediğiniz ne varsa haşlayın; artan her şeyi kendiniz için bir kenara ayırın ve yarın için saklayın.” (Çıkış 16:23).
Unutmayalım ki, onlar yiyecekleri fırında pişirmeli ya da suda haşlamalıydılar ve bunlardan artan kısım Şabat için ayrılmalıydı. Dolayısıyla yiyecekler, tüketime hazır halde saklanmalıydı.
Bugün Şabat’ı kutlamak için çok daha elverişli koşullara sahibiz. Ocaklarımız gazla çalışıyor, buzdolabımız, ışığımız, elektriğimiz ve musluk suyumuz var. Ve bu imkânların olmadığı yerlerde bile, iyi niyetle Şabat’ı kutlamak mümkündür; sonuçta bu, İsa’ya olan sevgimizin bir kanıtı olacaktır (Yuhanna 14:15). Şabat günü hariç, ne gerekiyorsa yapabiliriz; yani Cuma günü güneş batmadan önce ya da Cumartesi günü güneş battıktan sonra, çünkü her şeyin Tanrı’yı sevenlerin iyiliği için birlikte çalıştığına inanıyoruz (Romalılar 8:28). “Peki, bizi Tanrı’nın sevgisinden ne ayırabilir?” Açlık mı, çıplaklık mı? Hiçbir şey bizi Tanrı’nın sevgisinden, O’nun Emirlerine uymaktan ayıramaz (Romalılar 8:35).
Yeşaya aracılığıyla Rab’bin iradesinin tezahüründe gördüğümüz gibi, O’nun kutsal gününde ne kendi irademizi uygulamaya çalışmalı ne de kendi sözlerimizi söylemeliyiz (Yeşaya 58:13).
Ancak, Rab’bin Şabat’ının Rab’bin Günü olmadığını iddia eden çelişkili kişiler vardır; bunlar asılsız gerekçeler öne sürerler; gerçeğe dayanmazlar, çünkü içlerinde gerçek yoktur. Kendi hesaplamaları ve varsayımlarıyla İsa’nın o gün dirildiğini varsayarak, artık Rab’bin Günü’nün Pazar olduğunu söylerler. Böyle düşünen ve inananlar, Tanrı’nın sözü konusunda doğru bir şekilde bilgilendirilmemiştir.
Bilgelik kazanmak, Rab’be saygı duymak ve “Tanrı’yı tanımak” için Tanrı’nın Emirlerini kabul etmek bir ön koşul olduğundan, O’nun Emirlerini kabul etmeyenler ne bilgelik kazanır, ne Rab’be saygı duyar, ne de Tanrı’yı tanır (Süleymanın Meselleri 2:1-6, 28:7-9 ve 10:8).
Tanrı’nın Emirlerini benimsemeyen kiliselerde doktrinsel hatalar bolca bulunur; tıpkı O’nun Emirlerine uymayan kişinin Tanrı’nın sözlerini anlamaması gibi, zira bu, anlamanın ön koşuludur. Bazı kiliseler, Emirleri ellerinde bulundurmalarına rağmen onlara uymazlar ve bu nedenle Tanrı’yı sevmezler (Yuhanna 14:21 ve 15:9-10).
İsa dünyayı sevdi ve bizim için ölerek bu sevgisini kanıtladı; şimdi de bizden sevgimizin kanıtını istiyor ve şöyle diyor: “Beni severseniz, benim emirlerimi yerine getirirsiniz” (Yuhanna 14:15). Ve O, yalnızca kendisini sevenleri sever (Süleymanın Meselleri 8:17, bir kısmı). Kutsal Ruh ise, Mesih’e olan sevgimizden dolayı deli olduğumuzu açıklar (I Korintliler 4:10). Ve: “Kimse kendini aldatmasın. Aranızdan bu dünyada bilge olduğunu düşünen varsa, bilge olmak için kendini deli gibi göstersin” (I Korintliler 3:18).
Haftanın Yedinci Günü mü, Yoksa Yedi Günde Bir Gün mü?
Rab gökleri ve yeri yarattığında, zaman birimlerini de belirledi: haftayı, ayları ve yılları. Yedi günlük hafta, otuz günlük ay ve on iki aylık yıl.
İsrail halkını Mısır’dan çıkarırken, halkı için ilk ay olarak Abib ayını belirledi. Bu ay, günümüzde mart ve nisan aylarını kapsayan döneme denk gelir; her iki ayın da bir kısmını içerir.
Rab, haftanın günlerine birinci, ikinci, üçüncü, dördüncü, beşinci, altıncı ve yedinci adlarını verdi. Tanrı ise haftanın bu gününe Şabat adını verdi; çünkü o gün dinlendi ve bu nedenle onu kutsallaştırdı ve kutsadı.
Kutsallaştırma, ayrıştırma anlamına gelir. Böylece O, o günü dinlenmek için ayırdı ve bu nedenle onu kutsadı. O’nun Şabat’ı bellidir: haftanın yedinci günüdür. Oysa İsrailoğullarının Şabatları değişkendi, yani farklılık gösterirdi; zira Rab’bin emrettiği törenlerin ilk ve son günü haftanın farklı günlerine denk gelirdi ve bunlar “tören Şabatları” ya da bayram Şabatları olarak adlandırılırdı (Levililer 23:32 ve ilgili ayetler).
Yedinci günün Şabatı düzeni temsil ederken, yedi günde bir Şabat ise düzensizliği ifade eder. Her kişinin farklı bir günde cemaate gelip kendi dinlenmesini sağlamaya çalıştığını hayal edin.
Tanrı’nın belirlediği ve O’nun “sizin Şabatlarınız” olarak adlandırdığı Şabatlarda bile düzen vardı. Metinleri dikkatle okumak yeterlidir. Bu günlerin zamanları bir yıllık dönem içinde belirlenmişti. Tanrı’nın belirlediği şeyler bilgelik taşır ve O mükemmeldir.
Bazıları, İsa’nın söylediği şu sözü, “Babam şimdiye kadar çalışıyor, ben de çalışıyorum” (Yuhanna 5:17), ve elçi Pavlus’un söylediği “çünkü gece gündüz çalışarak, hiçbirinize yük olmamak için” (1. Selanikliler 2:9) sözlerini, Cumartesi’ye saygı göstermemek için bir gerekçe olarak kullanır. Ancak, Üstad’ın şunu da söylediğini unuturlar: “Yok olan ekmek için değil, kalıcı olan için çalışın” (Yuhanna 6:27).
İsa’nın işi, hizmet işiydi; çağrılanların işi de bu olmalıdır. Böylelikle, Baba gibi bu işte gece gündüz çalışmak mümkündür.
Peygamberler ve elçiler tarafından kullanılan dil, Kutsal Yazılarda Tanrı’nın benimsediği dille uyumluydu; zira onlar O’ndan ilham alıyorlardı ve O’nun sözcüsü olarak hareket ediyorlardı. Dolayısıyla, Kutsal Yazılar’da Petrus ve Yuhanna’nın dua etmek için tapınağa çıktığı belirtildiğinde, saatin dokuzuncu saat olduğu ifade edilir. Bu saat, on beş saat ya da öğleden sonra saat üç olarak adlandırılan zamandır. Ancak güneş sabah doğar ve gün on iki saatten oluşur; bu nedenle dokuzuncu saat, günümüz zaman sayımına göre öğleden sonra saat üç ya da on beş saat olarak adlandırılmıştır.
Yuhanna, Patmos adasında iken Vahiy kitabını yazarken şöyle demiştir: “Ve ben, Rab’bin gününde Ruh’ta yukarı kaldırıldım...” (Vahiy 1:10). Bu ilhamla yazılmış sözler, Tanrı’nın Yeşaya’ya ilham verdiği sözlerden başka bir şey değildir; Yeşaya şöyle yazmıştır: “Eğer Şabat’ı ‘hoş’ ve ‘Rab’bin kutsal günü’ olarak adlandırırsan ve onu onurlandırırsan, kendi yollarını izlemezsen, kendi isteğini yerine getirmeye çalışmazsan ve kendi sözlerini söylemezsen, o zaman Rab’de zevk bulacaksın; seni yeryüzünün yüksek yerlerinde gezdireceğim ve baban Yakup’un mirasıyla seni besleyeceğim; çünkü Rab’bin ağzından çıktı” (Yeşaya 58:13-14). Elçi de işte bunu yaptı; Şabat’ı Rab’bin günü olarak adlandırdı.
Tanrı için bir zaman şunlardan oluşabilir: on iki saat, bir gün, bir yıl, bir milenyum, ya da bir zaman aralığı veya bir olay. Dolayısıyla, O’nun günü aynı zamanda O’nun Şabat’ı, O’nun gelişinin günü ya da belirli bir zaman dilimi de olabilir. Ancak bağlamdan O’nun niyeti anlaşılır; zira içimizdeki O’nun Ruhu bize bunu bildirir; ne de olsa O, her şeye ve hatta Tanrı’nın derinliklerine bile nüfuz eder (1 Korintliler 2:10).
Bazıları, Rab’bin baba Yakup’tan söz etmesinden dolayı, O’nun adsal İsrail’e ya da Filistin’deki İsrail’e hitap ettiğini düşünür. Ama elçi Pavlus’un ne dediğine dikkat edin:
“Yukarıdaki Yeruşalim ise özgürdür; o hepimizin annesidir. Çünkü şöyle yazılmıştır: ‘Sevin, doğuramayan kısır kadın; güçlen ve haykır, doğum sancısı çekmeyen kadın; çünkü koca olmayan kadının çocukları, kocası olan kadının çocuklarından daha fazladır. Ama biz, kardeşler, İshak gibi vaat edilen çocuklarıyız. Öyleyse, kardeşler, biz kölenin değil, özgür kadının çocuklarıyız.” (Galatyalılar 4:26-28, 31).
Böylece, iman eden bizler, atalarımızın soyundan gelen İbrahim’e vaat edilen soyuz; Yakup’un babası İshak da, tıpkı bizim gibi İbrahim’e vaat edilen vaat edilen oğuldur; ve bizler, gökteki yıldızlar ve denizdeki kum taneleri kadar kalabalık bir topluluğuz (Yaratılış 15:5, 22:17 ve 32:12).
Ancak bazıları, hiç kimsenin Emirleri yerine getiremediğini ve tek bir doğru kişi bile olmadığını söyler. Oysa, Sina Dağı’nda yasalar verilmeden önce bile Kutsal Yazılar, İbrahim’in Rab’bin Emirlerine uyduğunu söyler. Ve bunu Tanrı’nın kendisi söylemiştir, bakın:
Rab şöyle dedi: “İbrahim’e yaptıklarımı gizleyeceğim; çünkü İbrahim kesinlikle büyük ve güçlü bir ulus olacak ve yeryüzündeki bütün uluslar onun aracılığıyla kutsanacak.” Çünkü ben biliyorum ki, o, kendisinden sonra çocuklarına ve ev halkına, Rab’bin yoluna uymalarını, adalet ve hakkaniyetle davranmalarını emredecek; böylece Rab, İbrahim hakkında söylediği şeyleri onun üzerine getirecektir.” (Yaratılış 18:17-19).
Ve anketinde de gösterildiği gibi, Rab’bin yolları ve Rab’bin adaleti, O’nun Emirleridir (Malaki 2:8-9 ve Mezmurlar 119:172). Tanrı’nın adaleti ise ebedidir (Mezmurlar 119:142). Adaleti uygulayan ise, O’nun adil olduğu gibi adildir (1. Yuhanna 3:7).
Tanrı, İshak’a İbrahim hakkında tanıklık etti ve şöyle dedi:
“Çünkü İbrahim sözüme itaat etti ve emirlerimi, kurallarımı, hükümlerimi ve yasalarımı yerine getirdi.” (Yaratılış 26:5).
Ayrıca Kutsal Yazılar, Zekeriya ve karısı Elizabet’in doğru kişiler olduğunu söyler. Onlar, Tanrı’nın adaletine uydular, O’nun Emirlerini yerine getirdiler; bakınız:
“Yahudiye Kralı Herod’un zamanında, Abiya silsilesinden Zekeriya adında bir kâhin vardı; karısı, Harun’un kızlarından biriydi ve adı Elizabet’ti. İkisi de Tanrı’nın gözünde doğru kişilerdi; Rab’bin tüm emir ve kurallarına kusursuz bir şekilde uyuyorlardı.” (Luka 1:5-6).
Ayrıca, İsa’nın annesi Meryem’in kocası Yusuf da doğru bir kişiydi (Matta 1:19).
Dolayısıyla, Tanrı’nın doğruluğunu uygulayan, yani O’nun emirlerine uyan herkes, Tanrı’nın doğru olduğu gibi doğrudur; bakınız:
“Çocuklarım, kimse sizi aldatmasın; doğruluğu uygulayan, O’nun doğru olduğu gibi doğrudur.” (1. Yuhanna 3:7).
Tanrı’nın Emirlerine inanmayan kişi, onları yerine getiremez; çünkü O, imanın Kanunudur (Romalılar 3:27 ve 31). Ve Yuhanna’nın ilhamla söylediği gibi, bunlar ağır değildir (1. Yuhanna 5:3). Ve bunlara uymayan kişi, Tanrı’nın içinde olamaz (1. Yuhanna 3:24). Dolayısıyla, Baba’nın sevgisi de onda olamaz (Yuhanna 15:9-10).
Tören Kanunları ile Ahlak Kanunu Arasındaki Ayrım
Ancak, Kutsal Kitap’taki bazı ayetleri, kendi istedikleri anlamı verecek şekilde argüman olarak kullananlar vardır. Bunlardan birinde elçi şöyle der: “Günleri, ayları ve yılları gözetiyorsunuz.” Ya da bir başkasında şöyle denir: “Yeme, içme ya da Şabatlar konusunda kimse sizi yargılamasın.”
“Kutsal Şabatlar”ı emreden yasaları alıntıladığımızda gördüğümüz gibi, kutsal günler, kutsal aylar ve kutsal yıllar vardı ve bunlar Pavlus’un zamanında bile Yahudiler tarafından gözetiliyordu. Bu Yahudiler, “yol”a katılan Yahudi olmayanları bu günleri kutlamaya zorlamaya çalışıyorlardı; bunları kutlamazlarsa yasayı yerine getirmemiş olacaklarını iddia ediyorlardı. Ayrıca Musa’nın yasasını yerine getirmek için sünnet olmaları gerektiğini de savunuyorlardı. Bu durum, Pavlus’u bu konuyu ele alan “Galatyalılara Mektup”u yazmaya itti.
Her durumda, İbranilere yazan mektup yazarı da belirttiği gibi, Tanrı ilk antlaşmayı ortadan kaldırarak ikinci antlaşmayı kurar. İlk antlaşmada kutsal kurallara uyulması gerekiyordu; bu kurallar, yiyecek, içecek ve adakların sunulmasından ibaretti (İbraniler 9). Ayrıca “dokunma”, “elleme” gibi emirler de vardı; Pavlus bunların kurallar olduğunu söyler (Koloseliler 2:20-21). Ancak Mesih, hiçbir şeyi mükemmelleştirmeyen bu kuralları ortadan kaldırdı; bu kurallarda aleyhimize olan borç senedini silip, onu aramızdan kaldırarak çarmıha çiviledi (Kol 2:14). Dolayısıyla, bunlar kurallar olduğu ve uyulmaları gereken bir zaman olduğu için, gelecekteki nimetlerin baş rahibi olan İsa, geldiğinde ilkini ortadan kaldırdı ve ikincisini yürürlüğe koydu; Horeb’de yapılanı geçersiz kıldı ve Moav topraklarında yapılanı onayladı.
Bu nedenle Yeşaya şöyle dedi:
“Bir öküzü kesen, bir insanı yaralayan gibidir; bir kuzu kurban eden, bir köpeğin boğazını kesen gibidir; bir sunuda bulunan, domuz kanı sunan gibidir; tütsü yakan, bir putu kutsayan gibidir; bunlar kendi yollarını seçerler ve ruhları iğrençliklerinden zevk alır.” (Yeşaya 66:3).
Böylece peygamberler, bu sözleri aldıklarında bunların kendi zamanları için olup olmadığını öğrenmek istediler; onlara bunun kendileri için değil, hizmet ettikleri uluslar için olduğu söylendi (1 Petrus 1:11-12).
Yeşaya, Rab’bin kendisi aracılığıyla söylediği şu sözleri yazdı:
“Bana gelip huzuruma çıkarken, kim sizden avlularımı çiğnemek için gelmenizi istedi? Artık boşuna sunular getirmeyin: Tütsü bana iğrenç gelir; ay başları, Şabat günleri ve cemaat toplantıları da öyle; ne kötülüğü ne de törenle yapılan toplanmaları tahammül edemem. Havralarınız ve törenleriniz ruhumu tiksindirir; artık bunlardan bıktım; artık bunları çekmekten yoruldum.” (Yeşaya 1:12-14).
Ancak bağlamı dikkatle inceleyin ve Levililer 23’e bakın; o zaman Rab’bin neyi kastettiğini göreceksiniz: cemaatlerin toplanması, sizin törenleriniz (Levililer 23:1, 8, 9, 17, 21, 28 ve 29’a bakınız). Dolayısıyla, o Şabatlar sizin Şabatlarınızdı.
Ve Rab, Hoşea aracılığıyla onlar hakkında şöyle der: “E Onların tüm neşesini, bayramlarını, yeni ay kutlamalarını, Şabatlarını ve tüm şenliklerini sona erdireceğim” (Hoşea 2:11). Ve Rab daha da ileride şöyle der: “E Seni kendimle sonsuza dek evlendireceğim; seni kendimle adaletle, hakkaniyetle, şefkatle ve merhametle evlendireceğim. Ve seni kendimle sadakatle evlendireceğim, ve Rab’bi tanıyacaksın” (19-20. ayetler). Ayrıca Rab, Yeremya aracılığıyla şöyle uyarıyor:
“Rab şöyle diyor: Ruhlarınızı koruyun; Şabat Günü yük taşımayın, bunları Yeruşalim’in kapılarından içeri sokmayın. Şabat Günü evlerinizden yük çıkarmayın, hiçbir iş yapmayın; aksine, atalarınıza emrettiğim gibi Şabat Günü’nü kutsallaştırın. Rab diyor ki: ‘Eğer beni özenle dinlerseniz, Şabat Günü bu kentin kapılarından yük sokmazsanız ve Şabat Günü’nü kutsallaştırır, o gün hiçbir iş yapmazsanız; o zaman bu kentin kapılarından, Davut’un tahtında oturan krallar ve prensler girecek; onlar ve prensleri, Yahuda halkı ve Yeruşalim sakinleri arabalarla ve atlarla geçecek; ve bu kent sonsuza dek yerleşim yeri olacak. Ama eğer dinlemezseniz, Şabat Günü’nü kutsallaştırmazsanız ve Şabat Günü’nde Yeruşalim’in kapılarından içeri girerken hiçbir yük getirmezseniz, o zaman kapılarında bir ateş yakacağım; bu ateş Yeruşalim’in saraylarını yakıp yok edecek ve sönmeyecektir.” (Yeremya 17:21-22, 24-25, 27).
Şabat, yaratılışın anısı olmasının yanı sıra, Tanrı ile halkı arasındaki bir işarettir de, bakınız:
“Onlara Şabat günlerimi de verdim; bunlar benimle onlar arasında bir işaret olsun diye; benim onları kutsayan Rab olduğumu bilsinler diye. Şabat günlerimi kutsayın; bunlar benimle aranızda bir işaret olsun ki, benim sizin Tanrınız Rab olduğumu bilesiniz. Ancak çocuklar da bana karşı isyan ettiler; benim kurallarıma uymadılar, hükümlerimi yerine getirmediler; oysa bunları yerine getiren kişi, onlar sayesinde yaşayacaktı; onlar Şabat günlerimi kirlettiler; bu yüzden çölde onlara öfkemi gösterip gazabımı üzerlerine dökeceğimi söyledim. Ama elimi tuttum ve bunu, onları çıkardığım ulusların gözü önünde adımı kirletmemek için yaptım. Ayrıca çölde onlara karşı elimi kaldırdım; onları ulusların arasına dağıtmak ve ülkelerin dört bir yanına serpmek için; çünkü benim hükümlerimi yerine getirmediler, kurallarıma karşı çıktılar, Şabat günlerimi kirlettiler ve gözleri atalarının putlarının peşinden gitti.” (Ez 20:12, 20-24).
Rab, Sina Çölü’nde halkın huzurunda Yasasını ilan ettiğinde, bulutların arasından bizzat kendisi konuştu ve Şabat günüyle ilgili olarak şöyle dedi:
“Şabat gününü hatırla ve onu kutsalla. Altı gün çalışacak ve bütün işlerini yapacaksın. Ama yedinci gün, Rabbin, Tanrının Şabat günüdür; ne sen, ne oğlun, ne kızın, ne uşağın, ne hizmetçin, ne hayvanın, ne de kapılarının içindeki yabancı, hiçbir iş yapmayacaksınız. Çünkü Rab altı günde gökleri, yeri, denizi ve içlerindeki her şeyi yarattı; yedinci günde ise dinlendi; bu nedenle Rab Şabat gününü kutsadı ve onu kutsallaştırdı.” (Çık 20:8-11).
Ayrıntılara dikkat edelim:
Yirminci bölümün başında şöyle denir: “Sonra Tanrı bütün bu sözleri söyleyerek şöyle dedi: ‘Ben, senin Tanrın RAB’im.’” Böylece, halkına yasalarını doğrudan dikte etmeye başlar ve bu, Tesniye’de açıkça kaydedilmiştir; orada şöyle denir:
“Horeb’de, senin Tanrın RAB’bin huzurunda durduğunuz gün, RAB bana şöyle dedi: ‘Bu halkı bana topla, onlara sözlerimi dinleteceğim, böylece yeryüzünde yaşadıkları sürece her gün Benden korkacaklar ve bunları çocuklarına öğretecekler’ dedi; siz de yaklaştınız ve dağın eteğine yerleştiniz; dağ göklerin ortasına kadar alevler içindeydi ve karanlık, bulutlar ve kasvet vardı. Sonra Rab ateşin içinden size seslendi; sözlerin sesini duydunuz; ancak sesin ötesinde hiçbir şekil görmediniz. Sonra size, size emrettiği antlaşmasını, yani on emri bildirdi ve bunları iki taş levhaya yazdı.” (Yasa’nın Tekrarı 4:10-13).
Ayrıca, emirlerin bahsedildiği ayetlerde şu gibi başka önemli ayrıntılar da görebiliriz: “Ancak yedinci gün, Rabbin, Tanrının Şabat günüdür.” Ve sadece İsrail halkının değil, onlara hizmet eden hayvanlarının, kölelerinin ve aralarında yaşayan yabancıların da o gün çalışmaması gerekiyordu. Çünkü halkın köleleri olduğu gibi, anlaşmalar ya da karışım yoluyla İsrail halkına katılanlar da vardı. Tanrı Musa’ya böyle konuştu ve ona halkı bilgilendirmesini emretti: “Aynı yasa sizin için geçerli olacaktır; yabancı da yerli gibi olacak” (Levililer 24:22).
Ayrıca şöyle dedi: “Ancak bir yabancı seninle birlikte kalırsa ve Rab’be Fısıh Bayramı’nı kutlamak isterse, tüm erkek çocukları sünnet edilsin; o zaman bayramı kutlayabilir ve o da bu topraklarda doğmuş biri gibi olur; ama sünnetsiz hiç kimse ondan yiyemez. Hem yerli hem de aranızda konuk olan yabancı için aynı yasa geçerli olsun” (Çık 12:48-49; Lev 24:22; Sayılar 15:16, 29).
Şunu vurgulamak önemlidir ki, Tanrı halkına yasalarını ilettiğinde Musa henüz dağa çıkmamıştı ve dolayısıyla On Emir’in yazılı olduğu taş levhaları almamıştı. Oysa ilk antlaşma çoktan yapılmıştı ve bu antlaşma, dolayısıyla kuralları içeren yasaları barındırıyordu. Tanrı, Musa’ya Kanununu bahşederken, ona aynı zamanda tüzükleri, emirleri ve hükümleri de verdi; bkz.:
“Bunlar, Rab’bin Musa’nın aracılığıyla Sina Dağı’nda kendisiyle İsrailoğulları arasında koyduğu tüzükler, hükümler ve kanunlardır.” (Levililer 26:46).
Şunu bilmek önemlidir ki, İsa’nın çarmıhta bunları ortadan kaldırmasıyla birlikte törenler ortadan kalkmış olsa da, Tanrı tarafından belirlenip Musa’ya verilen kurallar ve hükümler ortadan kalkmamıştır. Bu nedenle Tanrı, Malaki aracılığıyla şöyle buyurdu: “Horeb’de tüm İsrail’e verdiğim, kulum Musa’nın yasasını hatırlayın; bunlar kurallar ve hükümlerdir” (Malaki 4:4).

Oli Prestes
Misyoner