Согласно божественному учению, время не следует отсчитывать так же, как это делается в человеческой хронологии. Священное Писание, являющееся правилом веры для верующих, учит тому, что необходимо для праведного пути и жизни в святости, ведь без святости никто не увидит Бога.
Когда Бог сотворил светила, Он сказал: «Да будут светила на небесном своде, чтобы отделять день от ночи; и да служат они знамениями, для определения времен, дней и лет. И да будут они светильниками на небесном своде, чтобы освещать землю». И так и стало. И сотворил Бог два великих светила: большее светило, чтобы управлять днём, и меньшее светило, чтобы управлять ночью; и сотворил звезды. И поместил Бог их на небесном своде, чтобы освещать землю, чтобы управлять днём и ночью и чтобы отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо» (Быт. 1:14–18).
Кроме того, когда Он сотворил вселенную со всем, что в ней находится, Он обозначал отрезки времени следующим образом: был вечер и утро — день первый; был вечер и утро — день второй, и так до шестого дня (Быт. 1).
Библейские определения периодов времени
Вечер: Период времени, предшествующий утру. Обычно он длится 12 часов и называется сумерками, вечером дня, мраком и тьмой ночи (Прит. 7:9). Он простирается от захода солнца одного дня до восхода солнца на утро.
День: Промежуток времени между двумя заходами солнца, который обычно соответствует 24 часам (Лев. 23:32).
Утро: Период времени продолжительностью 12 часов, промежуток между двумя ночами, двумя вечерами или между восходом и заходом солнца. Его также называют днём (Ин. 11:9).
До появления света во вселенной царила тьма. Таким образом, в 24-часовом цикле ночь предшествует дню.
Современный способ исчисления дня — от полуночи до полуночи — неверный, и это было предсказано Даниилом: «Он будет произносить слова против Всевышнего, будет угнетать святых Всевышнего и будет стремиться изменить времена и закон» (Дан. 7:25, первая и вторая части).
Если бы день начинался в полночь, то ночь длилась бы всего шесть часов, а день — восемнадцать, тогда как Иисус утверждал, что день состоит из двенадцати часов (Ин. 11:9). Как день может начинаться в полночь? Тот, кто не знает времени, не может правильно освящать день Господень. Согласно наставлению, данному народу Божьему, суббота должна соблюдаться от захода солнца до захода солнца. День, светлая часть 24-часового цикла по современной человеческой хронологии, начинается в 6:00 утра и заканчивается в 18:00, но правильно считать его от восхода солнца до захода солнца.
Восстановление соблюдения Неемией
Когда Неемия стремился исправить нарушение, которое народ совершал в отношении времени, как только тень ночи достигала ворот Иерусалима, он приказывал закрывать городские ворота. Мы приведем текст, чтобы лучше понять, как мы также должны поступать:
«В те дни я видел в Иудее тех, кто в субботу топтал виноградные давильни и привозил снопы, которые везли на ослах; а также вино, виноград и инжир, и всякого рода грузы, которые привозили в Иерусалим в субботу; и я выступил против них в тот день, когда они продавали продовольствие. Также в городе жили тирийцы, которые привозили рыбу и всякий товар, который в субботу продавали сынам Иудеи и в Иерусалиме. И я поспорил с вельможами Иудеи и сказал им: «Что это за зло, которое вы творите, оскверняя день субботы? Разве не так поступали ваши отцы, и разве не наш Бог навлек на нас и на этот город всё это зло? А вы ещё больше разжигаете Его гнев на Израиль, оскверняя субботу». И вот, когда у ворот Иерусалима уже наступила тень перед субботой, по моему приказу ворота закрылись; и я приказал не открывать их до окончания субботы; и поставил у ворот некоторых из моих слуг, чтобы в субботу не вносили никаких грузов. Тогда торговцы и продавцы всякого товара провели ночь за пределами Иерусалима один или два раза. Я же выступил против них и сказал им: «Почему вы ночуете у стены? Если вы ещё раз так поступите, я применю к вам силу». С того дня они не приходили в субботу» (Неем. 13:15–21).
Написанное выше было записано для нашего наставления.
Если христианин не знает времени и способа, ибо для всего есть своё время и свой способ, он не способен достичь совершенства в любви и не станет совершенным человеком, каким требует его Бог (Мф 5:48, 2 Тим 3:17 и Кол 3:14). И он подвергнется упреку Господа, Который говорит: «Я не нашел твоих дел совершенными пред Богом» (Откр. 3:2). И эти дела — дела праведности, любви, о которой говорил Иоанн (1 Ин. 3:18).
Почитание и соблюдение субботы
Согласно тому, что Дух открыл Исаии, мы не должны заниматься ничем материальным в субботу Господню, смотри:
«Если ты удержишь ногу твою от субботы, чтобы не делать воли твоей в святой день Мой, и назовешь субботу наслаждением, а святой день Господень — днем достопочтенным, и будешь чтить его, не следуя своим путям, не стремясь к исполнению воли твоей и не произнося слов твоих, то ты будешь наслаждаться Господом, и Я вознесу тебя на высоты земли и накормлю тебя наследием отца твоего Иакова; ибо уста Господа сказали это» (Ис. 58:13–14).
И, как и в прошлом, мы не должны готовить пищу в этот день, ибо так гласит Писание:
«Шесть дней будете трудиться, а седьмой день будет для вас святым, суббота — день торжественного покоя для Господа; всякий, кто в этот день будет выполнять какую-либо работу, будет предан смерти. Не разжигайте огня ни в одном из ваших жилищ в субботний день» (Исх. 35:2-3).
Некоторые утверждают, что это предписание относилось к Израилю прошлого, когда разведение огня требовало физических усилий. Однако Бог неизменен. Ещё до того, как Его закон был утверждён на Синае, Бог сказал: «Доколе вы будете отказываться соблюдать заповеди Мои и законы Мои?» (Исх. 16:28). А ещё раньше Моисей дал народу следующее наставление:
«Вот что сказал Господь: завтра — день покоя, святая суббота Господня; что хотите испечь в печи, испеките, а что хотите сварить в воде, сварите; а всё, что останется, отложите для себя, сохранив на завтра» (Исх. 16:23).
Обратим внимание, что им следовало печь или варить, а то, что останется, нужно было отложить на субботу. Следовательно, пищу следовало хранить уже готовой к употреблению.
Сегодня у нас гораздо больше возможностей соблюдать субботу. У нас газовые плиты, холодильники, свет, электричество и водопровод. И даже там, где этих ресурсов нет, при желании можно соблюдать субботу, ведь в этом заключается наше доказательство любви к Иисусу (Ин. 14:15). За исключением субботы, мы можем делать всё, что необходимо, то есть до захода солнца в пятницу или после захода солнца в субботу, ибо мы верим, что всё содействует к благу любящих Бога (Рим. 8:28). «И что отлучит нас от любви Божией?» Голод, нагота? Ничто не может отлучить нас от любви Божией, от соблюдения Его заповедей (Рим. 8:35).
Как мы видели в проявлении воли Господней через Исаию, мы не должны ни исполнять свою волю, ни произносить свои собственные слова в Его святой день (Ис. 58:13).
Но есть и противоречащие, которые утверждают, что суббота Господня не является днём Господним; и приводят ложные доводы; они не стоят на истине, потому что в них нет истины. Они говорят, что теперь днём Господним является воскресенье, предполагая по своим расчётам и догадкам, что Иисус воскрес в этот день. Кто так думает и верит, тот не правильно наставлен в Слове Божьем.
Поскольку принятие заповедей Божьих является необходимым условием для обретения мудрости, достижения страха Господня и обретения «познания Бога», тот, кто не принимает Его заповедей, не обретает ни мудрости, ни страха Господня, ни познания Бога (Прит. 2:1-6, 28:7-9 и 10:8).
В церквях, которые не следуют заповедям Божьим, изобилуют доктринальные заблуждения, так же как не понимает слов Божьих тот, кто не соблюдает Его заповеди, поскольку это является необходимым условием для такого понимания. Некоторые церкви, хотя и имеют заповеди, не соблюдают их, и поэтому не любят Бога (Ин. 14:21 и 15:9-10).
Иисус возлюбил мир и доказал эту любовь, умерев за нас; и теперь Он требует от нас доказательства любви, говоря: «Если вы любите Меня, то будете соблюдать Мои заповеди» (Ин. 14:15). И Он любит только тех, кто любит Его (Прит. 8:17, в частности). А Святой Дух открывает, что мы — безумцы ради любви ко Христу (1 Кор. 4:10). И: «Никто да не обманывает себя. Если кто из вас считает себя мудрым в этом мире, пусть станет безумным, чтобы стать мудрым» (1 Кор. 3:18).
Седьмой день недели или один день из семи?
Когда Господь сотворил небо и землю, Он установил времена: неделю, месяцы и годы. Неделю из семи дней, месяц из тридцати дней и год из двенадцати месяцев.
Выведя народ Израиля из Египта, Он установил месяц Авив первым из месяцев для Своего народа. Этот месяц сегодня соответствует периоду с марта по апрель, включая часть одного и часть другого месяца.
Дни недели Господь назвал: первый, второй, третий, четвёртый, пятый, шестой и седьмой. А этот день недели Бог назвал субботой, ибо в этот день Он отдыхал, и поэтому освятил его и благословил.
Освящение означает отделение. Таким образом, Он отделил этот день для отдыха и благословил его за это. Его суббота определена: это седьмой день недели. А вот субботы израильтян были подвижными, то есть менялись, поскольку первый и последний дни торжеств, предписанных Господом, приходились на разные дни недели, являясь «торжественными субботами» или праздничными днями (Лев. 23:32 и ссылки).
Суббота седьмого дня — это порядок, тогда как суббота раз в семь дней — это беспорядок. Представьте себе, как каждый человек приходит в общину в разный день и стремится устроить себе собственный отдых.
Даже в субботах, установленных Богом и названных Им «вашими субботами», царил порядок. Достаточно внимательно прочитать тексты. Их время было определено в пределах одного года. Установленные Богом вещи несут в себе мудрость, а Он совершенен.
Есть те, кто в качестве аргумента против соблюдения субботы использует следующие слова Иисуса: «Отец Мой трудится доныне, и Я тружусь» (Ин. 5:17), а также слова апостола Павла: «ибо, трудясь днём и ночью, чтобы не быть в тягость никому из вас» (1 Фес. 2:9). Но они забывают о том, что Учитель также сказал: «Трудитесь не ради хлеба, который погибает, но ради того, что пребывает» (Ин. 6:27).
Труд Иисуса был служением, и таким же должен быть труд призванных. Таким образом, можно трудиться в этом деле днём и ночью, как Отец.
Язык, которым пользовались пророки и апостолы, соответствовал языку, принятому Богом в Священном Писании, поскольку они были вдохновлены Им и выступали в качестве Его глашатаев. Так, когда Писание говорит, что Петр и Иоанн поднялись в храм, чтобы помолиться, оно указывает, что было девятое час. И этот час — то, что называют пятнадцатым часом или третьим часом после полудня. Однако, поскольку солнце восходит утром, а день состоит из двенадцати часов, то девятый час — это то, что по современной хронологии принято называть третьим часом после полудня или пятнадцатым часом.
Когда Иоанн находился на острове Патмос и писал книгу Откровение, он сказал: «И я был унесен в Духе в день Господень…» (Откр. 1:10). Эти вдохновенные слова — не что иное, как те же самые, которые Бог вдохновил Исаию, написавшего: «Если ты назовёшь субботу наслаждением и святым днём Господним и будешь чтить её, не следуя своим путям, не стремясь исполнять свою волю и не произнося своих слов, то ты будешь наслаждаться Господом, и Я вознесу тебя на высоты земли и накормлю тебя наследием отца твоего Иакова; ибо уста Господа сказали это» (Ис. 58:13–14). Именно это и сделал апостол: он назвал субботу днём Господним.
Для Бога время может состоять из: двенадцати часов, одного дня, одного года, одного тысячелетия, либо из определенного промежутка времени или случая. Таким образом, Его день также может быть Его субботой, днём Его пришествия или определённым периодом времени. Однако из контекста становится ясно Его намерение, ибо Его Дух в нас открывает нам это; ведь Он проникает во всё и даже в глубины Божьи (1 Кор. 2:10).
Некоторые полагают, что, поскольку Господь говорит об отце Иакове, Он обращается к номинальному Израилю или к Израилю Палестины. Но обратите внимание на то, что говорит апостол Павел:
«Иерусалим же Небесный свободен; он — мать всех нас. Ибо написано: „Радуйся, бесплодная, не рождавшая; возвысь голос и воскликни, не рожавшая; ибо детей у одинокой больше, чем у имеющей мужа. Но мы, братья, — дети обетования, как Исаак. Итак, братья, мы — дети не от рабыни, а от свободной» (Гал. 4:26–28, 31).
Таким образом, мы, уверовавшие, являемся потомством, обещанным Аврааму, от которого происходят патриархи, и Исааком, отцом Иакова, сыном обетования, как и мы, которые были обещаны Аврааму и которые по численности подобны звёздам небесным и песку морскому (Быт. 15:5, 22:17 и 32:12).
Но есть те, кто говорят, что никто не способен соблюдать Заповеди и что нет ни одного праведника. Тем не менее, ещё до того, как законы были даны на Синае, Писание говорит, что Авраам соблюдал Заповеди Господни. И Сам Бог сказал об этом, смотрите:
И сказал Господь: «Скрыть ли Мне от Авраама то, что Я делаю, ведь Авраам непременно станет великим и могущественным народом, и в нём будут благословлены все народы земли?» Ибо Я знаю, что он будет повелевать своим сыновьям и дому своему после себя, чтобы они соблюдали путь Господень, поступая праведно и справедливо, дабы Господь исполнил над Авраамом то, о чём Он говорил о нём» (Быт. 18:17–19).
И как показано в анкете, пути Господни и праведность Господня — это Его заповеди (Мал. 2:8-9 и Пс. 119:172). А праведность Божья вечна (Пс. 119:142). И кто творит праведность, тот праведен, как и Он праведен (1 Ин. 3:7).
Бог дал свидетельство об Аврааме Исааку и сказал:
«Ибо Авраам послушался слова Моего и соблюдал заповеди Мои, предписания Мои, постановления Мои и законы Мои» (Быт. 26:5).
Кроме того, в Писании сказано, что Захария и его жена Изавия были праведными. И они были праведными, потому что соблюдали Божью праведность, исполняли Его заповеди, смотрите:
«Во времена Ирода, царя Иудейского, жил священник по имени Захария из колена Авии, и жена его была из дочерей Аарона, и имя её было Изавия. И оба они были праведны перед Богом, живя безупречно во всех заповедях и предписаниях Господних» (Лк. 1:5–6).
Также Иосиф, муж Марии, матери Иисуса, был праведным (Мф. 1:19).
Следовательно, все, кто творит Божью праведность, то есть соблюдает Его заповеди, праведны, как праведен Бог, см.:
«Дети, да не обманывает вас никто: кто творит праведность, тот праведен, как и Он праведен» (1 Ин. 3:7).
Кто не верит в заповеди Божьи, тот не может их соблюдать, ибо они являются Законом веры (Рим. 3:27 и 31). И они не тягостны, как сказал Иоанн по вдохновению (1 Ин. 5:3). А тот, кто их не соблюдает, не может пребывать в Боге (1 Ин. 3:24). И, следовательно, в нём не может пребывать любовь Отца (Ин. 15:9-10).
Различие между обрядовыми законами и нравственным законом
Но есть те, кто приводит в качестве аргумента библейские отрывки, которые не говорят того, что им хотелось бы. В одном из них апостол говорит: «вы соблюдаете дни, месяцы и годы». Или в другом, где говорится: «никто не должен судить вас за еду, питьё или субботы».
Как мы видели, когда цитировали законы, предписывавшие «торжественные субботы», существовали торжественные дни, торжественные месяцы и торжественные годы, и они соблюдались иудеями даже во времена Павла. Эти иудеи намеревались заставить язычников, присоединившихся к «пути», соблюдать эти дни, утверждая, что, если они не будут их соблюдать, то не будут соблюдать закон. И что они также должны подвергнуться обрезанию, чтобы исполнить закон Моисеев. Это побудило Павла написать Послание «к Галатам», в котором он рассматривает эту тему.
Во всех случаях, как говорит автор Послания к Евреям, Бог отменяет первый завет, чтобы установить второй. Первый завет предполагал соблюдение священных предписаний, заключавшихся в принесении в жертву яств, пищи, напитков и приношений (Евр. 9). А также предписания «не прикасайся», «не трогай», которые, по словам Павла, являются предписаниями (Кол. 2:20-21). Но Христос отменил всё это, что ни к чему не приводило, вычеркнув долговое письмо, которое было против нас в этих предписаниях, и удалив его из-среди нас, пригвоздив его к кресту (Кол. 2:14). Таким образом, поскольку это были постановления и существовало время, когда их следовало соблюдать, Иисус, первосвященник будущих благ, придя, отменил первое и установил второе; Он аннулировал то, что было совершено на Хориве, и утвердил то, что было совершено в земле Моава.
Поэтому Исаия сказал:
«Кто забивает вола, тот подобен тому, кто ранит человека; кто приносит в жертву агнца, тот подобен тому, кто перерезает горло псу; кто приносит приношение, тот подобен тому, кто приносит кровь свиньи; кто курит ладан, тот подобен тому, кто благословляет идола; эти выбирают свои собственные пути, и душа их находит удовольствие в своих мерзостях» (Ис 66:3).
Итак, пророки, получив эти откровения, хотели узнать, относятся ли они к их времени, и им было сказано, что не для них, а для язычников, которым они служили (1 Пет. 1:11–12).
Исаия написал то, что Господь сказал через него:
«Когда вы приходите предстать предо Мною, кто требовал от вас, чтобы вы приходили топтать Мои дворы? Не приносите больше тщетных приношений: ладан для Меня — мерзость, новолуния, субботы и собрания общин; Я не могу терпеть беззакония, даже торжественных собраний. Ваши новолуния и ваши торжества отвратительны для моей души; они уже стали тягостными; я уже устал их терпеть» (Ис 1:12–14).
Однако внимательно присмотритесь к контексту и сверьтесь с Левитом 23, и вы увидите, о чём говорит Господь: собрания общин, ваши торжества (ср. Лев. 23:1, 8, 9, 17, 21, 28 и 29). Таким образом, те субботы были вашими субботами.
И об этом Господь говорит ещё через Осию: «E Я положу конец всей их радости, их праздникам, их новолуниям, их субботам и всем их торжествам» (Ос 2:11). И далее Господь говорит: «E Я возьму тебя в жены Мне навсегда; Я возьму тебя в жены Мне в праведности, в суде, в благости и в милости. И Я возьму тебя в жены Мне в верности, и ты познаешь Господа» (ст. 19–20). Кроме того, Господь предупреждает через Иеремию:
«Так говорит Господь: берегите души ваши и не несите грузов в субботний день, и не вводите их через ворота Иерусалима. Не выносите грузов из ваших домов в субботу и не делайте никакой работы; но освящайте субботу, как Я повелел вашим отцам. Если вы будете внимательно слушать Меня, говорит Господь, не вводя грузов через ворота этого города в субботу и освящая субботу, не делая в ней никакой работы, то через ворота этого города будут входить цари и князья, сидящие на престоле Давида, едущие на колесницах и верхом на лошадях, они и их князья, мужи Иудеи и жители Иерусалима; и этот город будет обитаем вовеки. Но если вы не послушаетесь, чтобы освятить субботу и не вносить никаких грузов, когда входите в ворота Иерусалима в субботу, то Я зажгу огонь у его ворот, который пожрёт дворцы Иерусалима и не угаснет» (Иер. 17:21-22, 24-25, 27).
Суббота, помимо того что является воспоминанием о сотворении мира, является также знамением между Богом и Его народом, смотрите:
«И дал Я им Мои субботы, чтобы они служили знамением между Мною и ними, дабы они знали, что Я — Господь, освящающий их. И освящайте Мои субботы, и они будут знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я — Господь, Бог ваш. Но и сыны восстали против Меня и не ходили по Моим постановлениям, не соблюдали Моих законов, которые, исполняя их, человек будет жить ими; они осквернили Мои субботы, и потому Я сказал, что излью на них Мой гнев, чтобы исполнить над ними Мою ярость в пустыне. Но Я сдержал Мою руку и сделал это ради Моего имени, чтобы оно не было осквернено в глазах народов, перед которыми Я вывел их. Я также поднял руку на них в пустыне, чтобы рассеять их среди народов и рассеять их по землям; ибо они не исполняли Моих постановлений, отвергли Мои законы, оскверняли Мои субботы, и глаза их устремлялись к идолам отцов их» (Иез. 20:12, 20–24).
Когда Господь провозгласил Свой Закон перед народом в Синайской пустыне, Он Сам говорил из облаков и сказал о субботе:
«Помни день субботний, чтобы освятить его. Шесть дней будешь трудиться и выполнять всю работу твою. А седьмой день — суббота Господа, Бога твоего; не делай никакой работы: ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни скот твой, ни пришелец, находящийся в твоих воротах. Ибо в шесть дней сотворил Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в седьмой день почил; поэтому благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх. 20:8–11).
Обратим внимание на детали:
В начале двадцатой главы сказано: «И произнес Бог все эти слова, говоря: Я — Господь, Бог твой». Таким образом, Он начинает диктовать Свои законы непосредственно народу, и это недвусмысленно зафиксировано в Второзаконии, где сказано:
«В тот день, когда вы стояли перед Господом, Богом вашим, на Хориве, когда Господь сказал мне: „Собери ко Мне этот народ, и Я дам им услышать Мои слова, и они научатся им, чтобы боялись Меня все дни, пока они живут на земле, и учили их своих детей»; и вы подошли и встали у подножия горы; и гора горела огнем до середины небес, и была тьма, и облака, и мрак. Тогда Господь говорил с вами из среды огня; вы слышали голос слов, но, кроме голоса, не видели никакого образа. Тогда Он объявил вам Свой завет, который предписал вам, — десять заповедей, — и написал их на двух каменных скрижалях» (Втор. 4:10–13).
Кроме того, в стихах, где упоминаются заповеди, мы можем заметить и другие важные детали, такие как: «а седьмой день — суббота Господа, Бога твоего». И не только народ Израиля не должен был трудиться в этот день, но и его скот, служащий ему, и раб, и пришелец, пребывающий среди него. Это потому, что среди народа были рабы, а также те, кто присоединился к народу Израиля по договорам или в результате смешения. Так сказал Бог Моисею и повелел ему наставить народ: «Один и тот же закон будет у вас; и пришелец будет как уроженец» (Лев. 24:22).
Он сказал также: «Если же какой-нибудь пришелец будет жить у тебя и захочет праздновать Пасху Господню, то пусть обрежет всех мужчин, и тогда он сможет праздновать её и будет как уроженец этой земли; но ни один необрезанный не будет есть её. Один и тот же закон должен быть как для уроженца, так и для пришельца, пребывающего среди вас» (Исх. 12:48–49; Лев. 24:22; Чис. 15:16, 29).
Важно подчеркнуть, что когда Бог передал Свои законы народу, Моисей ещё не взошёл на гору и, следовательно, не получил каменных скрижалей, на которых был записан Декалог. Однако первый завет уже был заключён, и, следовательно, он содержал законы и постановления. В то же время, когда Бог даровал Моисею Свой Закон, Он дал ему также уставы, заповеди и суды, см.:
«Вот уставы, суды и законы, которые дал Господь между Собой и сынами Израилевыми на горе Синай через Моисея» (Лев. 26:46).
Важно знать, что, несмотря на то, что обряды были отменены со смертью Иисуса, Который пригвоздил их к кресту, постановления и суды, установленные Богом и данные Моисею, не были отменены. Поэтому Бог сказал через Малахию: «Вспомните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля, — это уставы и постановления» (Мал. 4:4).

Oli Prestes
Миссионер