Il tempo, secondo l’insegnamento divino, non deve essere misurato alla stregua della cronologia umana. La Sacra Bibbia, regola di fede per i credenti, insegna ciò che è necessario per camminare nella rettitudine e vivere in santità; dopotutto, senza santità nessuno vedrà Dio.
Quando Dio creò i corpi celesti, disse: «Siano dei luminari nell’espansione dei cieli, per separare il giorno dalla notte; e servano da segni per i tempi determinati, per i giorni e per gli anni. E siano dei luminari nell’espansione dei cieli, per illuminare la terra». E così fu. E Dio creò i due grandi luminari: il luminare maggiore per governare il giorno e il luminare minore per governare la notte; e creò le stelle. E Dio li pose nell’espansione dei cieli per illuminare la terra, per governare il giorno e la notte e per fare separazione tra la luce e le tenebre. E Dio vide che era cosa buona» (Genesi 1:14-18).
Anche quando creò l’universo con tutto ciò che vi è in esso, segnò gli intervalli di tempo nel modo seguente: fu sera e fu mattina: il primo giorno; e fu sera e fu mattina: il secondo giorno, fino al sesto giorno (Genesi 1).
Definizioni bibliche dei periodi
Pomeriggio: periodo di tempo che precede la mattina. Di solito dura 12 ore ed è indicato con i termini crepuscolo, tardo pomeriggio, oscurità e tenebre della notte (Proverbi 7:9). Si estende dal tramonto di un giorno fino al sorgere del sole al mattino.
Giorno: Intervallo di tempo compreso tra due tramonti, che corrisponde normalmente a 24 ore (Lv 23,32).
Mattina: Periodo di tempo di 12 ore, compreso tra due notti, due pomeriggi o dall’alba al tramonto. È anche chiamata giorno (Gv 11,9).
Prima che ci fosse luce nell’universo, c’era l’oscurità. Pertanto, la notte precede il giorno nel ciclo di 24 ore.
Il modo in cui oggi si conta il giorno, da mezzanotte a mezzanotte, non è corretto, e ciò fu profetizzato da Daniele: «Proferirà parole contro l’Altissimo, affliggerà i santi dell’Altissimo e cercherà di cambiare i tempi e la legge» (Dn 7:25, prima e seconda parte).
Se il giorno iniziasse a mezzanotte, allora la notte sarebbe composta da sole sei ore e il giorno ne avrebbe diciotto, mentre Gesù affermò che ne avesse dodici (Gv 11:9). Come può il giorno iniziare a mezzanotte? Chi ignora il tempo non può santificare correttamente il giorno del Signore. Secondo l’istruzione data al popolo di Dio, il sabato deve essere osservato dal tramonto al tramonto. Il giorno, la parte luminosa del ciclo di 24 ore secondo la cronologia moderna degli uomini, inizia alle 6:00 del mattino e termina alle 18:00, ma è corretto calcolarlo dall’alba al tramonto.
La restaurazione dell’osservanza da parte di Neemia
Quando Neemia cercò di correggere la trasgressione che il popolo commetteva riguardo al tempo, non appena l’ombra della notte raggiungeva le porte di Gerusalemme, ordinava che si chiudessero le porte della città. Riporteremo il testo per comprendere meglio come anche noi dobbiamo procedere:
«In quei giorni vidi in Giuda alcuni che calpestavano i torchi di sabato e portavano fasci caricati sugli asini; così come vino, uva e fichi, e ogni sorta di carichi, che portavano a Gerusalemme nel giorno di sabato; e protestai contro di loro nel giorno in cui vendevano generi alimentari. Anche i Tirii abitavano in città e portavano pesce e ogni sorta di merci, che vendevano di sabato ai figli di Giuda e a Gerusalemme. Allora contestai i notabili di Giuda e dissi loro: «Che male state facendo, profanando il giorno di sabato? Non hanno forse agito così i vostri padri, e il nostro Dio non ha forse fatto venire tutto questo male su di noi e su questa città? E voi aumenterete ancora di più l’ardore della sua ira contro Israele, profanando il sabato. Accadde che, quando alle porte di Gerusalemme calò l’ombra prima del sabato, su mio ordine le porte furono chiuse; ordinai che non fossero aperte fino a dopo il sabato; e misi alle porte alcuni dei miei giovani, affinché nessun carico entrasse nel giorno di sabato. Allora i mercanti e i venditori di ogni sorta di merci trascorsero la notte fuori da Gerusalemme, una o due volte. Protestai quindi contro di loro e dissi loro: «Perché passate la notte davanti alle mura? Se lo farete ancora, vi metterò le mani addosso». Da quel giorno in poi non vennero più di sabato» (Ne 13,15-21).
Le cose scritte in precedenza sono state scritte per nostra istruzione.
Se il cristiano non conosce il tempo e il modo, poiché per ogni cosa c’è un tempo e un modo, è incapace di raggiungere la perfezione nella carità e non sarà un uomo perfetto come Dio richiede (Mt 5,48; 2 Tim 3,17 e Col 3,14). E riceverà il rimprovero del Signore, che dice: «Non ho trovato le tue opere perfette davanti a Dio» (Ap 3,2). E queste opere sono le opere di giustizia, dell’amore di cui parla Giovanni (1 Gv 3,18).
Il rispetto e l’osservanza del sabato
Come lo Spirito rivelò a Isaia, non dobbiamo occuparci di nulla di materiale nel sabato del Signore, come si legge:
«Se distoglierai il tuo piede dal sabato, dal fare la tua volontà nel mio giorno santo, e se chiamerai il sabato “delizioso”, e il giorno santo del Signore “degno di onore”, e lo onorerai non seguendo le tue vie, né cercando di fare la tua volontà, né pronunciando le tue parole, allora troverai la tua gioia nel Signore, e io ti farò cavalcare sulle vette della terra, e ti sosterrò con l’eredità di tuo padre Giacobbe; perché la bocca del Signore lo ha detto» (Is 58,13-14).
E come in passato, non dobbiamo nemmeno cucinare in quel giorno, poiché così afferma la Scrittura:
«Si lavorerà per sei giorni, ma il settimo giorno sarà per voi santo, sabato di riposo solenne per il Signore; chiunque in esso compirà qualsiasi lavoro sarà messo a morte. Non accenderete il fuoco in nessuna delle vostre dimore nel giorno di sabato.» (Es 35:2-3).
C’è chi sostiene che questo concetto fosse rivolto all’Israele del passato, quando l’accendere il fuoco richiedeva uno sforzo fisico. Tuttavia, Dio non cambia. Ancor prima che la Sua legge fosse ratificata sul Sinai, Dio disse: «Fino a quando rifiuterete di osservare i miei comandamenti e le mie leggi?» (Es 16,28). E prima ancora, Mosè aveva istruito il popolo come segue:
«Questo è ciò che il Signore ha detto: Domani è giorno di riposo, sabato santo al Signore; ciò che volete cuocere nel forno, cuocetelo, e ciò che volete bollire nell’acqua, bollitelo nell’acqua; e tutto ciò che avanzerà, mettetelo da parte per voi, conservandolo per domani» (Es 16:23).
Notiamo che dovevano cuocere al forno o in acqua, e ciò che ne avanzava doveva essere messo da parte per il sabato. Pertanto, il cibo doveva essere conservato già pronto per il consumo.
Oggi abbiamo condizioni ben migliori per osservare il sabato. I nostri fornelli funzionano a gas, abbiamo il frigorifero, la luce, l’energia elettrica e l’acqua corrente. E anche dove queste risorse non esistono, con buona volontà è possibile osservarlo, dopotutto, questa sarà la nostra prova d’amore verso Gesù (Gv 14:15). Tranne che di sabato, possiamo fare tutto ciò che è necessario, cioè prima del tramonto del venerdì o dopo il tramonto del sabato, poiché crediamo che tutte le cose cooperino al bene di coloro che amano Dio (Rm 8:28). «E chi ci separerà dall’amore di Dio?» La fame, la nudità? Nulla può separarci dall’amore di Dio, l’osservanza dei Suoi Comandamenti (Romani 8:35).
Come abbiamo visto nella manifestazione della volontà del Signore attraverso Isaia, non dobbiamo cercare di fare né la nostra volontà né di pronunciare le nostre stesse parole nel Suo giorno santo (Isaia 58:13).
Ma ci sono dei contraddittori, che sostengono che il sabato del Signore non sia il giorno del Signore; e adducono motivi spuri; non si fondano sulla verità, perché non c’è verità in loro. Dicono che ora il giorno del Signore sia la domenica, presumendo secondo i propri calcoli e supposizioni che Gesù sia risorto in quel giorno. Chi pensa e crede così, non è correttamente istruito nella Parola di Dio.
Poiché è condizione preliminare accettare i Comandamenti di Dio per avere saggezza, raggiungere il timore del Signore e trovare «la conoscenza di Dio», chi non accetta i Suoi Comandamenti non raggiunge né la saggezza, né il timore del Signore, né la conoscenza di Dio (Proverbi 2:1-6, 28:7-9 e 10:8).
Gli errori dottrinali abbondano nelle chiese che non osservano i Comandamenti di Dio, così come chi non osserva i Suoi Comandamenti non comprende le parole di Dio, poiché questa è una condizione preliminare per farlo. Alcune chiese, pur avendo i Comandamenti, non li osservano, e per questo non amano Dio (Gv 14:21 e 15:9-10).
Gesù ha amato il mondo e ha dimostrato questo amore morendo per noi; e ora Egli esige da noi la prova del nostro amore, dicendo: «Se mi amate, osserverete i miei comandamenti» (Gv 14,15). E Lui ama solo coloro che Lo amano (Proverbi 8:17, in parte). E lo Spirito Santo rivela che siamo pazzi per amore di Cristo (1 Corinzi 4:10). E: «Nessuno si illuda. Se qualcuno tra voi si ritiene saggio in questo mondo, diventi pazzo per diventare saggio» (1 Corinzi 3:18).
Il settimo giorno della settimana o un giorno su sette?
Quando il Signore creò i cieli e la terra, stabilì i tempi: la settimana, i mesi e gli anni. La settimana di sette giorni, il mese di trenta giorni e l’anno di dodici mesi.
Quando condusse il popolo d’Israele fuori dall’Egitto, Egli istituì il mese di Abib come il primo dei mesi per il Suo popolo. Questo mese corrisponde oggi al periodo che va da marzo ad aprile, comprendendo parte dell’uno e parte dell’altro.
Il Signore chiamò i giorni della settimana: primo, secondo, terzo, quarto, quinto, sesto e settimo. E Dio chiamò questo giorno della settimana «sabato», poiché in quel giorno Egli si riposò, e per questo lo santificò e lo benedisse.
Santificazione significa separazione. Così, Egli separò quel giorno per il riposo e lo benedisse per questo. Il Suo sabato è determinato: è il settimo della settimana. I sabati degli israeliti, invece, erano mobili, cioè variavano, poiché il primo e l’ultimo giorno delle solennità ordinate dal Signore cadevano in giorni diversi della settimana, essendo «sabati solenni» o festivi (Lv 23:32 e riferimenti).
Il sabato del settimo giorno è ordine, mentre un sabato ogni sette giorni è disordine. Immaginate che ogni persona si rechi alla congregazione in un giorno diverso, cercando di prendersi il proprio riposo.
Anche nei sabati istituiti da Dio, e da Lui chiamati «i vostri sabati», c’era ordine. Basta leggere attentamente i testi. I loro tempi erano fissati all’interno del periodo di un anno. Le cose istituite da Dio racchiudono saggezza ed Egli è perfetto.
C’è chi usa come argomento per non rispettarlo la seguente frase detta da Gesù: «Il Padre mio opera fino ad ora, e anch’io opero» (Gv 5,17), e anche ciò che disse l’apostolo Paolo: «lavorando notte e giorno, per non essere di peso a nessuno di voi» (1 Ts 2,9). Ma dimenticano ciò che disse anche il Maestro: «Lavorate non per il pane che perisce, ma per quello che rimane» (Gv 6,27).
L’opera di Gesù era quella ministeriale, che deve essere anche quella dei chiamati. In questo modo, è possibile dedicarsi a tale opera notte e giorno, come il Padre.
Il linguaggio usato dai profeti e dagli apostoli era conforme a quello adottato da Dio nelle Sacre Scritture, poiché essi erano ispirati da Lui e agivano come Suoi portavoce. Così, quando la Scrittura dice che Pietro e Giovanni salirono al tempio per pregare, precisa che era la nona ora. E questa ora è quella che chiamano quindici ore o le tre del pomeriggio. Tuttavia, poiché il sole sorge al mattino e la giornata è composta da dodici ore, allora la nona ora è quella che si è convenuto chiamare le tre del pomeriggio o le quindici ore, nella cronologia attuale.
Quando Giovanni si trovava sull’isola di Patmos e scrisse il libro dell’Apocalisse, disse: «E fui rapito in Spirito nel giorno del Signore...» (Ap 1,10). Questo linguaggio ispirato non è altro che lo stesso ispirato da Dio a Isaia, il quale scrisse: «Se chiami il sabato una delizia e il giorno santo del Signore, e lo onori, non seguendo le tue vie, né cercando di fare la tua volontà, né pronunciando le tue parole, allora troverai la tua gioia nel Signore, e io ti farò cavalcare sulle vette della terra, e ti sosterrò con l’eredità di tuo padre Giacobbe; perché la bocca del Signore lo ha detto» (Is 58,13-14). Questo è ciò che fece l’apostolo: chiamò il sabato «giorno del Signore».
Per Dio, un tempo può essere costituito da: dodici ore, un giorno, un anno, un millennio, oppure un intervallo di tempo o un’occasione. Pertanto, il Suo giorno può essere anche il Suo sabato, il giorno della Sua venuta o un determinato periodo di tempo. Tuttavia, dal contesto si capisce la Sua intenzione, poiché il Suo Spirito in noi ce lo fa sapere; dopotutto, esso penetra ogni cosa e persino le profondità di Dio (1 Cor 2,10).
Alcuni pensano che, poiché il Signore parla del padre Giacobbe, Egli si rivolga all’Israele nominale o all’Israele della Palestina. Ma osservate ciò che dice l’apostolo Paolo:
«Ma la Gerusalemme che è dall’alto è libera; essa è la madre di tutti noi. Poiché sta scritto: “Rallegrati, o sterile, che non partorisci; esulta e grida di gioia, tu che non sei in travaglio; perché i figli della solitaria sono più numerosi di quelli di colei che ha marito. Ma noi, fratelli, siamo figli della promessa, come Isacco. Così, fratelli, siamo figli non della schiava, ma della libera» (Gal 4,26-28, 31).
Così noi, che abbiamo creduto, siamo la discendenza promessa ad Abramo, da cui discendono i patriarchi, e Isacco, il padre di Giacobbe, figlio della promessa come noi, che siamo stati promessi ad Abramo e che siamo numerosi come le stelle del cielo e come la sabbia del mare (Genesi 15:5, 22:17 e 32:12).
Ma c’è chi dice che nessuno riesce a osservare i Comandamenti e che non c’è nemmeno un giusto. Tuttavia, prima che le leggi fossero date sul Sinai, le Scritture dicono che Abramo osservò i Comandamenti del Signore. E Dio stesso lo disse, guarda:
E il Signore disse: «Nasconderò ad Abramo ciò che sto per fare, poiché Abramo diventerà certamente una nazione grande e potente, e in lui saranno benedette tutte le nazioni della terra? Poiché io so che egli ordinerà ai suoi figli e alla sua casa dopo di lui di osservare la via del Signore, per agire con giustizia e rettitudine; affinché il Signore realizzi su Abramo ciò che ha promesso riguardo a lui» (Genesi 18:17-19).
E come dimostrato nel questionario, le vie del Signore e la giustizia del Signore sono i Suoi comandamenti (Mal 2:8-9 e Sal 119:172). E la giustizia di Dio è eterna (Sal 119:142). E chi pratica la giustizia è giusto come Lui è giusto (1 Gv 3:7).
Dio rese testimonianza di Abramo a Isacco, e disse:
«Poiché Abramo ha obbedito alla mia parola e ha osservato i miei comandamenti, i miei precetti, le mie leggi e le mie norme.» (Genesi 26:5).
Inoltre, le Scritture dicono che Zaccaria e Elisabetta, sua moglie, erano giusti. Ed erano giusti perché osservavano la giustizia di Dio, osservavano i Suoi comandamenti, come si legge:
«Al tempo di Erode, re della Giudea, c’era un sacerdote di nome Zaccaria, dell’ordine di Abia, la cui moglie era una delle figlie di Aronne e si chiamava Elisabetta. Ed entrambi erano giusti davanti a Dio, camminando irreprensibilmente in tutti i comandamenti e i precetti del Signore» (Lc 1,5-6).
Anche Giuseppe, sposo di Maria, madre di Gesù, era giusto (Mt 1,19).
Di conseguenza, tutti coloro che praticano la giustizia di Dio, cioè osservano i Suoi comandamenti, sono giusti come Dio è giusto, come si legge:
«Figlioli, nessuno vi inganni: chi pratica la giustizia è giusto come Lui è giusto» (1 Gv 3,7).
Chi non crede nei Comandamenti di Dio, non riesce a osservarli, poiché essi sono la Legge della fede (Rm 3,27 e 31). E non sono gravosi, come disse Giovanni per ispirazione divina (1 Gv 5,3). E chi non li osserva non può dimorare in Dio (1 Gv 3,24). E, di conseguenza, in lui non può dimorare l’amore del Padre (Gv 15,9-10).
Distinzione tra leggi cerimoniali e legge morale
Ma c’è chi adotta come argomento passaggi biblici che non dicono ciò che vorrebbe. In uno di essi l’apostolo dice: «Voi osservate giorni, mesi e anni». Oppure in un altro che dice: «Nessuno vi giudichi per il mangiare, il bere o per i sabati».
Come abbiamo visto quando abbiamo citato le leggi che prescrivevano «i sabati solenni», esistevano giorni solenni, mesi solenni e anni solenni, che venivano osservati dagli ebrei anche al tempo di Paolo. Questi ebrei intendevano obbligare i gentili che stavano aderendo alla «via» a osservare quei giorni, sostenendo che, se non li avessero osservati, non avrebbero rispettato la legge. E che anche loro dovevano circoncidersi, per adempiere alla legge di Mosè. Ciò portò Paolo a scrivere la lettera «ai Galati», trattando proprio questo tema.
In ogni caso, come afferma l’autore della Lettera agli Ebrei, Dio abroga il primo patto per stabilire il secondo. Il primo prevedeva l’osservanza di ordinanze sacre, che consistevano nell’offerta di cibi, bevande e oblazioni (Eb 9). Comprendeva anche precetti del tipo «non toccare», «non maneggiare», che Paolo definisce ordinanze (Col 2,20-21). Ma Cristo ha abolito queste cose, che non portavano a nulla, cancellando il documento di debito che era contro di noi nelle sue ordinanze, e lo ha rimosso dal mezzo di noi, inchiodandolo alla croce (Col 2,14). Così, poiché erano ordinanze ed esisteva un tempo in cui dovevano essere osservate, Gesù, il sommo sacerdote dei beni futuri, una volta giunto, ha abolito il primo e ha stabilito il secondo; ha annullato ciò che era stato fatto all’Oreb e ha ratificato ciò che era stato fatto nella terra di Moab.
Per questo disse Isaia:
«Chi uccide un bue è come chi ferisce un uomo; chi sacrifica un agnello, come chi sgozza un cane; chi offre un’oblazione, come chi offre sangue di maiale; chi brucia incenso, come chi benedice un idolo; questi scelgono le proprie vie, e la loro anima trova piacere nelle loro abominazioni» (Is 66,3).
Così, i profeti, quando ricevettero queste cose, vollero sapere se fossero destinate al loro tempo, e fu loro detto che non erano per loro, ma per i gentili ai quali prestavano servizio (1 Pt 1,11-12).
Isaia scrisse ciò che il Signore gli aveva detto:
«Quando venite a presentarvi davanti a me, chi vi ha chiesto di calpestare i miei cortili? Non portate più offerte inutili: l’incenso mi è in abominio, così come le nuove lune, i sabati e le assemblee solenni; non posso sopportare l’iniquità, né tantomeno le riunioni solenni. Le vostre nuove lune e le vostre solennità sono un fastidio per la mia anima; sono ormai un peso; sono stanco di sopportarle» (Is 1,12-14).
Tuttavia, osservate attentamente il contesto e consultate Levitico 23, e vedrete a cosa si riferisce il Signore: la convocazione delle assemblee, le vostre solennità (consultate Lv 23:1, 8, 9, 17, 21, 28 e 29). Quindi, quei sabati erano i vostri sabati.
E di essi il Signore dice ancora tramite Osea: «E farò cessare ogni loro gioia, le loro feste, le loro nuove lune, i loro sabati e tutte le loro festività» (Os 2:11). E più avanti il Signore aggiunge: «E Ti sposerò con me per sempre; ti sposerò con me nella giustizia, nel giudizio, nella benignità e nella misericordia. E ti sposerò con me nella fedeltà, e conoscerai il Signore» (vv. 19-20). Inoltre, il Signore avverte per mezzo di Geremia:
«Così dice il Signore: Custodite le vostre anime e non portate carichi nel giorno di sabato, né li introduciate per le porte di Gerusalemme. Né portate fardelli fuori dalle vostre case nel giorno di sabato, né compiate alcun lavoro; piuttosto santificate il giorno di sabato, come ho ordinato ai vostri padri. Se mi ascolterete con diligenza, dice il Signore, non introducendo fardelli attraverso le porte di questa città nel giorno di sabato, e santificherete il giorno di sabato, non compiendo in esso alcun lavoro; allora entreranno per le porte di questa città re e principi, seduti sul trono di Davide, viaggiando su carri e a cavallo, loro e i loro principi, gli uomini di Giuda e gli abitanti di Gerusalemme; e questa città sarà abitata per sempre. Ma se non darete ascolto, se non santificherete il sabato e non porterete alcun carico quando entrerete per le porte di Gerusalemme nel giorno di sabato, allora accenderò un fuoco alle sue porte che divorerà i palazzi di Gerusalemme e non si spegnerà» (Ger 17,21-22, 24-25, 27).
Il sabato, oltre ad essere il ricordo della creazione, è anche il segno tra Dio e il Suo popolo, vedete:
«E diedi loro anche i miei sabati, affinché servissero da segno tra me e loro; affinché sapessero che io sono il Signore che li santifica. E santificate i miei sabati, e serviranno da segno tra me e voi, affinché sappiate che io sono il Signore vostro Dio. Ma anche i figli si sono ribellati contro di me, non hanno seguito i miei statuti né osservato i miei decreti, i quali, se osservati, danno la vita all’uomo; hanno profanato i miei sabati; perciò ho detto che avrei riversato su di loro la mia ira, per sfogare contro di loro la mia collera nel deserto. Ma ho trattenuto la mia mano e l’ho fatto per amore del mio nome, affinché non fosse profanato agli occhi delle nazioni, davanti alle quali li avevo fatti uscire. Ho anche alzato la mia mano contro di loro nel deserto, per disperderli tra le nazioni e spargerli per i paesi; poiché non hanno osservato i miei decreti, hanno respinto i miei statuti, hanno profanato i miei sabati e i loro occhi si sono rivolti agli idoli dei loro padri» (Ez 20,12, 20-24).
Quando il Signore promulgò la Sua Legge davanti al popolo nel deserto del Sinai, fu Lui stesso a parlare dalle nuvole e disse riguardo al sabato:
«Ricordati del giorno di sabato per santificarlo. Sei giorni lavorerai e compirai ogni tua opera. Ma il settimo giorno è il sabato del Signore tuo Dio; non farai alcuna opera, né tu, né tuo figlio, né tua figlia, né il tuo servo, né la tua serva, né il tuo bestiame, né lo straniero che è dentro le tue porte. Poiché in sei giorni il Signore ha fatto i cieli e la terra, il mare e tutto ciò che è in essi, e il settimo giorno si è riposato; perciò il Signore ha benedetto il giorno di sabato e lo ha santificato» (Es 20:8-11).
Osserviamo i dettagli:
All’inizio del capitolo venti si legge: «Allora Dio pronunciò tutte queste parole, dicendo: “Io sono il Signore tuo Dio”». Così, Egli inizia a dettare le Sue leggi direttamente al popolo, e ciò è inequivocabilmente riportato nel Deuteronomio, dove si dice:
«Il giorno in cui foste davanti al Signore vostro Dio all’Horeb, quando il Signore mi disse: “Raduna questo popolo, e farò sì che ascoltino le mie parole, e le imparino, affinché mi temano tutti i giorni in cui vivranno sulla terra, e le insegnino ai loro figli»; e voi vi avvicinaste e vi fermaste ai piedi del monte; e il monte ardeva in fuoco fino al centro dei cieli, e c’erano tenebre, nuvole e oscurità. Allora il Signore vi parlò dal mezzo del fuoco; udiste la voce delle parole, ma, oltre alla voce, non vedeste alcuna immagine. Allora vi annunciò il Suo patto che vi aveva prescritto, i dieci comandamenti, e li scrisse su due tavole di pietra» (Dt 4,10-13).
Inoltre, nei versetti in cui vengono citati i comandamenti, possiamo osservare anche altri dettagli importanti, come: «Ma il settimo giorno è il sabato del Signore tuo Dio». E non era solo il popolo d’Israele a non dover lavorare in quel giorno, ma anche il suo bestiame, che gli serviva, il servo e lo straniero che soggiornava in mezzo a lui. Questo perché c’erano i servi del popolo, così come coloro che si erano uniti al popolo d’Israele, per accordi o per mescolanza. Così parlò Dio a Mosè e gli ordinò di istruire il popolo: «Avrete una sola legge; così lo straniero sarà come il nativo» (Lv 24,22).
Aggiunse inoltre: «Se però uno straniero soggiorna presso di te e vuole celebrare la Pasqua al Signore, tutti i suoi maschi debbano essere circoncisi; solo allora potrà celebrarla e sarà come un nativo del paese; ma nessun incirconciso ne mangerà. Una sola legge valga per il nativo e per lo straniero che soggiorna tra di voi» (Es 12,48-49; Lv 24,22; Nm 15,16, 29).
È importante sottolineare che quando Dio trasmise le Sue leggi al popolo, Mosè non era ancora salito sul monte e, di conseguenza, non aveva ricevuto le tavole di pietra su cui era inciso il Decalogo. Tuttavia, era già stato stipulato il primo patto, che quindi conteneva le leggi delle ordinanze. Nello stesso momento in cui Dio concesse a Mosè la Sua Legge, gli diede anche gli statuti, i precetti e i giudizi, vedi:
«Questi sono gli statuti, i giudizi e le leggi che il Signore stabilì tra sé e i figli d’Israele sul monte Sinai, per mezzo di Mosè.» (Lev 26:46).
È importante sapere che, sebbene le ordinanze siano state abolite a partire dalla morte di Gesù, che le ha cancellate sulla croce, gli statuti e i giudizi stabiliti da Dio e dati a Mosè non sono stati aboliti. Per questo Dio parlò per mezzo di Malachia: «Ricordatevi della legge di Mosè, mio servo, che gli ho comandato all’Horeb per tutto Israele, e che consiste in statuti e giudizi» (Mal 4:4).

Oli Prestes
Missionario