신성한 가르침에 따르면, 시간은 인간의 연대기 방식과 같은 방식으로 계산되어서는 안 된다. 신자들의 믿음의 지침인 성경은 우리가 바르게 행하고 거룩하게 살아가기 위해 필요한 것을 가르쳐 주는데, 결국 거룩함이 없이는 아무도 하나님을 볼 수 없기 때문이다.
하나님께서 천체를 지으실 때 말씀하셨다. “하늘의 궁창에 빛나는 천체들이 있어 낮과 밤을 나누게 하라. 그것들이 표징이 되고 정해진 때와 날과 해를 나타내게 하라. 또한 그것들이 하늘의 궁창에서 빛나는 천체가 되어 땅을 비추게 하라.” 그리하여 그대로 되었다. 하나님이 두 큰 빛체를 지으셨으니, 큰 빛체는 낮을 다스리게 하고 작은 빛체는 밤을 다스리게 하셨으며, 별들도 지으셨다. 하나님이 그것들을 하늘의 궁창에 두어 땅을 비추게 하고, 낮과 밤을 다스리게 하며, 빛과 어둠을 나누게 하셨다. 하나님이 보시니 좋았다.” (창 1:14-18).
또한 하나님께서 우주와 그 안에 있는 모든 것을 창조하실 때, 시간의 구간을 다음과 같이 정하셨습니다. “저녁이 되고 아침이 되니 첫째 날이요, 저녁이 되고 아침이 되니 둘째 날이요, 이와 같이 여섯째 날까지 이어졌습니다.” (창 1장).
성경적 시간 단위의 정의
저녁: 아침에 앞서 오는 시간대. 보통 12시간이며, 황혼, 하루의 저녁, 어둠, 밤의 암흑 등으로 불린다(잠 7:9). 이는 하루의 해가 지는 때부터 다음 날 아침 해가 뜰 때까지 이어진다.
날: 두 해질녘 사이의 시간 간격으로, 일반적으로 24시간에 해당한다(레 23:32).
아침: 두 밤, 두 저녁, 또는 해가 뜨는 시각과 지는 시각 사이의 12시간 기간이다. 또한 ‘날’이라고도 불린다(요 11:9).
우주에 빛이 생기기 전에는 어둠이 있었습니다. 따라서 24시간 주기에서 밤은 낮보다 먼저 옵니다.
오늘날 자정부터 자정까지로 하루를 계산하는 방식은 올바르지 않으며, 이는 다니엘이 예언한 바와 같습니다. “그가 지극히 높으신 분을 대적하여 말을 내뱉고, 지극히 높으신 분의 거룩한 자들을 괴롭히며, 때와 법을 바꾸려 할 것이다”(단 7:25, 첫 번째와 두 번째 부분).
만약 하루가 자정에 시작된다면, 밤은 고작 6시간에 불과하고 낮의 길이는 18시간이 되겠지만, 예수님께서는 낮의 길이가 12시간이라고 말씀하셨습니다(요 11:9). 어떻게 하루가 자정에 시작될 수 있겠습니까? 시간을 제대로 알지 못하는 사람은 주님의 날을 올바르게 거룩하게 지킬 수 없습니다. 하나님의 백성에게 주어진 지시에 따르면, 안식일은 해가 지는 때부터 해가 지는 때까지 지켜야 한다. 현대인의 시간 계산법에 따르면 24시간 주기 중 밝은 시간인 ‘낮’은 오전 6시에 시작되어 오후 6시에 끝나는 것으로 보이지만, 올바른 계산법은 해가 뜨는 때부터 해가 지는 때까지로 하는 것이다.
느헤미야에 의한 안식일 준수 회복
느헤미야가 백성들이 안식일 시간에 범하던 죄를 바로잡으려 했을 때, 밤의 그림자가 예루살렘 성문에 닿자마자 성문을 닫으라고 명령했습니다. 우리도 어떻게 행해야 할지 더 잘 이해할 수 있도록 그 본문을 인용해 보겠습니다:
“그 무렵에 내가 유다에서 안식일에 포도즙을 밟는 자들과 나귀 등에 묶음을 싣고 오는 자들을 보았으며, 또한 포도주와 포도, 무화과, 그리고 온갖 종류의 짐을 안식일에 예루살렘으로 가져오는 자들도 보았으므로, 그들이 식량을 파는 날에 내가 그들에게 항의하였다. 또한 티레 사람들도 성 안에 거주하며 생선과 온갖 상품을 가져와 안식일에 유다 자손들과 예루살렘 사람들에게 팔고 있었다. 그래서 나는 유다의 귀족들에게 다투며 말하였다. ‘안식일을 더럽히며 너희가 행하는 이 악이 무엇이냐? 너희 조상들도 이와 같이 행하지 않았느냐? 우리 하나님께서 이 모든 재앙을 우리와 이 성에 내리신 것이 아니었느냐? 그런데도 너희는 안식일을 더럽힘으로써 이스라엘에 대한 그분의 진노를 더욱 부추기고 있다. 안식일이 되기 전, 예루살렘 성문 앞에 이미 어둠이 내리자, 내가 명령하여 성문을 닫게 하였고, 안식일이 지나기 전까지는 성문을 열지 말라고 지시하였다. 또한 안식일에 어떤 짐도 들어오지 못하도록 내 젊은이들 중 몇 명을 성문 지키기로 세웠다. 그러자 상인들과 온갖 물건을 파는 자들이 한두 번 예루살렘 밖에서 밤을 지내야 했다. 그래서 나는 그들에게 항의하며 말하였다. “왜 성벽 앞에서 밤을 새우느냐? 다시는 그렇게 하면 너희를 엄히 처벌하리라.” 그날 이후로 그들은 안식일에 들어오지 않았다.” (느 13:15-21).
앞서 기록된 일들은 우리의 교훈을 위해 기록된 것이다.
만약 그리스도인이 때와 방법을 알지 못한다면—모든 일에는 때와 방법이 있기 마련이니—사랑 안에서 완전함에 이르지 못할 것이며, 하나님께서 요구하시는 완전한 사람이 될 수 없을 것이다(마 5:48, 딤후 3:17, 골 3:14). 그리고 주님께서 “내가 네 행실을 하나님 앞에서 온전하다고 보지 못하였다” (계 3:2)라고 말씀하시며 책망하실 것입니다. 그리고 이러한 행실은 요한이 말한 의와 사랑의 행실입니다 (요일 3:18).
안식일의 존중과 준수
성령께서 이사야에게 계시하신 바에 따르면, 우리는 주님의 안식일에 어떤 물질적인 일에도 신경 써서는 안 됩니다. 보십시오:
“네가 안식일에 발을 멈추고, 나의 거룩한 날에 네 뜻을 행하지 아니하며, 안식일을 ‘기쁜 날’이라 하고, ‘주님의 거룩한 날, 존경받을 만한 날’이라 부르며, 네 길을 따르지 않고, 네 뜻을 행하려 하지 않으며, 네 말을 하지 않음으로 그 날을 거룩히 지키면, 그때에 네가 주 안에서 기쁨을 누릴 것이며, 내가 너를 땅의 높은 곳에 타게 하고, 네 아버지 야곱의 기업으로 너를 부양하리니, 이는 주께서 입으로 말씀하셨기 때문이다.” (사 58:13-14).
그리고 과거와 마찬가지로, 우리도 그날에는 요리를 해서는 안 되는데, 성경이 다음과 같이 말씀하고 있기 때문이다:
“여섯 날 동안은 일할 것이나, 일곱째 날은 너희에게 거룩한 날, 곧 주님을 위한 엄숙한 안식일이라. 그날에 어떤 일을 하는 자는 죽임을 당할 것이다. 안식일에는 너희의 모든 거처에서 불을 피우지 말지니라.” (출 35:2-3).
어떤 이들은 이 개념이 불을 피우는 일이 육체적인 노력을 요구했던 과거의 이스라엘을 향한 것이라고 주장하기도 합니다. 그러나 하나님은 변하지 않으십니다. 시나이 산에서 그분의 율법이 확정되기 전에도 하나님께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “너희는 언제까지 내 계명과 법도를 지키기를 거절하겠느냐?” (출 16:28). 그보다 앞서 모세는 백성들에게 다음과 같이 지시했습니다.
“여호와께서 이렇게 말씀하셨다. ‘내일은 안식일, 곧 여호와께 거룩한 안식일이다. 오븐에 굽고 싶은 것은 굽고, 물에 삶고 싶은 것은 삶아라. 그리고 남은 것은 모두 따로 치워 두어 내일을 위해 간직하라.’”(출 16:23).
그들이 구워야 하거나 삶아야 했으며, 그중 남은 것은 안식일을 위해 따로 두어야 했다는 점에 주목합시다. 따라서 음식은 바로 먹을 수 있도록 준비된 상태로 보관되어야 했습니다.
오늘날 우리는 안식일을 지키기에 훨씬 더 좋은 여건을 갖추고 있습니다. 우리 집의 가스레인지는 가스로 작동하고, 냉장고와 조명, 전기, 상수도도 있습니다. 설령 이러한 자원이 없는 곳이라 할지라도, 의지만 있다면 안식일을 지킬 수 있으며, 결국 이것이 바로 예수님을 향한 우리의 사랑의 증거가 될 것이기 때문입니다(요 14:15). 안식일을 제외하고는 필요한 모든 일을 할 수 있습니다. 즉, 금요일 해가 지기 전이나 토요일 해가 진 후에 할 수 있는 것입니다. 우리는 모든 일이 하나님을 사랑하는 자들에게 유익하게 함께 작용한다고 믿기 때문입니다(롬 8:28). “무엇이 우리를 하나님의 사랑에서 분리할 수 있겠는가?” 굶주림, 벌거벗음인가? 아무것도 우리를 하나님의 사랑, 곧 그분의 계명을 지키는 일에서 분리할 수 없습니다(롬 8:35).
이사야를 통해 드러난 주님의 뜻을 보았듯이, 우리는 그분의 거룩한 날에 우리 자신의 뜻을 행하려 하거나 우리 자신의 말을 해서는 안 됩니다(사 58:13).
그러나 주님의 안식일이 주님의 날이 아니라고 주장하는 모순된 자들이 있으며, 그들은 허위적인 이유를 내세웁니다. 그들 안에는 진리가 없으므로 진리에 굳게 서지 못합니다. 그들은 이제 주님의 날이 일요일이라고 말하며, 자신들의 계산과 추측에 따라 예수님께서 그날 부활하셨다고 단정합니다. 이렇게 생각하고 믿는 사람은 하나님의 말씀에 대해 올바르게 가르침을 받지 못한 것입니다.
지혜를 얻고, 주님을 경외하며, “하나님을 아는 지식”을 얻기 위해서는 하나님의 계명을 받아들이는 것이 전제 조건이므로, 그분의 계명을 받아들이지 않는 자는 지혜도, 주님을 경외하는 마음도, 하나님을 아는 지식도 얻지 못한다(잠 2:1-6, 28:7-9, 10:8).
하나님의 계명을 지키지 않는 교회들에는 교리적 오류가 넘쳐나며, 마찬가지로 하나님의 계명을 지키지 않는 자는 하나님의 말씀을 이해하지 못합니다. 이는 하나님의 말씀을 이해하기 위한 전제 조건이기 때문입니다. 어떤 교회들은 비록 계명을 가지고 있더라도 그것을 지키지 않으므로, 하나님을 사랑하지 않는 것입니다(요 14:21, 15:9-10).
예수님께서는 세상을 사랑하셨고, 우리를 위해 죽으심으로 그 사랑을 증명하셨습니다. 그리고 이제 그분은 “너희가 나를 사랑하면 내 계명을 지키리라” (요 14:15)라고 말씀하시며 우리에게 사랑의 증거를 요구하십니다. 그리고 그분은 오직 자신을 사랑하는 자들만을 사랑하십니다(잠 8:17, 일부). 또한 성령께서는 우리가 그리스도를 사랑함으로 미친 자들이라고 계시해 주십니다(고전 4:10). 그리고 “아무도 스스로를 속이지 말라. 너희 중에 이 세상에서 지혜롭다고 여기는 자가 있다면, 지혜로워지려면 미친 자가 되어야 한다”(고전 3:18).
일주일의 일곱째 날인가, 아니면 일곱 날 중 하루인가?
주님께서 하늘과 땅을 창조하셨을 때, 그분은 시간의 단위인 일주일, 한 달, 그리고 한 해를 정하셨습니다. 일곱 날로 이루어진 일주일, 서른 날로 이루어진 한 달, 그리고 열두 달로 이루어진 한 해입니다.
이스라엘 백성을 이집트에서 이끌어내실 때, 주님께서는 아비브 달을 백성들에게 첫 번째 달로 정하셨습니다. 이 달은 오늘날 3월부터 4월까지의 기간에 해당하며, 두 달의 일부가 각각 포함됩니다.
주님께서는 요일을 첫째, 둘째, 셋째, 넷째, 다섯째, 여섯째, 일곱째라고 부르셨습니다. 그리고 주님께서는 이 요일을 안식일이라고 부르셨는데, 그날에 주님께서 쉬셨기 때문에 그날을 거룩하게 하시고 축복하셨습니다.
거룩하게 함은 분리함을 의미합니다. 따라서 주님께서는 그날을 안식을 위해 따로 구분해 두시고, 그 이유로 축복하셨습니다. 주님의 안식일은 정해져 있습니다. 바로 일주일 중 일곱째 날입니다. 반면 이스라엘 백성의 안식일은 유동적이었습니다. 즉, 주님께서 명하신 절기의 첫날과 마지막 날이 주중 다른 요일에 해당했기 때문에, ‘절기 안식일’ 또는 축제일(레 23:32 및 관련 구절)로 다양하게 바뀌었습니다.
일곱째 날의 안식일은 질서인 반면, 일곱 날 중 어느 날이든 안식일로 정하는 것은 무질서입니다. 모든 사람이 각기 다른 날에 회중에 모여, 각자 자기만의 안식을 취하려 한다고 상상해 보십시오.
심지어 하나님께서 제정하시고 “너희의 안식일”이라 부르신 안식일들에도 질서가 있었습니다. 본문만 주의 깊게 읽어보아도 알 수 있습니다. 그 시기들은 1년이라는 기간 안에서 정해져 있었습니다. 하나님께서 제정하신 것들에는 지혜가 담겨 있으며, 그분은 완전하십니다.
어떤 이들은 예수님께서 하신 “내 아버지께서 지금까지 일하시니 나도 일한다”(요 5:17)는 말씀과 사도 바울이 “밤낮으로 일하여 여러분 중 누구에게도 부담이 되지 않으려 하였노라”(살전 2:9)고 한 말씀을 근거로 안식일을 지키지 않으려 합니다. 그러나 그들은 스승께서 또한 “썩어 없어질 양식을 위하여 일하지 말고, 영원히 남을 것을 위하여 일하라”(요 6:27)고 말씀하신 사실을 잊고 있습니다.
예수님의 사역은 목회 사역이었으며, 부름 받은 자들의 사역도 그러해야 합니다. 이처럼 아버지처럼 밤낮으로 그 일을 할 수 있습니다.
선지자들과 사도들이 사용한 언어는 하나님께서 성경에서 채택하신 언어와 일치했습니다. 그들은 하나님의 영감을 받았고 그분의 대변인으로서 활동했기 때문입니다. 따라서 성경이 베드로와 요한이 기도하러 성전에 올라갔다고 말할 때, 그 시간이 제9시였다고 전합니다. 이 시간은 ‘15시’ 또는 오후 3시라고 불리는 시간입니다. 그러나 해는 아침에 뜨고 하루는 12시간으로 이루어져 있으므로, 제9시는 현재의 시간 체계에서 통상적으로 오후 3시 또는 15시라고 부르는 시간입니다.
요한이 파트모스 섬에 있을 때 요한계시록을 기록하며 이렇게 말했습니다. “주님의 날에 내가 성령에 이끌려 올라갔더니...” (계 1:10). 이 영감받은 표현은 바로 하나님께서 이사야에게 영감을 주셔서 기록하게 하신 것과 다름없습니다. 이사야는 이렇게 기록했습니다. “네가 안식일을 즐거움으로, 주님의 거룩한 날로 부르며, 그것을 존중하여 네 길을 따르지 아니하고, 네 뜻대로 행하려 하지 아니하며, 네 말을 하지 아니하면, 그때에 네가 주 안에서 기쁨을 누릴 것이며, 내가 너를 땅의 높은 곳에 타게 하고, 네 조상 야곱의 유업으로 너를 먹이리라. 이는 주께서 말씀하셨기 때문이라” (사 58:13-14). 이것이 바로 사도가 행한 일로, 안식일을 주님의 날이라 불렀던 것입니다.
하나님께 있어 ‘시간’은 12시간, 하루, 1년, 1천 년, 혹은 일정한 기간이나 특정 시기를 의미할 수 있습니다. 따라서 그분의 ‘날’은 그분의 안식일일 수도 있고, 그분이 오시는 날일 수도 있으며, 특정 기간일 수도 있습니다. 그러나 문맥을 통해 그분의 뜻을 알 수 있는데, 우리 안에 계신 그분의 성령께서 이를 알게 해 주시기 때문입니다. 결국 성령께서는 모든 것과 심지어 하나님의 깊은 곳까지도 꿰뚫으시기 때문입니다(고전 2:10).
어떤 이들은 주님께서 야곱 조상에 대해 말씀하셨다는 사실 때문에, 주님께서 명목상의 이스라엘이나 팔레스타인의 이스라엘에게 말씀하시는 것이라고 생각합니다. 그러나 사도 바울이 말한 것을 살펴보십시오:
“그러나 위로부터 온 예루살렘은 자유로우니, 그분이 우리 모두의 어머니이십니다. 기록된 바와 같이 ‘기뻐하라, 아이를 낳지 못하는 자여! 힘내어 외치라, 해산하지 못하는 자여! 남편이 없는 여인의 자녀가 남편 있는 여인의 자녀보다 더 많으니라.’ 그러나 형제들아, 우리는 이삭과 같이 약속의 자녀들입니다. 그러므로 형제들아, 우리는 여종이 낳은 자녀가 아니라 자유로운 여인이 낳은 자녀입니다.” (갈 4:26-28, 31).
이처럼, 우리 믿는 자들은 아브라함에게 약속된 후손이며, 그로부터 족장들이 나왔고, 야곱의 아버지 이삭은 우리와 마찬가지로 아브라함에게 약속된 자로서, 하늘의 별과 바다의 모래처럼 무수히 많은 자들입니다(창 15:5, 22:17, 32:12).
그러나 어떤 이들은 아무도 계명을 지킬 수 없으며 의로운 사람은 단 한 명도 없다고 말합니다. 그러나 시나이 산에서 율법이 주어지기 전에도, 성경은 아브라함이 주님의 계명을 지켰다고 기록하고 있습니다. 하나님께서도 직접 이렇게 말씀하셨습니다. 보십시오:
주님께서 말씀하셨습니다. “내가 아브라함에게 내가 행할 일을 숨기겠느냐? 아브라함은 반드시 크고 강력한 민족이 될 것이며, 땅의 모든 민족이 그를 통해 복을 받을 것이니.” 내가 아노니, 그가 자기 자녀와 그 집안 사람들에게 명하여 주님의 길을 지키고, 의와 공의를 행하게 할 것이니, 이는 주님께서 아브라함에게 말씀하신 것을 그에게 이루어 주실 것이기 때문이다.” (창 18:17-19).
그리고 설문지에서 드러난 바와 같이, 주님의 길과 주님의 의는 그분의 계명입니다(말 2:8-9, 시 119:172). 또한 하나님의 의는 영원합니다(시 119:142). 그리고 의를 행하는 자는 그분께서 의로우신 것처럼 의로운 자입니다(요일 3:7).
하나님께서는 이삭에게 아브라함에 대해 증언하시며 말씀하셨습니다.
“아브라함이 내 말을 순종하고 내 계명과 규례와 법도를 지켰기 때문이다.” (창 26:5).
또한 성경은 사가랴와 그의 아내 엘리사벳이 의로운 사람들이었다고 말합니다. 그들이 의로웠던 이유는 하나님의 의를 따르고 그분의 계명을 지켰기 때문입니다. 보십시오:
“유대 왕 헤롯의 시대에 아비아 반열에 속한 사가랴라는 제사장이 있었는데, 그의 아내는 아론의 딸 중 한 명으로, 이름은 엘리사벳이었습니다. 두 사람 모두 하나님 앞에서 의로운 자들이었으며, 주님의 모든 계명과 규례를 흠 없이 지키며 살았다.” (누가복음 1:5-6).
또한 예수님의 어머니 마리아의 남편 요셉도 의로운 자였습니다 (마태복음 1:19).
따라서 하나님의 의를 실천하는 모든 사람, 즉 그분의 계명을 지키는 사람은 하나님처럼 의로운 자입니다. 보십시오:
“자녀들아, 아무도 너희를 속이지 못하게 하라. 의를 행하는 자는 그분과 같이 의로운 자니라.” (요일 3:7).
하나님의 계명을 믿지 않는 자는 그 계명을 지킬 수 없으니, 계명은 믿음의 법이기 때문이다(롬 3:27, 31). 그리고 요한이 성령의 감동으로 말한 것처럼, 그 계명들은 무겁지 않다(요일 5:3). 그리고 이를 지키지 않는 자는 하나님 안에 있을 수 없습니다(요일 3:24). 따라서 그에게는 아버지의 사랑이 있을 수 없습니다(요 15:9-10).
의식법과 도덕법의 구별
그러나 성경 구절들을 자기 뜻대로 해석하여 논거로 삼는 사람들이 있습니다. 그 중 한 구절에서 사도는 “너희는 날과 달과 해를 지키고 있다”고 말합니다. 또 다른 구절에서는 “누구도 너희가 무엇을 먹든지, 무엇을 마시든지, 안식일을 지키는지 여부로 너희를 판단하지 못하게 하라”고 말합니다.
우리가 “엄숙한 안식일”을 명한 율법들을 인용했을 때 보았듯이, 엄숙한 날과 엄숙한 달, 엄숙한 해가 존재했으며, 바울의 시대에도 유대인들은 이를 지키고 있었습니다. 이 유대인들은 “길”을 따르던 이방인들에게 이러한 날들을 지키도록 강요하려 했으며, 지키지 않으면 율법을 지키지 않는 것이라고 주장했다. 또한 모세의 율법을 이행하기 위해 할례를 받아야 한다고도 했다. 이로 인해 바울은 이 주제를 다루는 “갈라디아서”를 쓰게 되었다.
어떤 경우든, 히브리서 저자가 말하듯이, 하나님께서는 첫 번째 언약을 철회하시고 두 번째 언약을 세우십니다. 첫 번째 언약에는 성스러운 규례의 준수가 있었는데, 이는 음식과 음료, 그리고 예물을 드리는 것으로 이루어져 있었습니다(히 9장). 또한 “만지지 말라”, “손대지 말라”는 계명들도 있었는데, 바울은 이를 규례라고 말합니다(골 2:20-21). 그러나 그리스도께서는 아무것도 온전하게 하지 못했던 이러한 것들을 제거하시고, 그 규례들 속에 우리에게 불리한 빚 증서를 지워 버리시며, 그것을 우리 가운데서 치워내어 십자가에 못 박으셨습니다(골 2:14). 따라서 그것들이 규례였으며 지켜야 할 때가 있었기에, 장래의 선물을 위한 대제사장인 예수께서는 오셔서 첫 번째 것을 제거하시고 두 번째 것을 세우셨으며, 호렙 산에서 이루어진 것을 무효화하시고 모압 땅에서 이루어진 것을 확정하셨습니다.
그러므로 이사야가 말했습니다:
“소를 죽이는 자는 사람을 해치는 자와 같고, 어린 양을 제물로 바치는 자는 개를 목을 베는 자와 같으며, 소제를 드리는 자는 돼지 피를 바치는 자와 같고, 향을 피우는 자는 우상을 축복하는 자와 같다. 이들은 자기들의 길을 택하며, 그들의 영혼은 가증한 일들을 기뻐한다.” (사 66:3).
이에 선지자들은 이러한 말씀을 받았을 때, 그것이 자신들의 시대를 위한 것인지 묻고자 했으나, 그 말씀은 그들을 위한 것이 아니라 그들이 섬기던 이방인들을 위한 것임을 알게 되었다(베드로전서 1:11-12).
이사야는 주님께서 그를 통해 말씀하신 바를 기록하였다:
“너희가 내 앞에 나아올 때, 누가 너희에게 내 뜰을 밟으라고 요구했느냐? 헛된 제물을 더 이상 가져오지 말라. 향은 내게 가증한 것이요, 초하루와 안식일과 회중의 모임도 그러하니, 나는 불의를 참을 수 없으며, 심지어 엄숙한 모임조차도 참을 수 없노라. 너희의 초하루와 너희의 성회는 내 영혼을 괴롭게 하니, 이미 지겨워졌고, 내가 그것을 참아내는 데 지쳤노라.” (사 1:12-14).
그러나 문맥을 주의 깊게 살펴보고 레위기 23장을 대조해 보면, 주님께서 무엇을 가리키시는지 알게 될 것이다: 회중의 집회, 너희의 성회(레 23:1, 8, 9, 17, 21, 28, 29 참조). 따라서 그 안식일들은 바로 너희의 안식일들이었습니다.
그리고 주님께서는 호세야를 통해 그것들에 대해 이렇게 말씀하십니다. “E 내가 그들의 모든 기쁨과 절기와 초하루와 안식일과 모든 축제일을 그치게 하리라” (호 2:11). 그리고 주님께서는 이어서 이렇게 말씀하십니다. “E 내가 너를 나와 영원히 결혼하게 하리라. 내가 너를 나와 의와 공의와 인자와 자비로 결혼하게 하리라. 또 내가 너를 나와 신실함으로 결혼하게 하리니, 네가 주님을 알게 되리라” (19-20절). 또한 주님께서는 예레미야를 통해 이렇게 경고하십니다:
“주님께서 말씀하시기를, 너희는 너희 영혼을 지키고, 안식일에 짐을 지거나 예루살렘 성문으로 들여오지 말라. 안식일에 너희 집에서 짐을 꺼내지도 말고, 어떤 일도 하지 말며, 내가 너희 조상들에게 명령한 대로 안식일을 거룩하게 지키라. 만일 너희가 내 말을 부지런히 듣고, 안식일에 이 성의 성문으로 짐을 들여오지 아니하며, 안식일을 거룩하게 지켜 그날에 어떤 일도 하지 않는다면, 그때에 다윗의 왕좌에 앉은 왕들과 방백들이 이 성문으로 들어올 것이며, 그들과 그들의 방백들, 유다 사람들과 예루살렘 주민들이 병거를 타고 말을 타고 들어올 것이요, 이 성은 영원히 사람이 거주하는 곳이 될 것이다. 그러나 너희가 내 말을 듣지 않고 안식일을 거룩하게 지키지 않으며, 안식일에 예루살렘 성문으로 들어올 때 짐을 들여오지 않는다면, 내가 그 성문들에 불을 지르리니, 그 불이 예루살렘의 궁궐들을 태워 버릴 것이며, 그 불은 꺼지지 아니하리라.” (예레미야 17:21-22, 24-25, 27).
안식일은 창조를 기념하는 날일 뿐만 아니라, 하나님과 그분의 백성 사이의 표징이기도 합니다. 보십시오:
“또한 내가 그들에게 나의 안식일을 주어, 그것이 나와 그들 사이의 표징이 되게 하였으니, 이는 그들이 내가 그들을 거룩하게 하는 여호와인 줄 알게 하려 함이라. 너희는 나의 안식일을 거룩하게 지키라. 그리하면 그것이 나와 너희 사이의 표징이 되어, 너희가 내가 너희 하나님 여호와인 줄 알게 되리라. 그러나 그 자손들도 내게 반역하여 내 규례를 따르지 아니하였고, 내 법도를 지키지 아니하였으니, 이를 지키는 사람은 그것으로 말미암아 살게 될 것이나, 그들은 나의 안식일을 더럽혔으므로, 내가 광야에서 그들에게 나의 진노를 쏟아 부어 그들에게 내 분노를 행하겠다고 말하였다. 그러나 나는 내 손을 거두었고, 내가 그들을 이끌어 낸 열방들의 눈앞에서 내 이름이 더럽혀지지 않도록 내 이름을 위하여 그렇게 하였다. 또한 내가 광야에서 그들을 향해 손을 들어, 그들을 열국 가운데 흩어지게 하고 각 땅에 흩어지게 하였으니, 이는 그들이 나의 규례를 행하지 아니하고, 나의 법도를 버리며, 나의 안식일을 더럽혔고, 그들의 눈이 조상들의 우상을 좇았기 때문이다.” (겔 20:12, 20-24).
주님께서 시내 광야에서 백성들 앞에서 그분의 율법을 선포하셨을 때, 주님께서 친히 구름 속에서 말씀하시며 안식일에 관해 이렇게 말씀하셨다.
“안식일을 기억하여 거룩히 지키라. 엿새 동안은 일하여 네 모든 일을 마치라. 그러나 일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일이니, 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 가축이나 네 성문 안에 있는 나그네도 아무 일도 하지 말지니라. 이는 여호와께서 6일 동안에 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 있는 모든 것을 지으시고, 제7일에 쉬셨기 때문이다. 그러므로 여호와께서 안식일을 복 주시고 거룩하게 하셨느니라.” (출 20:8-11).
세부 사항을 살펴보겠습니다:
제20장 서두에는 “그때에 하나님이 이 모든 말씀을 말씀하시며 이르시되 ‘나는 네 하나님 여호와니라’ 하셨다”라고 기록되어 있습니다. 이처럼 하나님께서는 백성들에게 직접 율법을 선포하기 시작하셨으며, 이는 신명기에 다음과 같이 분명하게 기록되어 있습니다:
“호렙 산에서 너희가 너희 하나님 여호와 앞에 섰던 날, 여호와께서 내게 이르시기를 ‘이 백성을 내게로 모으라, 내가 그들에게 내 말을 들려주리니, 그들이 그것을 배워 땅에서 사는 날 동안 날 경외하며, 그들의 자녀들에게 가르치게 하리라’ 하셨을 때, 너희는 다가와 산 기슭에 섰고, 산은 하늘 한가운데까지 불타올랐으며, 어둠과 구름과 암흑이 있었느니라. 그때 주님께서 불 가운데서 너희에게 말씀하셨고, 너희는 말씀의 소리를 들었으나, 그 소리 외에는 어떤 형상도 보지 못하였다. 그분께서는 너희에게 정하신 언약, 곧 십계명을 선포하시고, 그것을 두 돌판에 기록하셨다.” (신 4:10-13).
또한, 계명이 인용된 구절들에서 다음과 같은 다른 중요한 세부 사항들도 확인할 수 있습니다. “그러나 일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일이라.” 그 날에는 이스라엘 백성만이 일을 하지 말아야 했던 것이 아니라, 그들을 섬기는 가축과 종, 그리고 그들 가운데 머무는 이방인까지도 일을 하지 말아야 했다. 이는 백성의 종들뿐만 아니라, 협약이나 혼혈을 통해 이스라엘 백성에 합류한 자들도 있었기 때문이다. 하나님께서는 모세에게 이렇게 말씀하시며 백성에게 가르치라고 명하셨다. “너희에게는 하나의 법이 있을 것이니, 이방인도 본토인과 같을지니라” (레 24:22).
또한 말씀하셨다. “만일 어떤 이방인이 너희와 함께 거주하며 여호와께 유월절을 지키고자 하면, 그 남자는 모두 할례를 받아야 하며, 그리하여 유월절을 지킬 수 있고, 그 땅의 본토인과 같을 것이나, 할례를 받지 않은 자는 그것을 먹지 못할 것이다. 본토인과 너희 가운데 나그네로 머무는 이방인에게도 동일한 율법이 적용될지니라” (출 12:48-49; 레 24:22; 민 15:16, 29).
하나님께서 백성에게 율법을 전하실 때, 모세는 아직 산에 올라가지 않았고, 따라서 십계명이 새겨진 돌판을 받지 않았다는 점을 강조하는 것이 중요하다. 그러나 이미 첫 번째 언약이 맺어져 있었으므로, 그 안에는 규례의 법들이 포함되어 있었다. 하나님께서 모세에게 율법을 주실 때, 동시에 규례와 계명과 법규도 주셨는데, 다음을 참조하십시오:
“이것이 여호와께서 시내 산에서 모세를 통해 이스라엘 자손과 맺으신 규례와 법규와 율법이니라.” (레 26:46).
예수님께서 십자가에 못 박히심으로 예식법들은 폐지되었지만, 하나님께서 정하시고 모세에게 주신 규례와 판단들은 폐지되지 않았다는 사실을 아는 것이 중요합니다. 그래서 하나님께서는 말라기 선지자를 통해 이렇게 말씀하셨습니다. “내 종 모세의 율법을 기억하라. 내가 호렙 산에서 온 이스라엘에게 명령한 그 율법은 규례와 법도이니라.” (말 4:4).

Oli Prestes
선교사