दिव्य शिक्षा अनुसार, समयलाई मानव कालक्रम जस्तै मापन गर्नु हुँदैन। विश्वासीहरूका लागि विश्वासको नियम, पवित्र बाइबलले हामीलाई धार्मिकतामा हिँड्न र पवित्रतामा बाँच्नका लागि आवश्यक कुरा सिकाउँछ; आखिर, पवित्रता बिना कसैले पनि परमेश्वरलाई देख्नेछैन।
जब परमेश्वरले आकाशका पिण्डहरू बनाउनुभयो, उहाँले भन्नुभयो: 'आकाशको विशालतामा दिनलाई रातबाट अलग पार्न प्रकाशहरू होऊन्; र तिनीहरू नियुक्त समयहरू, र दिनहरू र वर्षहरूका लागि सङ्केतहरूको रूपमा काम गरून्। र तिनीहरू पृथ्वीमाथि उज्यालो दिनका लागि आकाशको विशालतामा प्रकाशहरूको रूपमा काम गरून्।' र त्यसै भयो। र परमेश्वरले दुई ठूला ज्योतिहरू बनाउनुभयो: ठूलो ज्योति दिनमाथि शासन गर्न, र सानो ज्योति रातमाथि शासन गर्न; र उहाँले ताराहरू पनि बनाउनुभयो। र परमेश्वरले तिनीहरूलाई पृथ्वीमाथि उज्यालो दिन, र दिन र रातमाथि शासन गर्न, र उज्यालोलाई अँध्यारोबाट छुट्याउन आकाशमण्डलमा राख्नुभयो। र परमेश्वरले हेर्दा त्यो असल थियो।' (उत्पत्ति १:१४–१८)।
यसबाहेक, जब उहाँले ब्रह्माण्ड र त्यसमा भएका सबै कुराहरू सृष्टि गर्नुभयो, उहाँले समयका अन्तरालहरू यसरी तोक्नुभयो: साँझ भयो र बिहान भयो—पहिलो दिन; र साँझ भयो र बिहान भयो—दोस्रो दिन, र यसरी छैटौं दिनसम्म (उत्पत्ति १)।
बाइबलीय समय अवधिहरूको परिभाषा
साँझ: बिहानभन्दा अघिको समय अवधि। यो सामान्यतया १२ घण्टाको हुन्छ र यसलाई साँझ, दिनको साँझ, अँध्यारो र रातको अँध्यारो भनिन्छ (हितोपदेश ७:९)। यो एक दिनको सूर्यास्तदेखि अर्को बिहानको सूर्योदयसम्म फैलिएको हुन्छ।दिन: दुई सूर्यास्तहरू बीचको समयको अवधि, सामान्यतया २४ घण्टा बराबरको (लेवी २३:३२)।
बिहान: दुई रातहरू, दुई दिउँसोहरू बीचको १२-घण्टे समयको अवधि, वा सूर्योदयदेखि सूर्यास्तसम्म। यसलाई दिन पनि भनिन्छ (यूहन्ना ११:९)।ब्रह्माण्डमा प्रकाश हुनुभन्दा पहिले, अँध्यारो थियो। यसरी, २४-घण्टे चक्रमा दिनभन्दा पहिले रात आउँछ।
आजभोलि मध्यरातदेखि मध्यरातसम्म दिन गणना गर्ने तरिका गलत छ,
र यो दानिएलद्वारा भविष्यवाणी गरिएको थियो: 'उहाँले सर्वोच्चको विरोध गर्नेछ, सर्वोच्चका पवित्रजनहरूलाई सताउनेछ, र समय र व्यवस्था परिवर्तन गर्न खोज्नेछ' (दानिएल ७:२५, पहिलो र दोस्रो भाग)।
यदि दिन मध्यरातबाट सुरु हुन्थ्यो भने, रातमा केवल छ घण्टा र दिनमा अठार घण्टा हुन्थ्यो, जबकि येशूले दिनमा बाह्र घण्टा हुन्छ भन्नुभयो (यूहन्ना ११:९)। दिन मध्यरातबाट कसरी सुरु हुन सक्छ? समयको बारेमा अज्ञानीहरूले प्रभुको दिनलाई ठीकसँग पवित्र पार्न सक्दैनन्। परमेश्वरका मानिसहरूलाई दिइएको आज्ञा अनुसार, सब्बाथ सूर्यास्तदेखि सूर्यास्तसम्म पालन गर्नुपर्छ। दिन, आधुनिक मानव कालक्रम अनुसार २४-घण्टे चक्रको उज्यालो भाग, बिहान ६:०० बजे सुरु हुन्छ र साँझ ६:०० बजे समाप्त हुन्छ, तर यसलाई सही रूपमा सूर्योदयदेखि सूर्यास्तसम्म गणना गरिनुपर्छ।
नेहेम्याहद्वारा पालनको पुनर्स्थापना
जब नेहेम्याहले परमप्रभुको समयसम्बन्धी मानिसहरूले गरिरहेको उल्लंघनलाई सच्याउन खोजे, जसरी नै यरूशलेमका ढोकाहरूमा साँझको छाया पर्‍यो, उनले सहरका ढोकाहरू बन्द गर्न आज्ञा दिए। हामीले पनि कसरी अगाडि बढ्नुपर्छ भनी राम्ररी बुझ्नका लागि हामी यस खण्डलाई उद्धृत गर्नेछौं:
'ती दिनहरूमा मैले यहूदामा मानिसहरूलाई यहोवाको दिनमा दाखको थिचुरामा कुल्चिरहेको, मुठाहरू बोकेको, गधामाथि बोझ बोकेको, दाख र अम्बा र हरेक किसिमको बोझ यहोवाको दिनमा यरूशलेममा भित्र्याइरहेको देखेँ; र म त्यसै दिन तिनीहरूलाई डाँटेँ, जब तिनीहरूले खाद्यवस्तु बेचिरहेका थिए। सहरभित्र तिरसीहरू पनि बस्दथे, जसले माछा र हरेक किसिमको सामान भित्र्याएर यहूदाका मानिसहरू र यरूशलेममा शबाथमा बेच्दथे। त्यसैले मैले यहूदाका कुलीनहरूलाई सामना गरी उनीहरूलाई भनेँ: 'तिमीहरूले यो के नराम्रो काम गरिरहेका छौ, शबाथलाई अपवित्र पारेर? के तिमीहरूका पितापुर्खाहरूले पनि यस्तै गरेनन् र, र के हाम्रा परमेश्वरले हामी र यो सहरमाथि यो सबै विपत्ति ल्याउनुभएन र? र तिमीहरूले सब्बाथलाई अपवित्र गरेर इस्राएलमाथि परमेश्वरको क्रोधको आगोमा इन्धन थपिरहेका छौ। त्यो यस्तो भयो कि, शबाथ सुरु हुनुभन्दा अघि यरूशलेमका ढोकाहरूमाथि छायाँ पर्दा, मेरो आज्ञाले ढोकाहरू बन्द गरियो; र मैले आज्ञा दिएँ कि शबाथ सकिएपछि मात्र तिनीहरू खोलियोस्; र मैले मेरा केही जवानहरूलाई ढोकाहरूमा राखें, ताकि शबाथको दिन कुनै बोझ भित्र पस्न नपाओस्। तब व्यापारीहरू र हरेक किसिमका सामानका विक्रेताहरू एक-दुई पटक यरूशलेम बाहिर रात बिताए।
त्यसकारण मैले तिनीहरूको विरुद्धमा विरोध गरें र तिनीहरूलाई भनें: 'तिमीहरू किन शहरको पर्खाल बाहिर रात बिताउँछौ? यदि तिमीहरूले फेरि यस्तो गर्‍यौ भने, म तिमीहरूमाथि हात उठाउनेछु।' त्यस दिनदेखि तिनीहरू शबाथमा आएनन्।" (नेहेमायाह १३:१५–२१)।
पहिले लेखिएका कुराहरू हाम्रो शिक्षाको लागि लेखिएका हुन्।
यदि कुनै ख्रीष्टियनलाई समय र तरिका थाहा छैन भने—किनकि हरेक कुराको लागि एक समय र तरिका हुन्छ—उनी परोपकारमा सिद्धता प्राप्त गर्न असमर्थ हुन्छन् र परमेश्वरले माग गरेजस्तो सिद्ध मानिस बन्न सक्दैनन् (मत्ती ५:४८, २ तिमोथी ३:१७ र कलस्सी ३:१४)। र तिनीहरूले प्रभुको हप्की पाउनेछन्, जसले भन्नुहुन्छ: 'मैले परमेश्वरको दृष्टिमा तिमीहरूका कामहरू सिद्ध पाएका छैनँ' (प्रकाश ३:२)। र यी कामहरू यूहन्नाले बताएको धार्मिकता र प्रेमका कामहरू हुन् (१ यूहन्ना ३:१८)।
शबाथको सम्मान र पालन
यशयालाई आत्माले प्रकट गर्नुभएझैँ, हामीले प्रभुको शबाथमा कुनै पनि भौतिक कुरामा आफ्नो मन लगाउनु हुँदैन; हेर्नुहोस्:
'यदि तिमीहरूले आफ्नो खुट्टालाई शबाथ तोड्ने कामबाट, मेरो पवित्र दिनमा आफ्नै इच्छा गर्ने कामबाट रोक्छौ, र यदि तिमीहरूले शबाथलाई आनन्द, र परमप्रभुको पवित्र दिनलाई सम्मानको दिन भनी मान्छौ, र आफ्नै मार्गमा नहिँडेर, न त आफ्नै इच्छा पूरा गर्न खोजेर, न त आफ्नै कुरा बोलेर यसको सम्मान गर्छौ,
त्यसोभए तिमीहरूले परमप्रभुमा आनन्द गर्नेछौ, र म तिमीहरूलाई पृथ्वीका उचाइहरूमा चढाउनेछु, र म तिमीहरूलाई तिमीहरूका पिता याकूबको उत्तराधिकारद्वारा पालनपोषण गर्नेछु; किनभने परमप्रभुको मुखले यसो भन्नुभएको छ।" (यशया ५८:१३–१४)।
र विगतमा जस्तै, हामीले त्यो दिन पकाउनु पनि हुँदैन, किनकि धर्मशास्त्रले यसो भन्छ:
'छ दिनसम्म काम गरिनेछ, तर सातौँ दिनचाहिँ तिमीहरूका निम्ति पवित्र, परमविश्रामको दिन, यहोवाको निम्ति हुनेछ; यस दिनमा जो कोहीले कुनै काम गरेमा मारिनेछ। तिमीहरूले विश्राम-दिनमा आफ्ना कुनै पनि घरमा आगो बाल्नु हुँदैन।' (प्रस्थान ३५:२-३)।
केहीले तर्क गर्छन् कि यो अवधारणा पहिलेको इस्राएलका लागि हो, जब आगो बाल्ने काममा शारीरिक श्रम लाग्थ्यो। तर, परमेश्वर परिवर्तन हुनुहुन्न। सिनाईमा उहाँको व्यवस्था पुष्टि हुनुभन्दा अघि नै, परमेश्वरले यसरी भन्नुभयो: 'तिमीहरू मेरो आज्ञा र मेरा व्यवस्थाहरू पालन गर्न कतिन्जेलसम्म अस्वीकार गरिरहन्छौ?' (प्रस्थान १६:२८)। र त्यसभन्दा पहिले, मूसाले मानिसहरूलाई यसरी आज्ञा दिएका थिए:
'प्रभुले यसो भन्नुभयो: भोलि विश्रामको दिन हो, परमप्रभुको पवित्र सब्बाथ हो; भट्टीमा जे पोल्न चाहन्छौ, पोल्नुहोस्, र पानीमा जे उमाल्न चाहन्छौ, उमाल्नुहोस्; र जे बचेको छ, त्यसलाई भोलिको लागि आफैँसँग राख्नुहोस्।' (प्रस्थान १६:२३)।
ध्यान दिनुहोस्, तिनीहरूले आफ्नो खाना पकाउनु वा बनाउनु थियो, र बाँकी रहेको जेसुकै कुरा शबाथको लागि छुट्ट्याउनु थियो। त्यसकारण, खाना खानको लागि तयार गरी राखिनु थियो।
आज हामी शबाथ पालन गर्न धेरै राम्रोसँग सुसज्जित छौं। हाम्रा कुकरहरू ग्यासमा चल्छन्; हामीसँग फ्रिज, बत्ती, बिजुली र बग्ने पानी छ। र जहाँ यी स्रोतहरू उपलब्ध छैनन्, त्यहाँ पनि थोरै सद्भावनाले शबाथ पालन गर्न सम्भव छ;
अन्ततः, यो येशू प्रतिको हाम्रो प्रेमको प्रमाण हुनेछ (यूहन्ना १४:१५)। शबाथको दिन बाहेक, हामीले जे आवश्यक छ त्यो गर्न सक्छौं—अर्थात्, शुक्रबार सूर्यास्त हुनु अघि वा शनिबार सूर्यास्त पछि—किनभने हामी विश्वास गर्छौं कि परमेश्वरलाई प्रेम गर्नेहरूको लागि सबै कुराले मिलेर भलाइ गर्छ (रोमी ८:२८)।
'र हामीलाई परमेश्वरको प्रेमबाट केले छुट्याउन सक्छ?' भोक, नाङ्गोपन? हामीलाई परमेश्वरको प्रेम, उहाँका आज्ञाहरूको पालनबाट केहीले पनि छुट्याउन सक्दैन (रोमी ८:३५)।
यशयाहद्वारा प्रभुको इच्छाको प्रकटिकरणमा हामीले जसरी देख्यौं, हामीले उहाँको पवित्र दिनमा आफ्नो इच्छा पूरा गर्न खोज्नु हुँदैन न त आफ्नै कुरा बोल्नु हुँदैन (यशयाह ५८:१३)।
तर यसको विपक्षमा उभिनेहरू पनि छन्, जो परमप्रभुको सब्बाथ परमप्रभुको दिन होइन भनी दाबी गर्छन्; र उनीहरूले झूटा कारणहरू प्रस्तुत गर्छन्; उनीहरू सत्यमा अडिग रहँदैनन्, किनभने तिनीहरूमा कुनै सत्यता छैन। उनीहरू भन्छन् कि परमप्रभुको दिन अब आइतबार हो, र येशू त्यसै दिन पुनरुत्थित हुनुभयो भनी आफ्नै हिसाब-किताब र अनुमानबाट मान्छन्। यसरी सोच्ने र विश्वास गर्ने जो कोही पनि परमेश्वरको वचनमा ठीकसँग शिक्षित छैन।
किनकि परमेश्वरका आज्ञाहरू मान्नु ज्ञान प्राप्त गर्ने, परमप्रभुको भय मान्ने र 'परमेश्वरको ज्ञान' पाउने पूर्वावश्यकता हो, त्यसैले जसले उहाँका आज्ञाहरू मान्दैनन्, तिनीहरूले ज्ञान, परमप्रभुको भय, वा परमेश्वरको ज्ञान प्राप्त गर्दैनन् (हितोपदेश २:१–६, २८:७–९ र १०:८)।
परमेश्वरका आज्ञाहरूलाई नमान्ने मण्डलीहरूमा सिद्धान्तगत त्रुटिहरू प्रशस्त हुन्छन्, ठीक त्यसैगरी जसरी उहाँका आज्ञाहरू नमान्नेहरूले परमेश्वरका वचनहरू बुझ्दैनन्, किनभने यस्तो बुझाइको लागि यो एक पूर्वावश्यकता हो। केही मण्डलीहरूले, आज्ञाहरू भए तापनि, तिनीहरूलाई मान्दैनन्, र त्यसैले परमेश्वरलाई प्रेम गर्दैनन् (यूहन्ना १४:२१ र १५:९-१०)।
येशूले संसारलाई प्रेम गर्नुभयो र हाम्रो लागि मर्नुभएर त्यो प्रेम प्रमाणित गर्नुभयो; र अब उहाँले हाम्रो प्रेमको प्रमाण माग्नुहुन्छ, भन्दै: 'यदि तिमीहरूले मलाई प्रेम गर्छौ भने, मेरा आज्ञाहरू पालना गर्नेछौ' (यूहन्ना १४:१५)। र उहाँले आफूलाई प्रेम गर्नेहरूलाई मात्र प्रेम गर्नुहुन्छ (हितोपदेश ८:१७, आंशिक रूपमा)। र पवित्र आत्माले हामी ख्रीष्टको निम्ति मूर्ख हौं भनी प्रकट गर्नुहुन्छ (१ कोरिन्थी ४:१०)। र: 'कसैले आफूलाई नठगोस्। तिमीहरू मध्ये जो यस संसारमा आफूलाई बुद्धिमान ठान्छौ, तिमीहरू मूर्ख बन्नु, ताकि तिमीहरू बुद्धिमान बन्न सकौँ' (१ कोरिन्थी ३:१८)।
हप्ताको सातौँ दिन कि सात दिनमा एक दिन?
जब प्रभुले आकाश र पृथ्वी बनाउनुभयो, उहाँले समयका विभाजनहरू स्थापना गर्नुभयो: हप्ता, महिना, र वर्ष। सात-दिने हप्ता, तीस-दिने महिना, र बाह्र-महिनाको वर्ष।
जब उहाँले इस्राएलका मानिसहरूलाई मिश्रबाट बाहिर निकाल्नुभयो, उहाँले आफ्ना मानिसहरूका लागि अबीब महिनालाई महिनाहरूको पहिलो महिनाको रूपमा स्थापित गर्नुभयो। आज, यो महिना मार्चदेखि अप्रिलसम्मको अवधिसँग मेल खान्छ, जसमा एक महिनाको केही भाग र अर्कोको केही भाग समावेश हुन्छ।
प्रभुले हप्ताका दिनहरूको नामकरण गर्नुभयो: पहिलो, दोस्रो, तेस्रो, चौथो, पाँचौं, छैटौं र सातौं। र परमेश्वरले हप्ताको यस दिनलाई सब्बाथ भन्नुभयो, किनभने त्यस दिन उहाँले विश्राम लिनुभयो, र त्यसैले उहाँले यसलाई पवित्र र आशिषित बनाउनुभयो।
पवित्र बनाउनुको अर्थ हो अलग गर्नु। यसरी, उहाँले त्यस दिनलाई विश्रामको लागि अलग्गै छुट्याउनुभयो र त्यसै कारणले यसलाई आशिषित बनाउनुभयो। उहाँको सब्बाथ निश्चित छ: यो हप्ताको सातौं दिन हो। तर इस्राएलीहरूको सब्बाथ भने परिवर्तनशील थियो; अर्थात्, तिनीहरू फरक-फरक थिए, किनकि प्रभुले आज्ञा गर्नुभएका पर्वहरूका पहिलो र अन्तिम दिनहरू हप्ताका विभिन्न दिनहरूमा पर्दथे, जुन 'विशेष सब्बाथ' वा पर्वका दिनहरू थिए (लेवी २३:३२ र सन्दर्भहरू)।
सातौं दिनको सब्बाथ व्यवस्था हो, जबकि हरेक सात दिनमा सब्बाथ अव्यवस्था हो। कल्पना गर्नुहोस् कि सबैजना फरक-फरक दिनमा मण्डलीमा उपस्थित हुन्छन्, र प्रत्येकले आफ्नो विश्रामको दिन पालन गर्न खोज्छन्।
परमेश्वरले स्थापना गर्नुभएका सब्बाथहरूमा पनि—जसलाई उहाँले 'तिमीहरूको सब्बाथ' भन्नुभयो—व्यवस्था थियो। केवल पाठहरूलाई ध्यान दिएर पढ्नु आवश्यक छ। तिनीहरूका समयहरू वर्षको अवधिभित्र निश्चित थिए। परमेश्वरले स्थापना गर्नुभएका कुराहरू ज्ञानले भरिएका छन्, र उहाँ सिद्ध हुनुहुन्छ।
केही मानिसहरू येशूको निम्न भनाइलाई शबाथको पालना नगर्ने तर्कको रूपमा प्रयोग गर्छन्: 'मेरा पिताले अहिलेसम्म काम गरिरहनुभएको छ, र म पनि काम गरिरहेको छु' (यूहन्ना ५:१७), साथै प्रेरित पावलले भनेको कुरालाई पनि: 'किनकि हामीले तपाईंहरू मध्ये कसैको लागि पनि बोझ नहोस् भनेर दिनरात काम गर्‍यौं' (१ थिस्सलोनिकी २:९)। तर उनीहरूले गुरुले भन्नुभएको यो कुरा बिर्सन्छन्: 'नाश हुने खानेकुराको लागि काम नगर, तर स्थायी रहने खानेकुराको लागि काम गर' (यूहन्ना ६:२७)।
येशूको काम उहाँको सेवकाइ थियो, र बोलाइएकाहरूको काम पनि त्यस्तै हुनुपर्छ। यसरी, पिताले जस्तै, यो काममा दिनरात परिश्रम गर्नु सम्भव हुन्छ।
भविष्यवक्ता र प्रेरितहरूले प्रयोग गरेको भाषा पवित्र शास्त्रमा परमेश्वरले अपनाउनुभएको भाषा अनुरूप थियो, किनभने तिनीहरू उहाँद्वारा प्रेरित थिए र उहाँकै प्रवक्ताको रूपमा काम गर्थे।
यसरी, जब धर्मशास्त्रले भन्छ कि पत्रुस र यूहन्ना प्रार्थना गर्न मन्दिरमा गए, यसले बताउँछ कि त्यो घडी नवौं घडी थियो। र यही घडीलाई पन्ध्रौं घडी वा दिउँसोको तीन बजे भनिन्छ। तर, बिहान सूर्य उदाउने र दिनमा बाह्र घडी हुने भएकोले, वर्तमान कालक्रममा नवौं घडीलाई दिउँसोको तीन बजे वा पन्ध्रौं घडी भनेर चिनिन्छ।
जब यूहन्ना पतमोस टापुमा थिए र उनले प्रकाशितवाक्यको पुस्तक लेखे, उनले भने: 'र म प्रभुको दिनमा आत्मामा समातिएँ…' (प्रकाशितवाक्य १:१०)। यो प्रेरित भाषा यशैयालाई परमेश्वरद्वारा प्रेरित भाषा बाहेक अरू केही होइन, जसले लेखे: 'यदि तिमीहरूले शबाथलाई आनन्द, र परमप्रभुको पवित्र दिन भनी मान्य गर्छौ, र आफ्नै मार्गमा नहिँडेर, न त आफ्नै इच्छा पूरा गर्न खोजेर, न त आफ्नै कुरा बोलेर यसलाई मान्य गर्छौ भने, त्यसोभए तिमीहरूले परमप्रभुमा आनन्द गर्नेछौ, र म तिमीहरूलाई पृथ्वीका उँचो ठाउँहरूमा चढाउनेछु, र म तिमीहरूलाई तिमीहरूका पिता याकूबको सम्पत्तिद्वारा पालनपोषण गर्नेछु; किनकि परमप्रभुको मुखले बोलेको छ' (यशै 58:13–14)। प्रेरितले यही गरे: उनले सबाथलाई प्रभुको दिन भने।
किनभने परमेश्वरको लागि, समयको अवधिमा निम्न समावेश हुन सक्छ: बाह्र घण्टा, एक दिन, एक वर्ष, एक सहस्राब्दी, वा कुनै समयको अवधि वा अवसर। यसरी, उहाँको दिन उहाँको शबाथ, उहाँको आगमनको दिन, वा कुनै विशेष समयको अवधि पनि हुन सक्छ।
तर, सन्दर्भबाट उहाँको अभिप्राय स्पष्ट छ, किनभने हाम्रो भित्र भएको उहाँको आत्माले यो कुरा हामीलाई थाहा दिन्छ; आखिर, उहाँले सबै कुरा, परमेश्वरको गहिराइलाई समेत खोज्नुहुन्छ (१ कोरिन्थी २:१०)।
केहीले सोच्छन् कि प्रभुले पिता याकूबको कुरा गर्नुभएकोले, उहाँले नाम मात्रको इजरायल वा प्यालेस्टाइनको इजरायललाई सम्बोधन गरिरहनुभएको छ। तर प्रेरित पावलले के भन्नुभयो, त्यो ध्यान दिनुहोस्:
'तर माथिको यरूशलेम स्वतन्त्र छ, र उहाँ हाम्री आमा हुनुहुन्छ। किनकि यसो लेखिएको छ: "हे बाँझी, जो नजन्माउँछ्यौ, रमा; हे नदुखेकी, चिच्याएर करा, किनकि विवाह गरेकी स्त्रीका छोराहरूभन्दा सुनसान स्त्रीका छोराहरू बढी छन्।
तर हामी, भाइहरू र दिदीबहिनीहरू, प्रतिज्ञाका सन्तान हौं, इसहाकजस्तै। त्यसैले, भाइहरू र दिदीबहिनीहरू, हामी दासी स्त्रीका सन्तान होइनौं, तर स्वतन्त्र स्त्रीका सन्तान हौं' (गलाती ४:२६–२८, ३१)।
यसरी, हामी विश्वास गर्नेहरू अब्राहामलाई प्रतिज्ञा गरिएका सन्तान हौं, जसबाट कुलपिताहरू आएका हुन्, र याकूबका पिता इसहाकलाई पनि—प्रतिज्ञाका पुत्र, ठीक त्यसरी नै जसरी हामी अब्राहामलाई प्रतिज्ञा गरिएका थियौं, र आकाशका ताराहरू र समुद्रको बालुवा जत्तिकै असंख्य छौं (उत्प 15:5, 22:17 र 32:12)।
तर त्यस्ता पनि छन् जो भन्छन् कि कसैले पनि आज्ञाहरू पालना गर्न सक्दैन र एउटै पनि धर्मी व्यक्ति छैन।
तर, सिनाईमा व्यवस्थाहरू दिइनुअघि नै, धर्मशास्त्रले हामीलाई बताउँछ कि अब्राहामले परमप्रभुका आज्ञाहरू पालन गरे। र परमेश्वरले आफैँले यसो भन्नुभयो:
र परमप्रभुले भन्नुभयो: 'के म अब्राहामबाट मैले गर्न लागेको कुरा लुकाउनेछु, जब कि अब्राहाम अवश्य पनि एउटा ठूलो र शक्तिशाली राष्ट्र बन्नेछन्, र उनीमाथि पृथ्वीका सबै राष्ट्रहरू आशिषित हुनेछन्?'
किनकि मैले देखेको छु कि उसले आफ्ना छोराहरू र आफ्ना घरानालाई आफू पछि परमप्रभुको मार्गमा हिँड्न र जे ठीक र न्यायपूर्ण छ, त्यो गर्न आज्ञा दिनेछ; ताकि परमप्रभुले अब्राहामको विषयमा जे बोल्नुभएको छ, त्यो उहाँले पूरा गर्नुहोस्।' (उत्पत्ति १८:१७–१९)।
र प्रश्नावलीमा देखाइए अनुसार, परमप्रभुका मार्गहरू र परमप्रभुको धार्मिकता उहाँका आज्ञाहरू हुन् (माल 2:8–9 र भजनसंग्रह 119:172)। र परमेश्वरको धार्मिकता अनन्त छ (भजनसंग्रह 119:142)। र जसले धार्मिकता अभ्यास गर्छ, ऊ धर्मी छ, जसरी उहाँ धर्मी हुनुहुन्छ (1 यूहन्ना 3:7)।
परमेश्वरले इसहाकद्वारा अब्राहामको लागि साक्षी दिनुभयो, यसो भन्दै:
'किनकि अब्राहामले मेरो वचन मान्यो र मेरा आज्ञाहरू, मेरा नियमहरू, मेरा विधिहरू र मेरा व्यवस्थाहरू पालन गर्‍यो।' (उत्पत्ति २६:५)।यसबाहेक, धर्मशास्त्रले बताउँछ कि जकरिया र उनकी पत्नी एलिजाबेथ धर्मी थिए। र तिनीहरू धर्मी थिए किनभने तिनीहरूले परमेश्वरको धार्मिकतालाई पालन गरे र उहाँका आज्ञाहरू पालना गरे, जसरी लेखिएको छ:
'यहूदियाका राजा हेरोदको दिनहरूमा अबियाको खण्डको जकरिया नाम गरेको एकजना पुजारी थिए; र उनकी पत्नी हारूनका छोरीहरूमध्येकी थिइन्, र उनको नाम एलिजाबेथ थियो। र तिनीहरू दुवै परमेश्वरको सामु धर्मी थिए, र प्रभुका सबै आज्ञा र नियमहरूमा निर्दोष भएर हिँड्थे।" (लूका १:५-६)।
येशूकी आमा मरियमका श्रीमान् यूसुफ पनि धर्मी थिए (मत्ती १:१९)।त्यसकारण, परमेश्वरको धार्मिकता अभ्यास गर्ने सबै—अर्थात्, उहाँका आज्ञाहरू पालना गर्ने सबै—परमेश्वर जस्तै धर्मी छन्; हेर्नुहोस्:
'साना केटाकेटीहरू, कसैले तिमीहरूलाई नठगाओस्: जसले धार्मिकता अभ्यास गर्छ, ऊ धर्मी छ, जसरी उहाँ धर्मी हुनुहुन्छ।' (१ यूहन्ना ३:७)।
परमेश्वरका आज्ञाहरूमा विश्वास नगर्ने कोही पनि ती पालन गर्न सक्दैन, किनभने उहाँ नै विश्वासको व्यवस्था हुनुहुन्छ (रोमी ३:२७ र ३१)। र ती बोझिला छैनन्, जसरी प्रेरणाद्वारा यूहन्नाले भने (१ यूहन्ना ५:३)।
र जसले तिनीहरूलाई पालन गर्दैन, ऊ परमेश्वरमा बस्न सक्दैन (१ यूहन्ना ३:२४)। फलस्वरूप, पिताको प्रेम तिनीहरूमा बस्न सक्दैन (यूहन्ना १५:९-१०)।
समारोहगत व्यवस्था र नैतिक व्यवस्था बीचको भिन्नता
तर त्यस्ता मानिसहरू पनि छन् जो बाइबलका खण्डहरूलाई तर्कको रूपमा उद्धृत गर्छन्, जसले उनीहरूले चाहेजस्तो कुरा भन्दैनन्। उनीहरू मध्ये एकमा, प्रेरितले भन्नुहुन्छ: 'तिमीहरू दिन, महिना र वर्षहरू पालन गर्छौ'। वा अर्को जसले भन्छ: 'खाना वा पिना, वा सब्बाथहरूको विषयमा कसैले तिमीहरूलाई न्याय नगरोस्'।
जसरी हामीले 'पवित्र सब्बाथहरू' तोक्ने नियमहरू उद्धृत गर्दा देख्यौं, त्यहाँ पवित्र दिनहरू, पवित्र महिनाहरू र पवित्र वर्षहरू थिए, र यी यहूदीहरूद्वारा पावलको समयमा पनि पालन गरिन्थ्यो।
यी यहूदीहरूले 'मार्ग' मा सामेल भइरहेका गैर-यहूदीहरूलाई यी दिनहरू पालन गर्न बाध्य पार्न खोजे, यो दाबी गर्दै कि यदि तिनीहरूले तिनीहरूलाई पालन गरेनन् भने, तिनीहरूले व्यवस्था पालन गरिरहेका हुनेछैनन्। तिनीहरूले मूसाको व्यवस्था पूरा गर्नका लागि खतना गराउनुपर्छ भनी पनि जोड दिए। यसले पावललाई यही विषयलाई सम्बोधन गर्दै 'गलातीहरूलाई' पत्र लेख्न प्रेरित गर्‍यो।
सबै अवस्थामा, हिब्रूहरूको नामको पत्रका लेखकले भनेझैँ, परमेश्वरले दोस्रो करार स्थापना गर्न पहिलो करारलाई हटाउनुहुन्छ। पहिलो करारमा पवित्र विधिहरूको पालन समावेश थियो, जसमा खानेकुरा, पेय पदार्थ र बलिदानको अर्पण समावेश थियो (हिब्रू ९)। यसमा 'छुन नहुने' र 'हात लगाउन नहुने' जस्ता आज्ञाहरू पनि समावेश थिए, जसलाई पावलले विधिहरू भनेर वर्णन गर्छन् (कलस्सी २:२०-२१)। तर ख्रीष्टले यी कुराहरू—जसले कुनै पूर्णता ल्याउँदैनथ्यो—तिनका विधिहरूमा हाम्रो विरुद्धमा रहेको ऋणपत्र रद्द गरेर, र त्यसलाई हाम्रो माझबाट निकालेर क्रूसमा टाँगेर हटाउनुभएको छ (कलस्सी २:१४)।
यसकारण, यी विधिहरू भएकाले र तिनीहरूलाई पालन गर्ने समय भएकोले, आउने असल कुराहरूका महापुजारी येशूले, आउनुहुँदा, पहिलोलाई हटाएर दोस्रो स्थापना गर्नुभयो; उहाँले होरेबमा गरिएको कुरालाई खारेज गर्नुभयो र मोआबको देशमा गरिएको कुरालाई पुष्टि गर्नुभयो।
त्यसैले यशैयाले भने:
'जसले बाच्छाको बलि चढाउँछ, त्यो मानिसलाई घाउ लगाउनेजस्तै हो; जसले भेडाको बच्चाको बलि चढाउँछ, त्यो कुकुरको घाँटी रेट्नेजस्तै हो; जसले अन्नको भेटी चढाउँछ, त्यो सुँगुरको रगत चढाउनेजस्तै हो; जसले धूप बाल्छ, त्यो मूर्तिलाई आशिष् दिनेजस्तै हो; यिनले आफ्नै बाटोहरू रोजेका छन्, र यिनको आत्मा यिनकै घिनलाग्दा कुराहरूमा रमाउँछ।' (यशया ६६:३)।
यसरी, जब भविष्यवक्ताहरूले यी कुराहरू पाए, तिनीहरूले यो आफ्नो समयको लागि हो कि होइन भनी जान्न चाहे, र तिनीहरूलाई भनियो कि ती उनीहरूको लागि होइन, तर उनीहरूले सेवा गरेका अन्यजातिहरूको लागि थिए (१ पत्रुस १:११-१२)।
यशैयाले प्रभुले उनीद्वारा बोल्नुभएको कुरा लेखे:
'तिमीहरू मेरो सामुन्ने आउन आउँदा, तिमीहरूको हातबाट यो केले माग्यो कि तिमीहरू आएर मेरा आँगनहरूमाथि कुल्चिनुपर्छ? व्यर्थका बलिहरू फेरि नल्याओ: धूप मलाई घृणाको कुरा हो, साथै नयाँ चन्द्रमाहरू, सब्बाथहरू र पवित्र सभाहरू पनि। म अधर्म सहन सक्दिनँ, न त त्यो पवित्र सभालाई नै। तिमीहरूका नयाँ चन्द्रमा र तिमीहरूका तोकिएका चाडपर्वहरू—मेरो आत्मालाई तिनीहरू घृणा लाग्छन्; तिनीहरू बोझ भएका छन्; म तिनीहरू बोकेर थाकेको छु।" (यशया १:१२–१४)।
तर, सन्दर्भलाई ध्यान दिएर हेर्नुहोस् र लेवी २३ हेर्नुहोस्, तब तपाईंले प्रभुले केबारे कुरा गरिरहनुभएको छ भनी देख्नुहुनेछ: मण्डलीको भेला, तपाईंहरूका पवित्र सभाहरू (हेर्नुहोस् लेवी २३:१, ८, ९, १७, २१, २८ र २९)।
यसरी, ती सब्बाथहरू तिम्रा सब्बाथहरू थिए।
र तिनीहरूको विषयमा प्रभु होशेद्वारा यसो भन्नुहुन्छ: 'म उसको सबै आनन्द, उसका चाडपर्वहरू, उसका नवचन्द्रमाहरू, उसका सब्बाथहरू र उसका सबै पर्वहरूलाई अन्त्य गर्नेछु' (होशे २:११)।
र अगाडि प्रभु भन्नुहुन्छ: 'म तिमीलाई सधैँका लागि आफैँसँग सगाई गराउनेछु; म तिमीलाई धार्मिकता र निष्ठा, अनन्त प्रेम र दयामा आफैँसँग सगाई गराउनेछु। म तिमीलाई विश्वासयोग्यतामा आफैँसँग सगाई गराउनेछु, र तिमीले प्रभुलाई चिन्नेछौ' (पद १९-२०)।
यसबाहेक, प्रभु यर्मियाहद्वारा चेतावनी दिनुहुन्छ:
'प्रभु यसो भन्नुहुन्छ: आफूलाई होसियार गर, र विश्राम-दिनमा कुनै पनि बोझ नबोक्ने, न त यरूशलेमका ढोकाहरूबाट भित्र्याउने।
न त तिमीहरूले शबाथको दिनमा आफ्ना घरहरूबाट कुनै भारी बाहिर लैजानेछौ, न त कुनै काम गर्नेछौ; तर तिमीहरूले शबाथको दिनलाई पवित्र राख्नुपर्छ, जसरी मैले तिमीहरूका पुर्खाहरूलाई आज्ञा दिएको थिएँ। यदि तिमीहरूले साँच्चै मेरो कुरा सुनेर, शबाथको दिनमा यो शहरको ढोकाबाट कुनै भारी भित्र ल्याएनौ भने, र कुनै काम नगरी शबाथको दिनलाई पवित्र राख्यौ भने; त्यसो भए दाऊदको सिंहासनमा बसेका राजाहरू र राजकुमारहरू, रथ र घोडामा चढेर, उनीहरू र उनीहरूका राजकुमारहरू, यहूदाका मानिसहरू र यरूशलेमका बासिन्दाहरू यस सहरका ढोकाहरूबाट प्रवेश गर्नेछन्; र यो सहर सधैँभरि बसोबास हुनेछ। तर यदि तिमीहरूले मेरो कुरा नमान्ने भएर शबाथलाई पवित्र राख्‍दैनौ र शबाथको दिन यरूशलेमका ढोकाहरूबाट कुनै भारी भित्र ल्याउँछौ भने, तब म यसको ढोकाहरूमा आगो बाल्नेछु, जसले यरूशलेमका महलहरूलाई जलाउनेछ, र त्यो निभाइनेछैन।' (यर्मिया १७:२१–२२, २४–२५, २७)।
शबाथ, सृष्टिको स्मरणको रूपमा हुनुका साथै, परमेश्वर र उहाँका मानिसहरू बीचको एक चिन्ह पनि हो; हेर्नुहोस्:
'र मैले तिनीहरूलाई मेरा शबाथहरू पनि दिएँ, ताकि ती मेरो र तिनीहरूको बीचमा एक चिन्ह होऊन्; यसरी तिनीहरूले जानून् कि तिनीहरूलाई पवित्र पार्ने यहोवा म नै हुँ। र तिमीहरूले मेरा शबाथहरू पवित्र राख्नू, र ती मेरो र तिमीहरूको बीचमा एक चिन्ह होऊन्, ताकि तिमीहरूले जानून् कि यहोवा तिमीहरूका परमेश्वर म नै हुँ।
तर छोराहरूले पनि मेरो विरुद्धमा विद्रोह गरे; तिनीहरूले मेरा विधिहरूमा हिँडेनन्, न त तिनीहरूले मेरा आज्ञाहरू नै पालना गरे, जसद्वारा यदि कुनै मानिसले तिनीहरूलाई पालन गर्छ भने, उसले तिनीहरूद्वारा नै जिउनेछ; तिनीहरूले मेरा शबाथहरू अपवित्र पारे; त्यसैले मैले घोषणा गरें कि म तिनीहरूमाथि मेरो क्रोध खन्याउनेछु, र मरुभूमिमा तिनीहरूमाथि मेरो प्रचण्ड क्रोध पूरा गर्नेछु। तर मैले मेरो हस्तक्षेप रोकेँ, र यो मेरो नाउँको खातिर गरें, ताकि म जुन राष्ट्रहरूको सामुन्ने तिनीहरूलाई बाहिर ल्याएको थिएँ, तिनीहरूको नजरमा मेरो नाउँ अपवित्र नहोस्। मैले उजाडस्थानमा तिनीहरूको विरुद्धमा आफ्नो हात पनि उठाएँ, तिनीहरूलाई जातिहरूमा छर्रिन र देशहरूमा छरिनका लागि; किनकि तिनीहरूले मेरा आज्ञाहरू पालन गरेनन्, तर मेरा विधिहरू अस्वीकार गरे, र मेरा सब्बाथहरू अपवित्र गरे, र तिनीहरूका आँखा आफ्ना पुर्खाका मूर्तिहरूमाथि लागिरहेका थिए।' (यहेजकेल २०:१२, २०–२४)।
जब प्रभुले सिनाईको मरुभूमिमा मानिसहरूको सामु आफ्नो व्यवस्था घोषणा गर्नुभयो, उहाँले आफैँ बादलबाट बोल्दै शबाथको बारेमा यसो भन्नुभयो:
'शबाथ-दिनलाई सम्झ, त्यसलाई पवित्र राख। छ दिनसम्म परिश्रम गर, र आफ्ना सबै काम गर। तर सातौँ दिन तिम्रो परमप्रभु परमेश्वरको शबाथ-दिन हो; त्यस दिन तिमीले कुनै काम गर्नु हुँदैन—न तिमीले, न तिम्रो छोराले, न तिम्री छोरीले, न तिम्रो नोकरले, न तिम्री दासीले, न तिम्रा पशुहरूले, न तिम्रा ढोकाभित्रको परदेशीले।
किनकि छ दिनमा परमप्रभुले आकाश, पृथ्वी, समुद्र र तीमा भएका सबै कुरा बनाउनुभयो, र सातौँ दिनमा उहाँले विश्राम लिनुभयो; त्यसैले परमप्रभुले शबाथ-दिनलाई आशिष् दिनुभयो र त्यसलाई पवित्र पार्नुभयो।" (प्रस्थान २०:८–११)।
आउनुहोस्, हामी विवरणहरूमा ध्यान दिऔं:बीसौं अध्यायको सुरुमा भनिएको छ: 'त्यसपछि परमेश्वरले यी सबै वचनहरू बोलेर भन्नुभयो: "म नै परमप्रभु तिम्रो परमेश्वर हुँ।"' यसरी, उहाँले मानिसहरूलाई सिधै आफ्ना व्यवस्थाहरू बताउन थाल्नुहुन्छ, र यो व्यवस्थाको दोस्रो पुस्तकमा स्पष्ट रूपमा लेखिएको छ, जहाँ यस्तो भनिएको छ:
'जब तिमीहरू होरेबमा परमप्रभु तिम्रो परमेश्वरको सामुन्ने उभिएका थियौ, र परमप्रभुले मलाई भन्नुभयो: "यिनीहरूलाई मकहाँ भेला गराऊ,
र म तिनीहरूलाई मेरा वचनहरू सुन्न दिनेछु, ताकि तिनीहरूले सिकून् र पृथ्वीमा बाँच्ने दिनभर मलाई डराऊन्, र आफ्ना छोराछोरीलाई सिकाऊन्;' र तिमीहरू नजिक आएर पहाडको फेदमा उभियौ; र त्यो पहाड आगोले जलेर आकाशसम्म धध्किरहेको थियो, र त्यहाँ अन्धकार, बादल, र कालो बादल थियो। त्यसपछि परमप्रभुले आगोको बीचबाट तिमीहरूसँग बोल्नुभयो; तिमीहरूले शब्दहरूको आवाज त सुन्यौ, तर आवाज बाहेक कुनै रूप देख्यौँन। त्यसपछि उहाँले तिमीहरूका निम्ति आफ्नो करार तोक्नुभयो, जुन उहाँले तिमीहरूलाई आज्ञा गर्नुभयो—ती दश आज्ञाहरू—र ती दुई ढुङ्गाका चट्टानहरूमा लेख्नुभयो।" (व्यवस्थाविवरण ४:१०-१३)।
यसबाहेक, आज्ञाहरू उल्लेख गरिएका पदहरूमा, हामी अन्य महत्त्वपूर्ण विवरणहरू पनि देख्न सक्छौं, जस्तै: 'तर सातौं दिन तिम्रा परमप्रभु परमेश्वरको शबाथ हो।' र त्यो दिन काम नगर्ने इजरायलका मानिसहरू मात्र थिएनन्, तर उनीहरूका जनावरहरू, जसले उनीहरूको सेवा गर्थे, र उनीहरूका दासहरू, र उनीहरूसँग बस्ने परदेशीहरू पनि थिए। यसो हुनुको कारण यो थियो कि त्यहाँ मानिसहरूका दासहरू, साथै ती मानिसहरू पनि थिए जो सम्झौता वा अन्तरजातीय विवाहद्वारा इजरायलका मानिसहरूसँग मिलेका थिए। यसरी परमेश्वरले मोशासँग बोल्नुभयो र मानिसहरूलाई सिकाउन आज्ञा दिनुभयो: 'तिमीहरूको एउटै व्यवस्था हुनेछ;
त्यसैले परदेशी पनि देशी जस्तै हुनेछ' (लेवी २४:२२)।
उहाँले थप भन्नुभयो: 'तर यदि कुनै परदेशी तिमीहरूसँग बस्छ र परमप्रभुको लागि पासोभर पर्व मनाउन चाहन्छ भने, तिनीहरूमध्ये हरेक पुरुष खतना गरिएका हुनुपर्छ; तब उसले आएर त्यो मनाउन सक्नेछ, र ऊ त्यस देशको देशी जस्तै हुनेछ; तर खतना नगरिएको कुनै पनि व्यक्तिले त्यसलाई खानु हुँदैन।
देशमा जन्मेको र तिमीहरू माझ बस्ने परदेशी दुवैका लागि एउटै व्यवस्था हुनेछ' (प्रस्थान १२:४८–४९; लेवी २४:२२; गणना १५:१६, २९)।
यो कुरामा जोड दिनु महत्त्वपूर्ण छ कि जब परमेश्वरले मानिसहरूलाई आफ्ना व्यवस्थाहरू दिनुभयो, तब मोशा अझै पहाडमाथि चढेका थिएनन् र फलस्वरूप, उनले दश आज्ञा लेखिएका ढुङ्गाका चट्टानहरू प्राप्त गरेका थिएनन्। तथापि, पहिलो करार पहिले नै स्थापित भइसकेको थियो, जसमा त्यसकारण व्यवस्थाका नियमहरू समावेश थिए।
परमेश्वरले मूसालाई आफ्नो व्यवस्था दिनुभएको समयमै, उहाँले उनलाई नियमहरू, आज्ञाहरू र न्यायहरू पनि दिनुभयो, यसप्रकार:
'यी नै नियमहरू, न्यायहरू र व्यवस्थाहरू हुन् जुन यहोवाले मूसाको हकमा सिनाई पर्वतमा आफू र इस्राएलीहरूबीच बनाउनुभयो।' (लेवी २६:४६)।
यो कुरा ध्यान दिनु महत्त्वपूर्ण छ कि, येशूको मृत्यु पछि—जसले ती विधिलाई क्रूसमा ठोकनुभयो—समारोहिक विधिहरू खारेज भए तापनि, परमेश्वरद्वारा स्थापित र मूसालाई दिइएका विधान र न्यायहरू खारेज भएनन्।
त्यसैले परमेश्वरले मलाकीद्वारा बोल्नुभयो: "मेरा सेवक मोशाको व्यवस्था, जुन मलेले होरेबमा सबै इस्राएलका निम्ति उसलाई आज्ञा गरेको थिएँ—त्यो विधि र विधान सम्झनुहोस्" (मलाकी ४:४)।

Oli Prestes
मिसनरी