بر اساس تعلیم الهی، زمان نباید به همان شیوه‌ای که در گاه‌شماری بشر اندازه‌گیری می‌شود، سنجیده شود. کتاب مقدس، که قانون ایمان برای مؤمنان است، آنچه را برای راه رفتن در راستی و زیستن در تقدس لازم است، می‌آموزد؛ زیرا بدون تقدس، هیچ‌کس خدا را نخواهد دید.
هنگامی که خداوند اجرام آسمانی را آفرید، فرمود: «در آسمان کبود نورهایی باشد تا روز را از شب جدا کنند؛ و برای نشانه‌های مواقعی معین و برای روزها و سال‌ها باشند. و در آسمان کبود نورهایی باشند تا بر زمین نور افشانند.» و چنین شد. و خداوند آن دو چراغ بزرگ را آفرید: چراغی بزرگ‌تر برای حکومت بر روز و چراغی کوچکتر برای حکومت بر شب؛ و ستارگان را نیز آفرید. و خداوند آنها را در پهنه آسمان قرار داد تا بر زمین نور بخشند و بر روز و شب حکومت کنند و میان نور و تاریکی جداکننده باشند. و خداوند دید که این کار نیکوست.» (پیدایش ۱:‏۱۴–‏۱۸).
علاوه بر این، هنگامی که او جهان و هر آنچه در آن است را آفرید، فواصل زمانی را به این صورت مشخص کرد: عصر شد و صبح شد—روز اول؛ و عصر شد و صبح شد—روز دوم، و به همین ترتیب تا روز ششم (پیدایش ۱).
تعاریف کتاب مقدس از دوره‌های زمانی
عصر: دوره‌ای از زمان پیش از صبح. این دوره معمولاً ۱۲ ساعت طول می‌کشد و به آن شامگاه، عصر روز، تاریکی و سیاهی شب گفته می‌شود (امثال ۷: ۹). این دوره از غروب آفتاب یک روز تا طلوع آفتاب صبح روز بعد ادامه دارد.روز: دوره‌ای از زمان بین دو غروب آفتاب، که معمولاً با ۲۴ ساعت مطابقت دارد (لاویان ۲۳:۳۲).
صبح: دوره‌ای ۱۲ ساعته از زمان بین دو شب، دو بعد از ظهر، یا از طلوع آفتاب تا غروب آفتاب. این دوره همچنین روز نامیده می‌شود (یوحنا ۱۱:۹).پیش از آنکه نور در کیهان وجود داشته باشد، تاریکی بود. بنابراین، شب در چرخه ۲۴ ساعته پیش از روز می‌آید.
نحوه شمردن روز امروزی، از نیمه‌شب تا نیمه‌شب، نادرست است،
و این توسط دانیال پیشگویی شده است: «او بر علیه اعلی سخن خواهد گفت، مقدسین اعلی را ستم خواهد کرد، و در پی تغییر زمان‌ها و شریعت خواهد بود» (دانیال ۷:۲۵، بخش‌های اول و دوم).
اگر روز از نیمه‌شب آغاز می‌شد، آنگاه شب تنها شامل شش ساعت و روز هجده ساعت می‌شد، در حالی که عیسی فرمود که آن دوازده ساعت است (یوحنا ۱۱: ۹). چگونه ممکن است روز از نیمه‌شب آغاز شود؟ کسانی که از زمان بی‌اطلاع هستند، نمی‌توانند روز خداوند را به درستی تقدیس کنند. طبق دستوری که به قوم خدا داده شده است، شبات باید از غروب تا غروب رعایت شود. روز، بخش روشن از چرخه ۲۴ ساعته طبق گاه‌شماری مدرن انسانی، از ساعت ۶:۰۰ صبح آغاز می‌شود و در ساعت ۶:۰۰ بعد از ظهر به پایان می‌رسد، اما باید به درستی از طلوع تا غروب محاسبه شود.
احیای رعایت توسط نحمیا
هنگامی که نحمیا در پی اصلاح تخلفی بود که مردم در مورد زمان او مرتکب می‌شدند، به محض آنکه سایهٔ عصر بر دروازه‌های اورشلیم افتاد، دستور داد دروازه‌های شهر بسته شود. برای درک بهتر اینکه ما نیز چگونه باید عمل کنیم، متنی را نقل می‌کنیم:
«در آن ایام دیدم که در یهودا مردمی در روز شنبه پای در هاون می‌کوبند و دسته‌های محصول را که بر شتربان‌ها بار می‌کردند، می‌آورند؛ و همچنین شراب، انگور و انجیر و هر نوع باری را که در روز شنبه به اورشلیم می‌آوردند. و در روزی که مایحتاج می‌فروختند، ایشان را سرزنش کردم. همچنین صیدونیانی در داخل شهر زندگی می‌کردند که ماهی و هر نوع کالایی را می‌آوردند و در روز شنبه به مردم یهودا و اورشلیم می‌فروختند. پس من با بزرگان یهودا روبرو شدم و به آنها گفتم: «این کار شریری که می‌کنید و شنبه را بی‌حرمت می‌سازید چیست؟ آیا پدران شما نیز همین کار را نکردند و آیا خدای ما این همه مصیبت را بر ما و بر این شهر نیاورد؟» و شما با بی‌احترامی به روز شنبه، بر شدت خشم او بر اسرائیل می‌افزایید. رخداد که وقتی سایه بر دروازه‌های اورشلیم پیش از روز شنبه می‌افتاد، به فرمان من دروازه‌ها بسته شد؛ و دستور دادم که تا پس از شنبه باز نشوند؛ و برخی از جوانانم را در دروازه‌ها گماشتم تا هیچ باری در روز شنبه وارد نشود. آنگاه بازرگانان و فروشندگان هر نوع کالا، یک یا دو بار، شب را بیرون از اورشلیم گذراندند.
از این رو، من به آنها اعتراض کردم و به آنها گفتم: «چرا شب را بیرون از دیوار شهر می‌گذرانید؟ اگر دوباره این کار را بکنید، دست به کار خواهم شد.» از آن روز به بعد، آنها در روز سبّت نیامدند.» (نحمیا ۱۳: ۱۵-۲۱).
آنچه پیش از این نوشته شد، برای تعلیم ما نوشته شده است.
اگر یک مسیحی زمان و راه را نشناسد—زیرا برای هر چیزی زمانی و راهی وجود دارد—او قادر به دستیابی به کمال در نیکوکاری نخواهد بود و انسانی کامل طبق خواست خدا نخواهد بود (متی ۵:۴۸، دوم تیموتا ۳:۱۷ و کولسیان ۳:۱۴). و سرزنش خداوند را دریافت خواهند کرد، که می‌فرماید: «من اعمال شما را در نظر خدا کامل نیافته‌ام» (مکاشفه ۳:۲). و این اعمال، همان کارهای راستی و محبتی هستند که یوحنا از آنها سخن می‌گوید (اول یوحنا ۳:۱۸).
احترام به و رعایت روز شنبه
همان‌طور که روح به اشعیا آشکار ساخت، ما نباید در روز شنبه خداوند به هیچ چیز مادی بپردازیم؛ بنگرید:
«اگر پای خود را از زیر پا گذاشتن شabat باز دارید، و از انجام خواست خود در روز مقدس من، و اگر شabat را لذت‌بخش بنامید، و روز مقدس خداوند را روز افتخار بدانید، و آن را با پیروی نکردن از راههای خود، و نخواستن خواست خود، و نگفتن سخنان خود گرامی بدارید،
آنگاه از خداوند لذت خواهید برد و من شما را بر بلندی‌های زمین سوار خواهم کرد و شما را به میراث پدرتان یعقوب تغذیه خواهم نمود؛ زیرا دهان خداوند این را گفته است.» (اشعیا ۵۸: ۱۳–۱۴).
و همانند گذشته، ما نیز نباید در آن روز آشپزی کنیم، زیرا در کتاب مقدس آمده است:
«شش روز کار کنید، اما روز هفتم برای شما مقدس است، روز آرامشی مطلق برای یهوه؛ هر کس در آن روز کاری انجام دهد، به قتل خواهد رسید. در هیچ یک از سکونتگاه‌های خود در روز شنبه آتشی افروخته نکنید.» (خروج ۳۵: ۲-۳).
برخی استدلال می‌کنند که این مفهوم برای اسرائیل باستان بوده است، زمانی که کار آتش افروزی نیازمند تلاش جسمانی بود. با این حال، خدا تغییر نمی‌کند. حتی پیش از آنکه شریعت او در سینا به تصویب برسد، خدا چنین گفت: «تا کی از رعایت فرمان‌ها و قوانین من سرپیچی می‌کنید؟» (خروج ۱۶:۲۸). و پیش از آن، موسی به مردم چنین دستور داده بود:
«خداوند چنین فرموده است: فردا روز استراحت است، یک شبات مقدس برای خداوند؛ هرچه می‌خواهید در تنور بپزید، بپزید و هرچه می‌خواهید در آب بجوشانید، در آب بجوشانید؛ و هرچه باقی می‌ماند، برای خود کنار بگذارید و آن را برای فردا نگه دارید.» (خروج ۱۶: ۲۳).
توجه داشته باشید که آنها باید غذای خود را بپزند یا بپختند، و هر چه باقی می‌ماند باید برای شبات کنار گذاشته می‌شد. بنابراین، غذا باید آماده مصرف نگهداری می‌شد.
امروزه ما برای رعایت شبات بسیار بهتر مجهز هستیم. اجاق‌های ما با گاز کار می‌کنند؛ ما یخچال، روشنایی، برق و آب لوله‌کشی داریم. و حتی در جاهایی که این امکانات وجود ندارند، با کمی نیت خیر می‌توان شبات را رعایت کرد؛
چرا که این، اثبات محبت ما به عیسی خواهد بود (یوحنا ۱۴:۱۵). به جز در روز سَبَت، می‌توانیم هر کاری را که ضروری است انجام دهیم—یعنی، قبل از غروب آفتاب در روز جمعه یا بعد از غروب آفتاب در روز شنبه—زیرا ما ایمان داریم که همه چیز برای خیر کسانی که خدا را دوست دارند با هم کار می‌کند (رومیان ۸:۲۸).
«و چه چیزی می‌تواند ما را از محبت خدا جدا سازد؟» گرسنگی، برهنگی؟ هیچ چیز نمی‌تواند ما را از محبت خدا، یعنی رعایت فرمان‌های او، جدا سازد (رومیان ۸:۳۵).
همان‌طور که در تجلی اراده خداوند از طریق اشعیا دیده‌ایم، نباید در روز مقدّس او به دنبال انجام اراده خود باشیم یا سخنان خود را بر زبان آوریم (اشعیا ۵۸:۱۳).
اما کسانی هستند که با این موضوع مخالفت می‌کنند و ادعا دارند که سبت خداوند، روز خداوند نیست؛ و دلایل بی‌اساسی را مطرح می‌کنند؛ آنها در حقیقت ثابت‌قدم نیستند، زیرا هیچ حقیقتی در آنها نیست. آنها می‌گویند که روز خداوند اکنون یکشنبه است و از محاسبات و گمان‌های خود چنین نتیجه می‌گیرند که عیسی در آن روز از مردگان برخاست. هر کسی که چنین فکر می‌کند و چنین باوری دارد، به درستی در کلام خدا تعلیم ندیده است.
از آنجا که پذیرفتن فرمان‌های خدا پیش‌نیاز کسب حکمت، رسیدن به ترس از خداوند و یافتن «دانش خدا» است، کسانی که فرمان‌های او را نمی‌پذیرند، نه به حکمت، نه به ترس از خداوند و نه به دانش خدا دست می‌یابند (امثال ۲: ۱–۶، ۲۸: ۷–۹ و ۱۰: ۸).
در کلیساهایی که از فرمان‌های خدا پیروی نمی‌کنند، خطاهای اعتقادی فراوان است، همان‌طور که کسانی که فرمان‌های او را رعایت نمی‌کنند، سخنان خدا را درک نمی‌کنند، زیرا این یک پیش‌نیاز برای چنین درکی است. برخی از کلیساها، هرچند فرمان‌ها را دارند، آنها را رعایت نمی‌کنند و بنابراین خدا را دوست ندارند (یوحنا ۱۴:۲۱ و ۱۵:۹-۱۰).
عیسی جهان را دوست داشت و این عشق را با مردن برای ما اثبات کرد؛ و اکنون او نیز اثبات عشق ما را می‌طلبد و می‌گوید: «اگر مرا دوست دارید، فرمان‌هایم را رعایت خواهید کرد» (یوحنا ۱۴:۱۵). و او تنها کسانی را دوست دارد که او را دوست دارند (امثال ۸:۱۷، بخشی از آیه). و روح‌القدس آشکار می‌سازد که ما به خاطر مسیح احمق هستیم (۱ قرنتیان ۴:۱۰). و: «هیچ‌کس خود را فریب ندهد. اگر کسی از شما خود را در این جهان حکیم می‌پندارد، باید احمق شود تا حکیم گردد» (۱ قرنتیان ۳:۱۸).
روز هفتم هفته یا یک روز در میان هفت روز؟
هنگامی که خداوند آسمان و زمین را آفرید، تقسیمات زمان را بنیان نهاد: هفته، ماه‌ها و سال‌ها. هفته هفت‌روزه، ماه سی‌روزه و سال دوازده‌ماهه.
هنگامی که قوم اسرائیل را از مصر بیرون آورد، ماه «ابیب» را به عنوان اولین ماه برای قوم خود قرار داد. امروزه، این ماه با دوره بین مارس و آوریل مطابقت دارد و بخشی از یکی و بخشی از دیگری را در بر می‌گیرد.
خداوند روزهای هفته را نامگذاری کرد: اول، دوم، سوم، چهارم، پنجم، ششم و هفتم. و خدا این روز هفته را «شنبه» نامید، زیرا در آن روز آرام گرفت، و به همین دلیل آن را مقدس و مبارک شمرد.
مقدس کردن به معنای جدا کردن است. بنابراین، او آن روز را برای استراحت جدا کرد و به همین دلیل آن را مبارک شمرد. شنبه او ثابت است: آن روز هفتم هفته است. با این حال، سبت‌های بنی‌اسرائیل متغیر بود؛ یعنی، آنها متفاوت بودند، زیرا اولین و آخرین روزهای مراسم آیینی مقرر شده توسط خداوند در روزهای مختلف هفته می‌افتاد که «سبت‌های بزرگ» یا روزهای عید بودند (لاویان ۲۳:۳۲ و ارجاعات).
سبت در روز هفتم نظم است، در حالی که سبت هر هفت روز یک‌بار بی‌نظمی است. تصور کنید که همه در روزهای مختلف در جماعت حاضر شوند، و هر کدام به دنبال رعایت روز استراحت خود باشند.
حتی در شبات‌هایی که خداوند مقرر فرموده بود—که آنها را «شبات‌های شما» نامید—نظم وجود داشت. کافی است متون را با دقت خواند. زمان‌های آنها در طول سال مشخص بود. چیزهایی که خداوند مقرر فرموده است، سرشار از حکمت هستند، و او کامل است.
گروهی هستند که از این گفته‌ی عیسی به عنوان استدلالی برای عدم رعایت شabat استفاده می‌کنند: «پدر من تا کنون مشغول کار است و من نیز کار می‌کنم» (یوحنا ۵:۱۷)، و همچنین از گفته‌ی پولس رسول: «زیرا ما شب و روز کار کردیم تا برای هیچ‌یک از شما باری نباشیم» (اول تسالونیکیان ۲:۹). اما آنها فراموش می‌کنند که استاد چه گفته است: «برای نانی که فانی می‌شود کار نکنید، بلکه برای نانی که تا ابد باقی می‌ماند» (یوحنا ۶:۲۷).
کار عیسی رسالت او بود، که باید کار کسانی نیز باشد که فراخوانده شده‌اند. به این ترتیب، می‌توان همانند پدر، شبانه‌روز در این کار زحمت کشید.
زبان مورد استفاده پیامبران و حواریون با زبانی که خداوند در کتاب مقدس به کار برده است، همخوانی داشت، زیرا آنها از جانب او الهام گرفته و به عنوان سخنگویان او عمل می‌کردند.
بنابراین، هنگامی که کتاب مقدس می‌گوید پطرس و یوحنا برای دعا به معبد رفتند، بیان می‌کند که آن ساعت، ساعت نهم بود. و این ساعتی است که ساعت پانزدهم یا ساعت سه بعد از ظهر نامیده می‌شود. با این حال، از آنجا که خورشید صبح طلوع می‌کند و روز از دوازده ساعت تشکیل شده است، ساعت نهم در تقویم کنونی به طور متعارف ساعت سه بعد از ظهر یا ساعت پانزدهم نامیده می‌شود.
هنگامی که یوحنا در جزیره پاتموس بود و کتاب مکاشفه را نوشت، گفت: «و من در روز خداوند به روح الهام شدم...» (مکاشفه ۱:۱۰). این زبان الهام‌بخش، چیزی جز آنچه از جانب خدا به اشعیا الهام شده نیست، کسی که نوشت: «اگر شنبه را خوشی و روز مقدس خداوند بنامید و آن را محترم شمارید، به طوری که در راه‌های خود نروید، و به دنبال اراده خود نباشید، و سخنان خود را بر زبان نیاورید، آنگاه در خداوند لذت خواهی برد، و تو را بر بلندی‌های زمین سوار خواهم کرد، و تو را به میراث پدرت یعقوب تغذیه خواهم نمود؛ زیرا دهان خداوند سخن گفته است» (اشعیا ۵۸: ۱۳–۱۴). این کاری است که رسول انجام داد: او شنبه را «روز خداوند» نامید.
زیرا برای خدا، یک دوره زمانی می‌تواند شامل: دوازده ساعت، یک روز، یک سال، یک هزاره، یا یک بازه زمانی یا یک مناسبت باشد. بنابراین، روز او همچنین می‌تواند شبات او، روز آمدنش، یا یک دوره زمانی خاص باشد.
با این حال، نیت او از سیاق و سباق روشن است، زیرا روح او در درون ما این را به ما می‌شناساند؛ به هر حال، او همه چیزها، حتی اعماق خدا را می‌کاود (۱ قرنتیان ۲:۱۰).
برخی گمان می‌کنند که از آنجا که خداوند از یعقوب پدر سخن می‌گوید، او در حال خطاب قرار دادن اسرائیل اسمی یا اسرائیل فلسطین است. اما به آنچه رسول پولُس می‌گوید توجه کنید:
«اما اورشلیم آسمانی آزاد است و او مادر ماست. زیرا نوشته شده است: «ای زن نازا که فرزندی نمی‌زایی، شادمانه فریاد کن؛ ای کسی که درد زایمان نمی‌کشی، فریاد برآور، زیرا فرزندان زن بیوه از فرزندان زنی که شوهر دارد، بیشتر است.»
اما ما، برادران و خواهران، فرزندان وعده هستیم، مانند اسحاق. پس، برادران و خواهران، ما فرزندان کنیز نیستیم، بلکه از زن آزاد هستیم» (غلاطیان ۴: ۲۶–۲۸، ۳۱).
بدین ترتیب، ما که ایمان آورده‌ایم، فرزندان وعده داده شده به ابراهیم هستیم، که از او تبار انبیاء است، و به اسحاق، پدر یعقوب—فرزند وعده، همان‌طور که ما که به ابراهیم وعده داده شده‌ایم، و به تعداد ستارگان آسمان و شن‌های دریا هستیم (پیدایش ۱۵:۵، ۲۲:۱۷ و ۳۲:۱۲).
اما کسانی هستند که می‌گویند هیچ‌کس نمی‌تواند احکام را رعایت کند و حتی یک انسان صالح وجود ندارد.
با این حال، حتی پیش از آنکه شریعت در سینا داده شود، کتاب مقدس به ما می‌گوید که ابراهیم فرمان‌های خداوند را نگاه داشت. و خود خداوند نیز چنین فرمود:
و خداوند گفت: «آیا آنچه را که می‌خواهم انجام دهم از ابراهیم مخفی کنم، در حالی که ابراهیم قطعاً ملتی بزرگ و قدرتمند خواهد شد و در او تمام اقوام زمین برکت خواهند یافت؟»
زیرا من دیده‌ام که او به فرزندان و خاندان خود پس از خود فرمان خواهد داد تا راه خداوند را نگاه دارند و آنچه درست و عادلانه است انجام دهند؛ تا خداوند آنچه را درباره ابراهیم گفته است بر او نازل کند.» (پیدایش ۱۸: ۱۷–۱۹).
و همانطور که در پرسشنامه نشان داده شده است، راه‌های خداوند و راستی خداوند، فرمان‌های او هستند (ملاکی ۲: ۸-۹ و مزمور ۱۱۹: ۱۷۲). و راستی خدا ابدی است (مزمور ۱۱۹: ۱۴۲). و هر که راستی را به عمل آورد، راستین است، همانطور که او راستین است (اول یوحنا ۳: ۷).
خدا از طریق اسحاق برای ابراهیم شهادت داد و گفت:
«زیرا ابراهیم به سخن من گوش فرا داد و فرایض، احکام، مقررات و قوانین مرا رعایت کرد.» (پیدایش ۲۶: ۵).علاوه بر این، کتاب مقدس بیان می‌کند که زکریا و همسرش الیزابت صالح بودند. و آنها صالح بودند زیرا به عدالت خدا عمل کردند و فرمان‌های او را نگه داشتند، همانطور که نوشته شده است:
«در ایام هیرودیس، پادشاه یهودیه، کاهنی به نام زکریا از دودمان ابیا بود؛ و همسرش از دختران هارون بود و نام او الیزابت بود. و هر دوی آنها در نظر خدا صالح بودند و بی‌عیب و نقص در تمام فرمانها و مقررات خداوند گام برمی‌داشتند.» (لوقا ۱: ۵–۶).
یوسف، همسر مریم، مادر عیسی، نیز صالح بود (متی ۱: ۱۹).بنابراین، همه کسانی که پارسایی خدا را به عمل می‌آورند—یعنی، کسانی که فرمان‌های او را نگه می‌دارند—همان‌گونه که خدا پارسا است، پارسا هستند؛ بنگرید:
«فرزندان کوچک، نگذارید هیچ‌کس شما را فریب دهد: هر که پارسایی را به عمل آورد، پارسا است، همان‌گونه که او پارسا است.» (اول یوحنا ۳: ۷).
هر کسی که به فرمان‌های خدا ایمان ندارد نمی‌تواند آنها را رعایت کند، زیرا او خود قانون ایمان است (رومیان ۳:۲۷ و ۳۱). و این فرمان‌ها بار نیستند، همان‌طور که یوحنا تحت الهام گفت (اول یوحنا ۵:۳).
و هر که به آنها عمل نکند، نمی‌تواند در خدا بماند (اول یوحنا ۳: ۲۴). در نتیجه، محبت پدر نمی‌تواند در آنها بماند (یوحنا ۱۵: ۹–۱۰).
تفاوت بین شریعت‌های آیینی و شریعت اخلاقی
اما کسانی هستند که آیات کتاب مقدس را به عنوان مدرک نقل می‌کنند که آن آیات آنچه را آنها می‌خواهند نمی‌گویند. در یکی از آنها، رسول می‌گوید: «شما روزها، ماه‌ها و سال‌های [مقرر] را رعایت می‌کنید». یا آیه‌ای دیگر که می‌گوید: «بگذارید هیچ‌کس شما را در مورد غذا یا نوشیدنی، یا در مورد شبات‌ها قضاوت نکند».
همان‌طور که وقتی به قوانین مربوط به «شبات‌های بزرگ» اشاره کردیم دیدیم، روزهای بزرگ، ماه‌های بزرگ و سال‌های بزرگ وجود داشتند و اینها حتی در زمان پولس نیز توسط یهودیان رعایت می‌شدند.
این یهودیان می‌کوشیدند غیریهودیان را که به «راه» می‌پیوستند، وادار به رعایت این روزها کنند و ادعا می‌کردند که اگر آنها را رعایت نکنند، در حال پایبندی به شریعت نیستند. آنها همچنین اصرار داشتند که برای به جا آوردن شریعت موسی، باید ختنه شوند. این امر باعث شد پولس نامه «به غلاطیان» را بنویسد و دقیقاً به همین مسئله بپردازد.
در همه موارد، همانطور که نویسنده نامه به عیسی مسیحیان بیان می‌کند، خدا عهد اول را کنار می‌گذارد تا عهد دوم را بنا نهد. عهد اول شامل رعایت فرایض مقدس بود که از قربانی کردن غذا، نوشیدنی و قربانی‌ها تشکیل شده بود (عبرانیان ۹). این عهد همچنین شامل دستورات دیگری مانند «دست نزن» و «لمس نکن» بود که پولس آنها را فرایض می‌نامد (کولسیان ۲: ۲۰-۲۱). اما مسیح این امور را که کمال‌بخش نبودند، با ابطال سند بدهی که بر اساس فرایضش بر ما بود، و با برداشتن آن و میخ‌کوبی‌اش بر صلیب، کنار گذاشت (کولسیان ۲:۱۴).
از این رو، از آنجا که اینها احکام بودند و زمانی برای رعایت آنها وجود داشت، عیسی، کاهن اعظم چیزهای نیک آینده، با آمدنش، اولی را کنار گذاشت و دومی را برپا داشت؛ او آنچه در حورب انجام شده بود را باطل کرد و آنچه در سرزمین موآب انجام شده بود را تأیید نمود.
به همین دلیل اشعیا گفت:
«کسی که گاوی را ذبح می‌کند، مانند کسی است که انسانی را می‌زند؛ کسی که بره‌ای را قربانی می‌کند، مانند کسی است که گلوی سگی را می‌درد؛ کسی که قربانی غله تقدیم می‌کند، مانند کسی است که خون خوک را تقدیم می‌کند؛ کسی که بخور می‌سوزاند، مانند کسی است که بت را برکت می‌دهد؛ اینان راه‌های خود را برمی‌گزینند و جانشان در مکروهاتشان لذت می‌برد.» (اشعیا ۶۶:۳).
از این رو، هنگامی که پیامبران این امور را دریافت کردند، می‌خواستند بدانند که آیا این امور برای زمان خودشان است، و به آنها گفته شد که این امور برای آنها نیست، بلکه برای غیریهودیان است که به آنها خدمت می‌کردند (اول پطرس ۱: ۱۱-۱۲).
اشعیا آنچه را که خداوند از طریق او سخن گفت، نوشت:
«هنگامی که برای حضور در پیش من می‌آیید، چه کسی از شما خواسته است که با پاهای خود بر حیاط‌هایم قدم بگذارید؟ دیگر قربانی‌های بیهوده نیاورید؛ بخور در نظر من یک مکروه است، و همچنین ماه‌های نو، روزهای سبت و جشن‌های بزرگ؛ من نمی‌توانم بی‌قانونی را تحمل کنم، و حتی آن جشن بزرگ را نیز نه.» ماه‌های نو و اعیاد مقرر شما—نفس من از آنها منزجر است؛ آنها به بار سنگینی تبدیل شده‌اند؛ از حمل آنها خسته شده‌ام.» (اشعیا ۱: ۱۲–۱۴).
با این حال، با دقت به زمینه توجه کنید و لاویان ۲۳ را بررسی کنید، و خواهید دید که خداوند به چه چیزی اشاره می‌کند: اجتماع جماعت، جشن‌های بزرگ شما (به لاویان ۲۳: ۱، ۸، ۹، ۱۷، ۲۱، ۲۸ و ۲۹ مراجعه کنید).
بدین ترتیب، آن سبت‌ها سبت‌های شما بودند.
و در مورد آنها، خداوند همچنین از طریق هوشع می‌گوید: «من هر شادی، هر ضیافت، هلال‌های نو، سبت‌ها و تمام جشن‌های او را از میان خواهم برد» (هوشع ۲:۱۱).
و در ادامه خداوند می‌فرماید: «تو را تا ابد به ازدواج خود درمی‌آورم؛ تو را در راستی و عدالت، در محبت پایدار و رحمت، به ازدواج خود درمی‌آورم. تو را در وفاداری به ازدواج خود درمی‌آورم و تو خداوند را خواهی شناخت» (آیات ۱۹-۲۰).
علاوه بر این، خداوند از طریق ارمیا هشدار می‌دهد:
«خداوند چنین می‌گوید: مراقب خود باشید و در روز سبت هیچ باری حمل نکنید و آن را از دروازه‌های اورشلیم وارد ننمایید.
و هیچ باری را از خانه‌هایتان در روز شنبه بیرون نبرید و هیچ کاری نکنید؛ بلکه روز شنبه را مقدس بدارید، چنان‌که به پدرانتان فرمان دادم. اگر واقعاً به من گوش فرا دهید، می‌گوید خداوند، که هیچ باری را در روز شنبه از دروازه‌های این شهر وارد نکنید و روز شنبه را مقدس بدارید و در آن هیچ کاری نکنید؛ آنگاه پادشاهان و امیران بر تخت داوود نشسته، سوار بر ارابه‌ها و اسب‌ها از دروازه‌های این شهر وارد خواهند شد—آنها و امیرانشان، مردان یهودا و ساکنان اورشلیم؛ و این شهر تا ابد مسکونی خواهد ماند. اما اگر گوش ندهید تا روز سبت را مقدس بدارید و هیچ باری را در روز سبت از دروازه‌های اورشلیم وارد نکنید، آنگاه آتشی در دروازه‌های آن افروخته خواهم ساخت که کاخ‌های اورشلیم را خواهد سوزاند و این آتش خاموش نخواهد شد.» (ارمیا ۱۷: ۲۱–۲۲، ۲۴–۲۵، ۲۷).
شنبه، علاوه بر اینکه یادبود آفرینش است، نشانه‌ای نیز میان خدا و قوم اوست؛ بنگرید:
«و من نیز شبات‌های خود را به ایشان دادم تا نشانه‌ای میان من و ایشان باشد؛ تا بدانند که من یهوه هستم که ایشان را تقدیس می‌کند. و شما شبات‌های مرا مقدس شمارید، و آنها نشانه‌ای میان من و شما خواهند بود، تا بدانید که من یهوه خدای شما هستم.
اما فرزندان نیز بر من شوریدند؛ آنها در احکام من راه نپیمودند و فرایض مرا، که اگر کسی آنها را رعایت کند به واسطهٔ آنها زندگی خواهد کرد، نگاه نداشتند؛ آنها سبت‌های مرا بی‌حرمت کردند؛ از این رو اعلام کردم که خشم خود را بر آنها فرو خواهم ریخت تا غضبم را در بیابان بر آنها جاری سازم. با این حال، دست خود را باز داشتم و این کار را به خاطر نام خویش انجام دادم، تا در نظر ملت‌هایی که در حضورشان آنها را بیرون آورده بودم، بی‌حرمت نشود. من نیز در بیابان دست خود را بر ضدّ ایشان برداشتم تا ایشان را در میان قوم‌ها پراکنده سازم و در سرزمین‌ها متفرق گردانم؛ زیرا ایشان احکام مرا به جا نیاوردند، بلکه شرایع مرا رد کردند، و سبّت‌های مرا بی‌حرمت شمردند، و چشمان ایشان متوجه بت‌های پدرانشان بود.» (حزقیال ۲۰: ۱۲، ۲۰–۲۴).
هنگامی که خداوند شریعت خود را در بیابان سینا در حضور قوم اعلام فرمود، خود از میان ابرها سخن گفت و دربارهٔ شabat چنین فرمود:
«روز سبّت را به یاد داشته باش تا آن را مقدس بدارى. شش روز كوشش كن و تمام كارهاى خود را انجام ده. اما روز هفتم، سبّت خداوند، خدای توست؛ هیچ كارى نكنى—نه تو، نه پسر و نه دخترت، نه غلام و نه كنيزت، نه چارپايان و نه غريبى كه در دروازه‌هاى توست.
زیرا خداوند در شش روز آسمان‌ها و زمین، دریا و هرچه در آن‌هاست را آفرید و در روز هفتم آرام گرفت؛ از این رو خداوند روز سبت را برکت داد و آن را مقدس شمرد.» (خروج ۲۰: ۸–۱۱).
بیایید جزئیات را بررسی کنیم:در ابتدای فصل بیستم آمده است: «آنگاه خدا این کلمات را گفت و فرمود: «من یهوه خدای تو هستم.»» بدین ترتیب، او شروع به ابلاغ مستقیم قوانین خود به مردم می‌کند، و این امر به صراحت در کتاب دوم شریعت ثبت شده است، جایی که آمده است:
«در روزی که شما در حورب در حضور یهوه خدای خود ایستاده بودید، هنگامی که یهوه به من گفت: «این قوم را به حضور من جمع کن،
و من کلماتم را به گوششان خواهم رساند تا بیاموزند و در تمام روزهایی که بر روی زمین زندگی می‌کنند از من بترسند و آن را به فرزندانشان بیاموزند؛ و شما نزدیک آمدید و در پای کوه ایستادید؛ و کوه تا میان آسمانها در آتش می‌سوخت و تاریکی و ابرها و سیاهی بود. آنگاه خداوند از میان آتش با شما سخن گفت؛ صدای سخنان را شنیدید، اما هیچ شکلی ندیدید—تنها آوایی. سپس پیمان خود را برای شما مقرر داشت، که برای شما مقرر فرمود—ده فرمان—و آنها را بر دو لوح سنگی نوشت.» (تثنیه ۴: ۱۰–۱۳).
علاوه بر این، در آیاتی که فرمان‌ها ذکر شده‌اند، می‌توانیم جزئیات مهم دیگری را مشاهده کنیم، مانند: «اما روز هفتم، شبات خداوند، خدای توست.» و این تنها مردم اسرائیل نبودند که در آن روز نباید کار می‌کردند، بلکه حیواناتشان که در خدمتشان بودند، و غلامانشان، و غریبه‌ای که در میان آنها اقامت داشت نیز چنین بود. این به آن دلیل بود که غلامانی از آن مردم وجود داشتند، و همچنین کسانی که از طریق توافق‌نامه‌ها یا ازدواج‌های مختلط به قوم اسرائیل پیوسته بودند. بنابراین خدا به موسی سخن گفت و به او فرمان داد که به مردم دستور دهد: «شما یک قانون خواهید داشت؛
تا غریبه همچون زادهٔ زمین باشد» (لاویان ۲۴:۲۲).
او همچنین گفت: «اما اگر غریبه‌ای نزد شما اقامت گزیند و بخواهد فطیر را برای خداوند جشن بگیرد، هر مردی در میان آنها باید ختنه شود؛ آنگاه می‌تواند بیاید و آن را جشن بگیرد، و همچون زادهٔ آن سرزمین خواهد بود؛ اما هیچ نامختونه‌ای از آن نخواهد خورد.
«یک حکم برای زادهٔ زمین و برای غریبه‌ای که در میان شما اقامت دارد، خواهد بود» (خروج ۱۲: ۴۸–۴۹؛ لاویان ۲۴: ۲۲؛ اعداد ۱۵: ۱۶، ۲۹).
تاکید بر این نکته مهم است که هنگامی که خداوند شرایع خود را به مردم ابلاغ کرد، موسی هنوز به کوه صعود نکرده بود و در نتیجه، لوحه‌های سنگی را که ده فرمان بر آنها حک شده بود، دریافت نکرده بود. با این حال، پیمان اول از پیش منعقد شده بود و بنابراین شرایع آیین را در بر می‌گرفت.
همزمان با آنکه خداوند شریعت خود را به موسی داد، او احکام، مقررات و داوری‌ها را نیز به شرح زیر به او عطا کرد:
«اینها احکام، داوری‌ها و قوانینی است که خداوند میان خود و بنی‌اسرائیل بر کوه سینا به واسطه موسی مقرر داشت.» (لاویان ۲۶: ۴۶).
توجه به این نکته مهم است که اگرچه قوانین آیینی پس از مرگ عیسی - که آنها را به صلیب خود میخکوب کرد - منسوخ شدند، اما احکام و داوری‌هایی که خداوند وضع و به موسی داده بود، منسوخ نشدند.
به همین دلیل خدا از طریق ملاکی سخن گفت: «قانون موشه، خادم من را به یاد آورید، قانونی که در حورب برای تمام اسرائیل به او فرمان دادم—احکام و مقررات» (ملاکی ۴:۴).

Oli Prestes
مبشر