Sipas mësimit hyjnor, koha nuk duhet të matet në të njëjtën mënyrë si kronologjia njerëzore. Bibla e Shenjtë, rregulli i besimit për besimtarët, mëson atë që është e nevojshme që ne të ecim në drejtësi dhe të jetojmë në shenjtëri; për më tepër, pa shenjtëri askush nuk do ta shohë Perëndinë.
Kur Zoti krijoi trupat qiellorë, Ai tha: 'Të ketë drita në kupolën e qiellit, për të ndarë ditën nga nata; dhe të shërbejnë si shenja për kohët e caktuara, dhe për ditë e vjet. Dhe të shërbejnë si drita në kupolën e qiellit, për të dhënë dritë mbi tokë.' Dhe kështu u bë. Dhe Perëndia krijoi dy dritat e mëdha: dritën më të madhe për të sunduar ditën, dhe dritën më të vogël për të sunduar natën; dhe krijoi yjet. Dhe Perëndia i vendosi në kupolën e qiellit për të dhënë dritë mbi tokën, dhe për të sunduar ditën dhe natën, dhe për të bërë dallimin midis dritës dhe errësirës. Dhe Perëndia pa se ishte e mirë.' (Zan 1:14–18).
Për më tepër, kur Ai krijoi universin dhe gjithçka që është në të, Ai shënoi intervale e kohës kështu: u bë mbrëmje dhe u bë mëngjes—dita e parë; dhe u bë mbrëmje dhe u bë mëngjes—dita e dytë, dhe kështu me radhë deri në ditën e gjashtë (Zanafilla 1).
Përkufizimet biblike të periudhave kohore
Mbrëmja: Një periudhë kohore që i paraprin mëngjesit. Zakonisht zgjat 12 orë dhe i referohet si muzg, mbrëmja e ditës, errësira dhe errësira e natës (Fjalët e Urta 7:9). Ajo shtrihet nga perëndimi i diellit në një ditë deri në lindjen e diellit të mëngjesit tjetër.Ditë: Një periudhë kohe midis dy perëndimeve të diellit, që zakonisht korrespondon me 24 orë (Levitiku 23:32).
Mëngjes: Një periudhë 12-orëshe kohe midis dy netëve, dy pasditeve, ose nga lindja e diellit deri në perëndim të diellit. Ajo gjithashtu quhet 'ditë' (Gjoni 11:9).Para se të kishte dritë në univers, kishte errësirë. Kështu, nata vjen para ditës në ciklin 24-orësh.
Mënyra se si llogaritet dita sot, nga mesnata në mesnatë, është e pasaktë,
dhe kjo u profetizua nga Danieli: 'Ai do të flasë kundër të Lartmadhëruarit, do të shtypë shenjtorët e të Lartmadhëruarit, dhe do të kërkojë të ndryshojë kohët dhe ligjin' (Dan 7:25, pjesët e parë dhe të dytë).
Nëse dita do të fillonte në mesnatë, atëherë nata do të përbëhej nga vetëm gjashtë orë, dhe dita do të kishte tetëmbëdhjetë orë, ndërsa Jezusi deklaroi se ajo kishte dymbëdhjetë (Gjoni 11:9). Si mund të fillojë dita në mesnatë? Ata që nuk e njohin kohën nuk mund ta mbajnë si duhet të shenjtë Ditën e Zotit. Sipas udhëzimit të dhënë popullit të Zotit, Sabati duhet të ruhet nga perëndimi i diellit në perëndim të diellit. Dita, pjesa e ndritshme e ciklit 24-orësh sipas kronologjisë moderne njerëzore, fillon në orën 6:00 të mëngjesit dhe përfundon në orën 18:00, por duhet të llogaritet saktë nga lindja e diellit deri në perëndim të diellit.
Restaurimi i Zbatimit nga Nehemia
Kur Nehemia u përpoq të korrigjonte shkeljen që po kryente populli në lidhje me kohën e Tij, sapo hijeja e mbrëmjes ra mbi portat e Jeruzalemit, ai urdhëroi që të mbylleshin portat e qytetit. Ne do të citojmë tekstin për të kuptuar më mirë se si edhe ne duhet të veprojmë:
'Në ato ditë pashë në Judë njerëz që shkelmonin shtypëset e verës në ditën e së shtunës dhe sillnin tufat, që i mbanin mbi gomarë; si dhe verë, rrush e fiku, dhe çdo lloj barre, që i sillnin në Jeruzalem në ditën e së shtunës; dhe i qortova ata në ditën që shisnin ushqime. Po ashtu, kishte edhe tirianë që jetonin brenda qytetit, të cilët sillnin peshk dhe çdo lloj mallrash, të cilat i shisnin të shtunën popullit të Judës dhe në Jeruzalem. Kështu, unë i përballova fisnikët e Judës dhe u thashë atyre: 'Çfarë gjëje të ligë po bëni, duke profanosur të shtunën? A nuk bënë të parët tuaj të njëjtën gjë, dhe a nuk solli Zoti ynë gjithë këtë fatkeqësi mbi ne dhe mbi këtë qytet? Dhe ju po shtoni zotin e zemërimit të tij kundër Izraelit duke profanosur të shtunën. Dhe ndodhi që, kur hijeja ra mbi portat e Jeruzalemit para së shtunës, me urdhrin tim portat u mbyllën; dhe urdhrova që të mos hapen deri pas së shtunës; dhe vendosa disa nga të rinjtë e mi te portat, që asnjë ngarkesë të mos hyjë në ditën e së shtunës. Atëherë tregtarët dhe shitësit e çdo lloj mallrash kaluan natën jashtë Jeruzalemit, një ose dy herë.
Prandaj unë protestova kundër tyre dhe u thashë: 'Pse kaloni natën jashtë mureve të qytetit? Nëse e bëni këtë përsëri, do të vë dorën mbi ju.' Që nga ajo ditë e tutje ata nuk erdhën më të shtunave." (Neh 13:15–21).
Gjërat e shkruara më parë janë shkruar për mësimin tonë.
Nëse një i krishterë nuk e njeh kohën dhe mënyrën—sepse ka kohë dhe mënyrë për çdo gjë—ai është i paaftë të arrijë përsosmërinë në dashuri dhe nuk do të jetë një njeri i përsosur siç kërkon Zoti (Mt 5:48, 2 Tim 3:17 dhe Kol 3:14). Dhe ata do të marrin qortimin e Zotit, i cili thotë: 'Nuk i kam gjetur veprat tuaja të përsosura në sytë e Perëndisë' (Zbulesa 3:2). Dhe këto vepra janë veprat e drejtësisë dhe të dashurisë për të cilat flet Gjoni (1 Gjonit 3:18).
Respekti dhe Zbatimi i Sabatit
Ashtu siç i shpalosi Fryma Isaisë, ne nuk duhet të merremi me asgjë materiale në Sabatin e Zotit; shih:
'Nëse e ruani këmbën tuaj pa shkelur Sabatin, pa bërë dëshirën tuaj në ditën time të shenjtë, dhe nëse e quani Sabatin një gëzim, dhe ditën e shenjtë të Zotit, një ditë të denjë për nder, dhe e nderoni atë duke mos ndjekur rrugët tuaja, as duke kërkuar të bëni dëshirën tuaj, as duke folur fjalët tuaja,
atëherë do të gëzohesh në Zotin, dhe unë do të të bëj të hipësh mbi lartësitë e dheut, dhe do të të ushqej me trashëgiminë e atit tënd Jakov; sepse goja e Zotit e ka folur." (Isaia 58:13–14).
Dhe ashtu si në të kaluarën, as ne nuk duhet të gatuajmë në atë ditë, sepse Shkrimi thotë:
'Gjashtë ditë do të bëhen punë, por dita e shtatë do të jetë e shenjtë për ju, një sabat pushimi të shenjtë për Zotin; kushdo që të bëjë ndonjë punë në të do të vritet. Nuk do të ndizni zjarr në asnjë nga banesat tuaja në ditën e sabatit.' (Dalja 35:2–3).
Disa argumentojnë se ky koncept ishte i destinuar për Izraelin e lashtë, kur detyra e ndezjes së zjarrit kërkonte përpjekje fizike. Megjithatë, Zoti nuk ndryshon. Edhe përpara se ligji i Tij të ratifikohej në Sinai, Zoti tha kështu: 'Sa gjatë do të refuzoni të ruani urdhërat dhe ligjet e mia?' (Dalja 16:28). Dhe përpara kësaj, Moisiu i kishte urdhëruar njerëzit kështu:
'Kështu ka thënë Zoti: Nesër është ditë pushimi, sabat i shenjtë për Zotin; çfarë të doni të pjekni në furrë, pjekeni, dhe çfarë të doni të ziejtë në ujë, ziejeni në ujë; dhe çfarë të mbetet, vendoseni mënjanë për veten tuaj, duke e ruajtur për nesër.' (Ekz 16:23).
Vini re se ata duhej të pjeknin ose të gatuanin, dhe çfarëdo që tepronte duhej të vendosej mënjanë për Sabatin. Prandaj, ushqimi duhej të mbahej gati për t'u konsumuar.
Sot jemi shumë më të pajisur për të ruajtur Sabatin. Tenxheret tona funksionojnë me gaz; kemi frigoriferë, ndriçim, elektricitet dhe ujë të rrjedhshëm. Dhe madje edhe aty ku këto burime nuk janë të disponueshme, me pak vullnet të mirë është e mundur të ruhet Sabati;
Gjithsesi, kjo do të jetë dëshmia jonë e dashurisë për Jezusin (Gjoni 14:15). Përveç së shtunës, mund të bëjmë gjithçka që është e nevojshme—domethënë, para perëndimit të diellit të premten ose pas perëndimit të diellit të shtunën—sepse besojmë se të gjitha gjërat bashkëveprojnë për të mirën e atyre që e duan Perëndinë (Romakët 8:28).
'Dhe çfarë do të na ndajë nga dashuria e Perëndisë?' Uria, lakuriqëria? Asgjë nuk mund të na ndajë nga dashuria e Perëndisë, zbatimi i Urdhrimeve të Tij (Romakët 8:35).
Ashtu siç pamë në manifestimin e vullnetit të Zotit përmes Isaia, ne nuk duhet të kërkojmë të bëjmë vullnetin tonë as të flasim fjalët tona në ditën e Tij të shenjtë (Isaia 58:13).
Por ka edhe nga ata që e kundërshtojnë këtë, duke pretenduar se Sabati i Zotit nuk është Dita e Zotit; dhe ata paraqesin arsye të rreme; ata nuk qëndrojnë të patundur në të vërtetën, sepse nuk ka të vërtetë në ta. Ata thonë se Dita e Zotit tani është e diela, duke supozuar nga llogaritjet dhe hamendjet e tyre që Jezusi u ringjall në atë ditë. Kushdo që mendon dhe beson kështu nuk është udhëzuar si duhet në fjalën e Zotit.
Duke qenë se pranimi i Urdhrimeve të Zotit është një parakusht për të fituar urtinë, për të arritur frikën e Zotit dhe për të gjetur 'njohjen e Zotit', ata që nuk pranojnë Urdhrimet e Tij nuk arrijnë urtinë, as frikën e Zotit, as njohjen e Zotit (Fjalët e Urta 2:1–6, 28:7–9 dhe 10:8).
Gabimet doktrinare mbizotërojnë në kishat që nuk respektojnë Dhjetë Urdhërimet e Zotit, ashtu si ata që nuk i zbatojnë Urdhërimet e Tij nuk kuptojnë fjalët e Zotit, pasi kjo është një parakusht për një kuptim të tillë. Disa kisha, edhe pse i kanë Urdhërimet, nuk i zbatojnë ato, dhe për rrjedhojë nuk e duan Zotin (Gjoni 14:21 dhe 15:9–10).
Jezusi e deshi botën dhe e vërteti këtë dashuri duke vdekur për ne; dhe tani Ai kërkon dëshmi të dashurisë sonë, duke thënë: 'Nëse më doni, do t'i mbani urdhërimet e mia' (Gjoni 14:15). Dhe Ai i do vetëm ata që e duan Atë (Fjalët e Urta 8:17, pjesërisht). Dhe Fryma e Shenjtë zbulon se ne jemi të marrë për hir të Krishtit (1 Korintasve 4:10). Dhe: 'Askush të mos e mashtrojë veten. Nëse ndonjëri prej jush mendon se është i mençur në këtë botë, le të bëhet i marrë që të bëhet i mençur' (1 Korintasve 3:18).
Dita e Shtatë e Javës apo Një Ditë në Shtatë?
Kur Zoti krijoi qiejt dhe tokën, Ai vendosi ndarjet e kohës: javën, muajt dhe vitet. Java shtatëditore, muaji tridhjetëditor dhe viti me dymbëdhjetë muaj.
Kur Ai nxori popullin e Izraelit nga Egjipti, Ai vendosi muajin Abib si të parin e muajve për popullin e Tij. Sot, ky muaj korrespondon me periudhën nga marsi në prill, duke përfshirë pjesë të marsit dhe pjesë të prillit.
Zoti i emërtoi ditët e javës: e para, e dyta, e treta, e katërta, e pesta, e gjashta dhe e shtata. Dhe Zoti e quajti këtë ditë të javës Sabat, sepse në atë ditë Ai u pushua, dhe për këtë arsye e shenjtëroi dhe e bekoi.
Shenjtërimi do të thotë ndarje. Kështu, Ai e veçoi atë ditë për pushim dhe e bekoi për këtë arsye. Sabati i Tij është i fiksuara: është dita e shtatë e javës. Sabatet e izraelitëve, megjithatë, ishin të ndryshueshme; domethënë, ato ndryshonin, pasi ditët e para dhe të fundit të festave të urdhëruara nga Zoti binin në ditë të ndryshme të javës, duke qenë 'Sabatet solemne' ose ditë feste (Lev 23:32 dhe referencat).
Sabbati në ditën e shtatë është rend, ndërsa një Sabbat çdo shtatë ditë është çrregullim. Imagjinoni të gjithë njerëzit që marrin pjesë në kongregacion në ditë të ndryshme, secili duke kërkuar të vëzhgojë ditën e vet të pushimit.
Edhe në Sabatet e themeluara nga Zoti—të cilat Ai i quajti 'sabatet tuaja'—kishte rregull. Mjafton t'i lexosh tekstet me kujdes. Kohët e tyre ishin të përcaktuara brenda vitit. Gjërat e themeluara nga Zoti janë plot mençuri, dhe Ai është i përsosur.
Ka nga ata që përdorin këtë deklaratë të Jezusit si argument për mosvëzhgimin e së shtunës: 'Ati im punon ende, edhe unë punoj' (Gjoni 5:17), si dhe atë që tha apostulli Pal: 'sepse punonim ditë e natë, që të mos ishim një barrë për asnjërin prej jush' (1 Tessalonicësve 2:9). Por ata harrojnë se çfarë tha edhe Zoti: 'Mos punoni për bukën që shkon dëm, por për bukën që mbetet për jetën e përjetshme' (Gjoni 6:27).
Vepra e Jezusit ishte shërbesa e tij, e cila duhet të jetë edhe e atyre që janë të thirrur. Në këtë mënyrë, është e mundur të punohet në këtë vepër ditë e natë, ashtu si Ati.
Gjuha e përdorur nga profetët dhe apostujt ishte në përputhje me gjuhën e adoptuar nga Zoti në Shkrimet e Shenjta, pasi ata ishin frymëzuar prej Tij dhe vepronin si të dërguarit e Tij.
Kështu, kur Shkrimi thotë se Pjetri dhe Gjoni u ngjitën në tempull për të lutur, thuhet se ora ishte e nëntë. Dhe kjo orë është ajo që quhet ora e pesëmbëdhjetë ose ora tre pasdite. Megjithatë, me lindjen e diellit në mëngjes dhe duke qenë se dita përbëhet nga dymbëdhjetë orë, ora e nëntë është ajo që ka ardhur të njihet si ora tre pasdite ose ora e pesëmbëdhjetë, në kronologjinë aktuale.
Kur Gjoni ishte në ishullin Patmos dhe shkroi librin e Zbulesës, ai tha: 'Dhe u mora në Frymë në Ditën e Zotit…' (Zbulesa 1:10). Ky gjuhë e frymëzuar nuk është gjë tjetër veçse ajo e frymëzuar nga Zoti për Isaian, i cili shkroi: 'Nëse e quan të shtunën një gëzim, dhe ditën e shenjtë të Zotit, dhe e nderon atë, duke mos ndjekur rrugët e tua, as duke kërkuar të bësh vullnetin tënd, as duke folur fjalët e tua, atëherë do të gëzohesh në Zotin, dhe unë do të të bëj të hipësh mbi majat e dheut, dhe do të të mbaj me trashëgiminë e atit tënd Jakov; sepse goja e Zotit ka folur' (Isaia 58:13–14). Këtë bëri edhe apostulli: ai e quajti të shtunën Ditën e Zotit.
Sepse për Zotin, një periudhë kohe mund të përbëhet nga: dymbëdhjetë orë, një ditë, një vit, një mijëvjeçar, ose një shtrirje kohe ose një rast. Kështu, dita e Tij mund të jetë gjithashtu Sabati i Tij, dita e ardhjes së Tij, ose një periudhë kohe e caktuar.
Megjithatë, qëllimi i Tij është i qartë nga konteksti, sepse Fryma e Tij brenda nesh na e bën këtë të njohur; për më tepër, Ai hulumton të gjitha gjërat, madje edhe thellësitë e Perëndisë (1 Korintasve 2:10).
Disa mendojnë se për shkak se Zoti flet për Jakovin si baba, Ai i drejtohet Izraelit nominal ose Izraelit të Palestinës. Por vini re çfarë thotë apostulli Pal:
'Por Jeruzalemi i sipërm është i lirë, dhe ai është nëna jonë. Sepse është shkruar: "Gëzohu, o e pjellë, që nuk lind; shpërthe dhe bërtas, o ti që nuk ke dhimbje lindjeje; sepse fëmijët e të shkretës janë më të shumtë se të gruas së martuar.
Por ne, vëllezër e motra, jemi bijtë e premtimit, ashtu si Izaku. Pra, vëllezër e motra, ne jemi bijtë jo të gruas së skllavërisë, por të gruas së lirë" (Gal 4:26–28, 31).
Kështu, ne që kemi besuar jemi pasardhësit e premtuar Abrahamit, prej të cilit rrjedhin patriarkët, dhe për Isakun, babain e Jakovit—djalin e premtimit, ashtu si ne që iu premtuam Abrahamit, dhe që jemi po aq të shumtë sa yjet e qiellit dhe rëra e detit (Zan 15:5, 22:17 dhe 32:12).
Por ka edhe ata që thonë se askush nuk mund t'i mbajë urdhëresat dhe se nuk ekziston asnjë i drejtë.
Megjithatë, edhe përpara se të jepeshin ligjet në Sinai, Shkrimet na thonë se Abrahami i ruajti urdhërimet e Zotit. Dhe vetë Zoti e tha këtë, si më poshtë:
Dhe Zoti tha: 'A t'i fsheh Abrahamit atë që po bëj, meqë Abrahami me të vërtetë do të bëhet një komb i madh dhe i fuqishëm, dhe në të të gjithë kombet e dheut do të bekohen?
Sepse kam parë se ai do t'u urdhërojë bijve të tij dhe shtëpisë së tij pas tij të ruajnë rrugën e Zotit, të bëjnë atë që është e drejtë dhe e vërtetë; që Zoti të sjellë mbi Abrahamë atë që Ai ka folur për të.' (Zan 18:17–19).
Dhe, siç demonstrohet në pyetësor, rrugët e Zotit dhe drejtësia e Zotit janë Urdhërimet e Tij (Malaquit 2:8–9 dhe Psalmi 119:172). Dhe drejtësia e Perëndisë është e përjetshme (Psalmi 119:142). Dhe kushdo që ushtron drejtësinë është i drejtë, ashtu si Ai është i drejtë (1 Gjonit 3:7).
Zoti i dëshmoi Abrahamit përmes Isakut, duke thënë:
'Sepse Abrahami iu bind fjalës sime dhe ruajti urdhëresat e mia, statutet e mia dhe ligjet e mia.' (Zan 26:5).Për më tepër, Shkrimi thotë se Zekaria dhe gruaja e tij Elisabeta ishin të drejtë. Dhe ata ishin të drejtë sepse ndoqën drejtësinë e Perëndisë dhe ruajtën urdhërimet e Tij, ashtu siç është shkruar:
'Në ditët e Herodit, mbretit të Judesë, ishte një prift me emrin Zekaria, nga radhët e Abias; dhe gruaja e tij ishte nga bijat e Aronit, dhe emri i saj ishte Elisabeta. Dhe të dy ishin të drejtë para Perëndisë, duke ecur pa faj në të gjitha urdhërat dhe rregullat e Zotit." (Luka 1:5–6).
Jozefi, burri i Marisë, nëna e Jezusit, ishte gjithashtu i drejtë (Mateu 1:19).Si rrjedhojë, të gjithë ata që praktikojnë drejtësinë e Perëndisë—domethënë, që ruajnë urdhërimet e Tij—janë të drejtë ashtu si Perëndia është i drejtë; shih:
'Fëmijë të vegjël, le të mos ju mashtrojë askush: ai që praktikon drejtësinë është i drejtë, ashtu si Ai është i drejtë.' (1 Gjonit 3:7).
Kushdo që nuk beson në Urdhërimet e Perëndisë nuk mund t'i ruajë ato, sepse Ai është Ligji i Besimit (Romakët 3:27 dhe 31). Dhe ato nuk janë të rënda, siç tha Gjoni nën frymëzim (1 Gjonit 5:3).
Dhe kushdo që nuk i vëzhgon nuk mund të qëndrojë në Perëndi (1 Gjonit 3:24). Për rrjedhojë, dashuria e Atit nuk mund të qëndrojë në ta (Gjonit 15:9–10).
Dallimi midis Ligjeve Ceremoniale dhe Ligjit Moral
Por ka nga ata që citojnë si provë pasazhe biblike që nuk thonë atë që ata dëshirojnë t'i bëjnë të thonë. Në njërën prej tyre, apostulli thotë: 'Ju vëzhgoni ditë, muaj dhe vite'. Ose një tjetër që thotë: 'Askush të mos ju gjykojë për ushqim apo pije, ose për të shtunat'.
Siç pamë kur cituam ligjet që përcaktojnë 'të shtunat e shenjta', kishte ditë të shenjta, muaj të shenjtë dhe vite të shenjta, dhe këto vëzhgoheshin nga hebrenjtë edhe në kohën e Palit.
Këta hebrenj kërkonin t'i detyronin gojatarët që po i bashkoheshin 'Rrugës' t'i respektonin këto ditë, duke pretenduar se nëse nuk i respektonin, nuk do të respektonin Ligjin. Ata gjithashtu insistonin që duhej të rrethoheshin për të përmbushur Ligjin e Moisiut. Kjo çoi Palin të shkruante Letërn 'Galatasve', duke trajtuar pikërisht këtë çështje.
Në të gjitha rastet, siç thotë autori i Letërsisë drejtuar Hebrenjve, Zoti heq në një anë besëlidhjen e parë për të vendosur të dytën. E para përfshinte zbatimin e urdhrimeve të shenjta, që përbëheshin nga ofrimi i ushqimit, pijeve dhe flijimeve (Heb 9). Ajo përfshinte gjithashtu edhe parime si 'mos prek' dhe 'mos trajto', të cilat Pali i përshkruan si urdhra (Kol 2:20–21). Por Krishti i ka vënë këto anash—të cilat nuk sillnin përsosmëri—duke anuluar dokumentin e borxhit që qëndronte kundër nesh me urdhëresat e tij, dhe duke e nxjerrë nga mesi ynë dhe duke e gozhduar në kryq (Kolosianëve 2:14).
Kështu, meqë këto ishin urdhëresa dhe kishte një kohë për t'i zbatuar, Jezusi, Kryeprifti i gjërave të mira që do të vijnë, me ardhjen e tij, hoqi të parën dhe vendosi të dytën; ai anuloi atë që u bë në Horeb dhe ratifikoi atë që u bë në vendin e Moabit.
Prandaj Isaia tha:
'Kush ther një dem, është si ai që lëndon një njeri; kush flijon një qengj, është si ai që i pret fytin një qeni; kush sjell një blatim drithi, është si ai që sjell gjak derri; kush ndez temjan, është si ai që bekon një idhull; këta zgjedhin rrugët e tyre, dhe shpirti i tyre kënaqet me neveritë e tyre.' (Isaia 66:3).
Kështu, kur profetët i morën këto gjëra, ata dëshironin të dinin nëse ishin për kohën e tyre, dhe u thanë se nuk ishin për ta, por për paganët të cilëve u shërbenin (1 Pjetrit 1:11–12).
Isaia shkroi atë që Zoti foli përmes tij:
'Kur vini të paraqiteni para meje, kush ua ka kërkuar këtë, që të vini dhe të shkelni oborret e mia? Mos sillni më flijime të kota: temjani është një neveri për mua, ashtu si edhe hënat e reja, të shtunat dhe tubimet; nuk mund të duroj padrejtësinë, as tubimin e shenjtë. Hënat tuaja të reja dhe festat tuaja të caktuara—shpirti im i neverit; ato janë bërë një barrë; jam lodhur t'i mbaj." (Isaia 1:12–14).
Megjithatë, shikoni me vëmendje kontekstin dhe kontrolloni Levitiku 23, dhe do të shihni se për çfarë po i referohet Zoti: mbledhjes së kongregacionit, tubimeve tuaja solemne (shih Lev 23:1, 8, 9, 17, 21, 28 dhe 29).
Kështu, ato Sabatë ishin sabatet tuaja.
Dhe për to Zoti gjithashtu thotë përmes Osea: 'Do t'u jap fund të gjitha gëzimeve të saj, festave të saj, hënave të saj të reja, sabateve të saj dhe të gjitha festave të saj' (Osea 2:11).
Dhe më tej Zoti thotë: 'Do të të fejohem me ty përgjithmonë; do të të fejohem me drejtësi dhe me gjyq, me besnikëri dhe me mëshirë. Do të të fejohem me ty në besim, dhe ti do ta njohësh Zotin' (vargjet 19–20).
Për më tepër, Zoti paralajmëron përmes Jeremiasë:
'Kështu thotë Zoti: Ruani veten tuaj dhe mos mbani asnjë ngarkesë në ditën e së shtunës, as mos i sillni përmes portave të Jeruzalemit.
As mos nxirrni asnjë ngarkesë nga shtëpitë tuaja në ditën e së shtunës, as të bëni ndonjë punë; por të mbani të shenjtë ditën e së shtunës, ashtu siç u urdhrova etërit tuaj. Nëse me të vërtetë do të më dëgjoni, thotë Zoti, dhe nuk do të sillni asnjë ngarkesë përmes portave të këtij qyteti në ditën e së shtunës, dhe do të mbani të shenjtë ditën e së shtunës duke mos bërë asnjë punë në të; atëherë mbretër dhe princa do të hyjnë përmes portave të kësaj qyteti, të ulur në fronin e Davidit, duke udhëtuar në karroca dhe hipur mbi kuaj—ata dhe princat e tyre, burrat e Judës dhe banorët e Jeruzalemit; dhe ky qytet do të banohet përgjithmonë. Por nëse nuk më dëgjoni, që të mbani të shenjtë të shtunën dhe të mos sillni asnjë ngarkesë kur të hyni përmes portave të Jeruzalemit në ditën e së shtunës, atëherë unë do të ndez një zjarr në portat e tij, dhe ai do të gëlltisë pallatet e Jeruzalemit, dhe nuk do të shuhet.' (Jer 17:21–22, 24–25, 27).
Sabati, përveçse është përkujtimore e krijimit, është edhe një shenjë midis Perëndisë dhe popullit të Tij; shih:
'Dhe unë u dhashë atyre edhe sabatet e mia, që të shërbejnë si shenjë midis meje dhe me ta; që të dinë se unë jam Zoti që i shenjtëron. Dhe ju do të mbani të shenjta sabatet e mia, dhe ato do të shërbejnë si shenjë midis meje dhe me ju, që të dini se unë jam Zoti, Perëndia juaj.
Por edhe fëmijët u rebeluan kundër meje; ata nuk ecën sipas statututeve të mia, as nuk ruajtën urdhëresat e mia, të cilat, nëse i ruan njeriu, do të jetojë me to; ata ndotën sëbatet e mia; prandaj unë deklarova se do të derdhja zemërimin tim mbi ta, për të kryer mllefin tim kundër tyre në shkretëtirë. Megjithatë, unë e ndala dorën time, dhe e bëra për hir të emrit tim, që të mos njollosej në sytë e kombeve, përpara të cilëve i nxora. Unë gjithashtu ngrita dorën time kundër tyre në shkretëtirë, për t'i shpërndarë ndër kombet dhe për t'i përhapur në të gjitha vendet; sepse ata nuk zbatuan dekretet e mia, por refuzuan statutet e mia, dhe profanuan sabatet e mia, dhe sytë e tyre ishin te idhujt e etërve të tyre.' (Ezekiel 20:12, 20–24).
Kur Zoti shpalli Ligjin e Vet para popullit në shkretëtirën e Sinait, Ai Vetë foli nga retë dhe tha për Sabatin:
'Kujto ditën e shtunës, që ta shenjtërosh. Gjashtë ditë do të punosh dhe do të bësh gjithë punën tënde. Por dita e shtatë është e shtuna e Zotit, Perëndisë tënd; mos bëj asnjë punë—as ti, as biri yt, as bija jote, as shërbëtori yt, as shërbëtorja jote, as bagëtitë e tua, as i huaji që është brenda portave të tua.
Sepse në gjashtë ditë Zoti krijoi qiejt dhe tokën, detin dhe gjithçka që është në to, dhe në ditën e shtatë Ai u pushua; prandaj Zoti bekoi ditën e së shtunës dhe e shenjtëroi." (Dalja 20:8–11).
Le t'i vëmë re detajet:Në fillim të kapitullit njëzet, thuhet: 'Atëherë Perëndia i foli të gjitha këto fjalë, duke thënë: "Unë jam Zoti, Perëndia yt."' Kështu, Ai fillon t'u diktojë ligjet e Tij drejtpërdrejt popullit, dhe kjo është e regjistruar në mënyrë të qartë në Librin e Ligjeve, ku thuhet:
'Në ditën që qëndruat para Zotit, Perëndisë suaj, në Horeb, kur Zoti më tha: "Mblidhi këta njerëz pranë meje,
dhe do t'i lë të dëgjojnë fjalët e mia, që të mësojnë dhe të më frikësohen gjithë ditët që jetojnë mbi dhe, dhe t'ua mësojnë fëmijëve të tyre"; dhe u afruat dhe qëndruat në këmbë në shpatin e malit; dhe mali digjej me zjarr deri në qiej, dhe ishte errësirë, dhe re, dhe mjegull. Atëherë Zoti foli me ju nga brenda zjarrit; dëgjuat zërin e fjalëve, por nuk patë asnjë formë përveç zërit. Pastaj ai vendosi për ju besëlidhjen e tij, të cilën ua përshkroi—Dhjetë Urdhërimet—dhe i shkroi në dy pllaka guri." (Deut. 4:10–13).
Për më tepër, në vargjet ku përmenden urdhëresat, mund të vërejmë detaje të tjera të rëndësishme, si: 'por dita e shtatë është e shtuna e Zotit, Perëndisë tënd.' Dhe nuk ishin vetëm njerëzit e Izraelit që nuk duhej të punonin në atë ditë, por edhe kafshët e tyre që u shërbenin atyre, dhe shërbëtorët e tyre, dhe i huaji që qëndronte midis tyre. Kjo ishte sepse kishte shërbëtorë të popullit, si dhe ata që i ishin bashkuar popullit të Izraelit, qoftë përmes marrëveshjeve apo përmes martesave të përziera. Kështu Zoti i foli Moisiut dhe i urdhëroi atij t'u mësonte njerëzve: 'Ju do të keni një ligj;
që të jetë i huaji si vendasi" (Lev 24:22).
Ai tha më tej: "Por nëse ndonjë i huaj qëndron me ju dhe dëshiron të kremtojë Pashkën për Zotin, çdo mashkull ndër ta duhet të rrethohet; vetëm atëherë mund të vijë ta kremtojë, dhe ai do të jetë si vendasi i vendit; por asnjë i parrethuar nuk do të hajë prej saj.
Do të ketë një ligj për të lindurin në vend dhe për të huajin që qëndron midis jush' (Dalja 12:48–49; Levitiku 24:22; Numri 15:16, 29).
Është e rëndësishme të theksohet se kur Zoti i përcolli ligjet e Tij popullit, Moisiu ende nuk ishte ngjitur në mal dhe, rrjedhimisht, nuk kishte marrë tabletat prej guri në të cilat ishte gdhendur Dhjetori. Megjithatë, besëlidhja e parë tashmë ishte vendosur, e cila për rrjedhojë përmbante ligjet e rregullores.
Në të njëjtën kohë që Zoti i dha Moisiut Ligjin e Vet, Ai i dha atij edhe statutet, parimet dhe gjykimet, si më poshtë:
'Këto janë statutet, gjykimet dhe ligjet që Zoti vendosi midis Vetes dhe bijve të Izraelit në Malin Sinai përmes Moisiut.' (Lev 26:46).
Është e rëndësishme të theksohet se, megjithëse ligjet ceremoniale u hoqën pas vdekjes së Jezusit—i cili i gozhdoi ato në kryq—statutet dhe gjykimet e vendosura nga Zoti dhe të dhëna Moisiut nuk u hoqën.
Prandaj Zoti foli përmes Malakisë: "Kujtoni ligjin e shërbëtorit tim Moisiut, të cilin ia urdhërova atij në Horeb për gjithë Izraelin—statutet dhe urdhëresat" (Mal 4:4).

Oli Prestes
Misionari