İlahi təlimə görə, zaman insan xronologiyası kimi ölçülməməlidir. Müqəddəs Bibliya, inananlar üçün iman qaydası, ədalətlə yaşamağımız və müqəddəslik içində yaşamamız üçün zəruri olanı öyrədir; axı, müqəddəslik olmadan heç kəs Allahı görməyəcək.
Allah göyləri və yeri yaratdıqda belə buyurdu: "Göylərin ənginliyində günlə gecəni ayıran işıqlar olsun; onlar nişanələr, müəyyən edilmiş vaxtlar, günlər və illər üçün olsun. Və göylərin ənginliyində yer üzünə işıq verən işıqlar olsun." Və elə oldu. Və Allah iki böyük işıq yaratdı: daha böyük işığı gündüzə, daha kiçik işığı isə gecəyə hökmranlıq etsin deyə; və o, ulduzları da yaratdı. Və Allah onları yer üzünə işıq vermək, gündüzə və gecəyə hökmranlıq etmək və işığı qaranlıqdan ayırmaq üçün göylərin səmada yerləşdirdi. Və Allah gördü ki, bu yaxşıdır." (Yaradılış 1:14–18).
Üstəlik, kainatı və içindəki hər şeyi yaratdıqda, O, zaman aralıqlarını belə işarələdi: axşam oldu, səhər oldu — birinci gün; axşam oldu, səhər oldu — ikinci gün və altıncı günə qədər belə davam etdi (Yaradılış 1).
Müqəddəs Kitabda Zaman Dönəmlərinin Tərifləri
Axşam: Səhəri izləyən zaman dilimi. Adətən 12 saat davam edir və alatoranlıq, günün axşamı, qaranlıq və gecənin qaranlığı kimi adlandırılır (Məsəllər 7:9). Bir günün gün batımından başlayaraq ertəsi günün səhər doğuşuna qədər davam edir.Gün: İki gün batımı arasındakı zaman kəsiyi, adətən 24 saata bərabərdir (Levit 23:32).
Səhər: İki gecə, iki günortadan sonra və ya gün doğuşundan gün batımına qədər olan 12 saatlıq zaman kəsiyidir. O, həmçinin gün adlandırılır (Yəhya 11:9).Kainatda işıq yaranmazdan əvvəl qaranlıq var idi. Beləliklə, 24 saatlıq dövrdə gecə gündəzdən əvvəl gəlir.
Günün bu gün yarımgecədən yarımgecəyə hesab edilməsi düzgün deyil,
və bu Daniel peyğəmbər tərəfindən peyğəmbərlik edilib: 'O, Ən Yüksəkə qarşı danışacaq, Ən Yüksəkın müqəddəslərini əzablayacaq və zamanları və qanunu dəyişdirməyə çalışacaq' (Dan 7:25, birinci və ikinci hissələr).
Əgər gün gecəyarısı başlasaydı, onda gecə yalnız altı saatdan, gün isə on səkkiz saatdan ibarət olardı, halbuki İsa demişdi ki, gün on iki saatdan ibarətdir (Yəhya 11:9). Gün necə gecəyarısı başlaya bilər? Zamanı bilməyənlər Rəbbin gününü düzgün müqəddəs tuta bilməzlər. Tanrının xalqına verilən göstərişə görə, Şənbə gün batandan gün batana qədər riayət edilməlidir. Gündüz, müasir insan xronologiyasına görə 24 saatlıq dövrün işıqlı hissəsi, saat 6:00-da başlayıb saat 18:00-da bitir, lakin düzgün hesablanması gün doğumundan gün batana qədər aparılmalıdır.
Nehemiya tərəfindən riayətin bərpası
Nehemiya xalqın vaxtla bağlı törətdiyi pozuntunu düzəltmək istəyəndə, axşamın kölgəsi Yerusəlim qapılarına düşən kimi şəhər qapılarının bağlanmasını əmr etdi. Biz də necə hərəkət etməli olduğumuzu daha yaxşı başa düşmək üçün mətni sitat gətirəcəyik:
'O günlərdə Yəhudada şənbə günü üzüm sıxan, demət daşıyan, eşşəklərlə şərab, üzüm və incir, eləcə də hər cür yük gətirən adamları gördüm; və mən o gün onlara tənbeh etdim.' Şəhərdə həmçinin Tiri sakinləri yaşayırdı; onlar balıq və hər cür ticarət malları gətirib Şənbə günü Yehuda əhli və Yerusəlimdə satırdılar. Mən Yehuda əyanlarının qarşısına çıxıb onlara dedim: "Bu etdiyiniz pis iş nədir, Şənbəni pozursunuz? Atalarınız da elə etmədilərmi və Tanrımız bütün bu bəlanı bizə və bu şəhərə gətirmədi?" Və siz Şənbəni alçaldaraq İsrailə qarşı Onun qəzəbinin alovunu daha da artırırsınız. Belə oldu ki, Şənbə günü yaxınlaşanda Yerusəlim qapılarında kölgələr uzanırdı; mənim əmrimlə qapılar bağlandı və Şənbə bitənədək açılmamasını əmr etdim; həmçinin qapılara bəzi gənclərimi yerləşdirdim ki, Şənbə günü heç bir yük içəri daxil olmasın. Sonra tacirlər və hər cür mal satanlar bir-iki dəfə Şənbəni Yerusəlimdən kənarda keçirdilər.
Mən də onlara etiraz etdim və dedim: 'Niyə şəhər divarının kənarında gecələyirsiniz? Bunu bir daha etsəniz, əlinizi sizə vuracağam.' O gündən etibarən onlar şənbə günü gəlmədilər." (Neh 13:15–21).
Əvvəl yazılanlar bizim öyrənməyimiz üçün yazılmışdır.
Əgər bir xristian vaxtı və yolu bilmir – çünki hər şeyin vaxtı və yolu var – o, xeyirxahlıqda kamilliyə çata bilməz və Allahın tələb etdiyi kimi mükəmməl insan olmayacaq (Mt 5:48, 2 Tim 3:17 və Col 3:14). Və onlar Rəbbin qınamasını alacaqlar; O deyir: "Mən sizin əməllərinizi Allahın gözü önündə mükəmməl görmədim" (Vəhy 3:2). Və bu əməllər Yəhya tərəfindən danışılan ədalət və məhəbbət işləridir (1 Yəhya 3:18).
Şənbəyə Hörmət və Onun Qeyd Edilməsi
Ruhun Yeşaya vasitəsilə bəyan etdiyi kimi, biz Rəbbin Şənbə günü heç bir maddi işlə məşğul olmamalıyıq; bax:
'Əgər ayağını şənbəni pozmaqdan, müqəddəs günümdə öz istəyini yerinə yetirməkdən saxlasan və şənbəni zövq, Rəbbin müqəddəs gününü isə şərəfli gün adlandırsan, öz yollarına əməl etməyərək, öz istəyini yerinə yetirməyə çalışmayaraq və öz sözlərini danışmayaraq ona hörmət etsən,
o zaman sən Rəbbdən zövq alacaqsan, səni yer üzünün hündürlüklərində gəzdirəcəyəm və atanın Yaqubun irsi ilə qidalandıracağam; çünki Rəbbin ağzı bunu söyləmişdir." (Yeşaya 58:13–14).
Keçmişdə olduğu kimi, biz də o gün yemək bişirməməliyik, çünki Müqəddəs Yazılar belə buyurur:
'Altı gün iş görüləcək, amma yeddinci gün sizin üçün müqəddəs, Rəbb üçün ciddi istirahət şənbəsidir; bu gün hər hansı iş görən adam öləcək. Şənbə günü heç bir məskəninizdə od qalamaq olmaz.' (Çıxış 35:2–3).
Bəziləri iddia edir ki, bu anlayış qədim İsraillə bağlı idi, o zaman atəş yandırmaq fiziki zəhmət tələb edirdi. Lakin Tanrı dəyişmir. Sinauda qanunu təsdiqlənməzdən əvvəl belə demişdi: "Mənim əmrlərimi və qanunlarımı nə vaxta qədər yerinə yetirməkdən imtina edəcəksiniz?" (Çıxış 16:28). Bundan əvvəl Musanın xalqı aşağıdakı kimi tapşırdığı qeyd olunur:
'Rəbb belə deyir: Sabah Rəbb üçün müqəddəs istirahət günüdür; sobada bişirmək istədiyinizi bişirin, qazanda qaynatmaq istədiyinizi qaynadın; artıq qalanı isə sabah üçün özünüzə ayırın.' (Çıxış 16:23).
Qeyd edək ki, onlar yeməklərini bişirməli və ya hazırlamalı, artıq qalan hər şeyi isə Şənbə üçün ayırmalı idilər. Buna görə də yemək istehlaka hazır şəkildə saxlanılmalı idi.
Bu gün biz Şənbə gününü saxlamaq üçün qat-qat yaxşı şəraitə malikik. Bizim sobalar qazla işləyir; bizdə soyuducu, işıq, elektrik və axan su var. Və bu resurslar olmadıqda belə, bir az niyyətlə Şənbə gününü saxlamaq mümkündür;
Axı, bu, İsa üçün sevgimizin sübutu olacaq (Yəhya 14:15). Şənbə istisna olmaqla, zəruri olan hər şeyi edə bilərik — yəni cümə günü gün batmazdan əvvəl və ya şənbə günü gün batandan sonra — çünki biz inanırıq ki, hər şey Allahı sevənlər üçün xeyir naminə birlikdə işləyir (Romalılara 8:28).
'Bizi Allahın sevgisindən kim ayıracaq?' Aclıq, çılpaqlıq? Heç nə bizi Allahın sevgisindən, Onun əmrlərinə əməl etməkdən ayıra bilməz (Romalılara 8:35).
Yeşaya vasitəsilə Rəbbin iradəsinin təzahüründə gördüyümüz kimi, Onun müqəddəs günündə öz istəyimizi yerinə yetirməyə və öz sözlərimizi danışmağa çalışmamalıyıq (Yeşaya 58:13).
Lakin buna zidd çıxanlar var, iddia edirlər ki, Rəbbin Şənbə günü Rəbbin Günü deyil; onlar saxta səbəblər irəli sürürlər; həqiqətdə möhkəm dayanmırlar, çünki onlarda həqiqət yoxdur. Onlar deyirlər ki, Rəbbin Günü indi bazar günüdür, öz hesablamalarına və fərziyyələrinə əsaslanaraq İsanın həmin gün dirildiyini güman edirlər. Belə düşünən və buna inanan hər kəs Allahın kəlamında düzgün təlim almış deyil.
Tanrının əmrlərini qəbul etmək hikmət qazanmaq, Rəbbin qorxusunu əldə etmək və 'Tanrını tanımaq' üçün zəruri şərt olduğundan, Onun əmrlərini qəbul etməyənlər nə hikmətə, nə Rəbbin qorxusuna, nə də Tanrını tanımağa nail ola bilməzlər (Məsəllər 2:1–6, 28:7–9 və 10:8).
Allahın əmrlərini qorumaq istəməyən kilsələrdə doktrinal səhvlər bol-bol mövcuddur, çünki Allahın əmrlərinə əməl etməmək Allahın sözlərini anlamağa mane olur; bu anlayış üçün əsas şərtdir. Bəzi kilsələr, əmrləri bilməklə birlikdə onlara əməl etmirlər və buna görə də Allahı sevmirlər (Yəhya 14:21 və 15:9–10).
İsa dünyanı sevdi və bizim üçün ölməklə bu sevgini sübut etdi; indi isə O, sevgimizin sübutunu tələb edir və deyir: "Əgər məni sevirsinizsə, əmrlərimi saxlayın" (Yəhya 14:15). Və O, yalnız Özünü sevənləri sevir (Məsəllər 8:17, qismən). Və Müqəddəs Ruh bizə Məsihin xatirinə axmaqlar olduğumuzu açır (1 Korinflilərə 4:10). Və: "Heç kəs özünü aldatmasın. Aranızdan hər hansı biri bu dünyada ağıllı olduğunu düşünürsə, axmaq olmalıdır ki, ağıllı olsun" (1 Korinflilərə 3:18).
Həftənin Yeddinci Günü yoxsa Yeddi Gündən Bir Günü?
Rəbb göyləri və yeri yaratdıqda zamanın bölünüşünü müəyyən etdi: həftəni, ayları və illəri. Yeddi günlük həftə, otuz günlük ay və on iki aylıq il.
O, İsrailliləri Misirdən çıxardıqda, Abib ayını xalqı üçün ayların birincisi kimi müəyyən etdi. Bu gün bu ay martdan aprelinə qədər olan dövrə uyğun gəlir, martın bir hissəsini və aprelın bir hissəsini əhatə edir.
Rəbb həftənin günlərinə ad qoydu: birinci, ikinci, üçüncü, dördüncü, beşinci, altıncı və yeddinci. Və Allah bu həftə gününü Şənbə adlandırdı, çünki o gün dincəlmişdi və buna görə də onu müqəddəs tutub xeyir-dua etdi.
Müqəddəs tutmaq ayrılmaq deməkdir. Beləliklə, O, həmin günü istirahət üçün ayırdı və məhz bu səbəbdən ona xeyir-dua etdi. Onun Şənbəsi sabitdir: o, həftənin yeddinci günüdür. Lakin İsraillilərin şənbələri dəyişkən idi; yəni, fərqlənirdilər, çünki Rəbbin əmr etdiyi mərasimlərin ilk və son günləri həftənin müxtəlif günlərinə düşürdü, onlar "şənbə mərasimləri" və ya bayram günləri idi (Levit 23:32 və istinadlar).
Yeddinci gündəki şənbə nizam-intizamdır, hər yeddi gündən bir şənbə isə nizam-intizamsızlıqdır. Təsəvvür edin ki, hamı cəmiyyətə fərqli günlərdə gəlir, hər kəs öz istirahət gününü keçirməyə çalışır.
Allahın müəyyən etdiyi — Onu "sizin şənbələriniz" adlandırdığı — şənbələrdə belə nizam-intizam var idi. Mətnləri diqqətlə oxumaq kifayətdir. Onların vaxtları ilin gedişində müəyyən edilmişdi. Allahın müəyyən etdiyi şeylər hikmətlə doludur və O mükəmməldir.
Bəziləri Şənbəni tutmamaq arqumenti kimi İsa Məsihin "Atam indiyədək işləyir və Mən də işləyirəm" (Yəhya 5:17) sözlərini, eləcə də həvari Pavlusun "çünki biz gecə-gündüz işləyirdik ki, heç birinizə yük olmayıq" (1 Selaniklilərə 2:9) sözlərini dəlil gətirirlər. Amma onlar Ustadın da dediyini unudurlar: "Özünüzü məhv olan çörək üçün yox, əbədi həyat verən çörək üçün işlədin" (Yəhya 6:27).
İsanın işi Onun xidmətidir, çağırılanların işi də elə bu olmalıdır. Beləliklə, Ata etdiyi kimi, bu işdə gecə-gündüz zəhmət çəkmək mümkündür.
Peyğəmbərlər və hədislərin istifadə etdiyi dil Müqəddəs Yazılarda Allahın qəbul etdiyi dilə uyğun idi, çünki onlar Allah tərəfindən ilhamlanmış və Onun sözçüləri kimi çıxış etmişlər.
Beləliklə, Müqəddəs Yazıların Petrus və Yəhya ibadət etmək üçün məbədə qalxdıqlarını söylədiyi zaman, saatın doqquzuncu olduğunu bildirir. Və bu saat on beşinci saat və ya günorta saat üçü adlanır. Lakin günəş səhər doğduğu və günün on iki saatdan ibarət olduğu üçün, doqquzuncu saat indiki xronologiyada günorta saat üçü və ya on beşinci saat kimi tanınır.
Yəhya Patmos adasında olarkən Vəhy kitabını yazdıqda belə demişdi: 'Mən Ruhda tutulub İlahi Günə gətirildim…' (Vəhy 1:10). Bu ilhamlı dil başqa heç nə deyil, məhz Yeşaya'ya Tanrı tərəfindən ilham verilmiş dilidir; o yazmışdır: 'Əgər Şənbəni zövq, Rəbbin müqəddəs gününü isə şərəfli gün adlandırsanız və öz yollarınızı tutmayaraq, öz istəyinizi yerinə yetirməyə çalışmayaraq və öz sözlərinizi danışmayaraq ona hörmət etsəniz, o zaman Rəbbdən zövq alacaqsan, səni yer üzünün hündürlüklərində gəzdirəcəyəm və atanın Yəqubun mirası ilə qidalandıracağam; çünki Rəbbin ağızı bunu söyləmişdir" (Yeşaya 58:13–14). Məhz bunu etdi apostol: o, Şənbəni Rəbbin Günü adlandırdı.
Çünki Allah üçün zaman kəsiyi on iki saatdan, bir gündən, bir ildən, minillikdən və ya müəyyən bir vaxt aralığından və ya fürsətdən ibarət ola bilər. Beləliklə, Onun günü həm də Onun Şənbə günü, gəlişinin günü və ya müəyyən bir zaman dövrü ola bilər.
Lakin Onun niyyəti kontekstdən aydındır, çünki içimizdəki Ruhu bunu bizə bildirir; axı O, hər şeyi, hətta Allahın dərinliklərini də araşdırır (1 Korinflilərə 2:10).
Bəziləri düşünür ki, Rəbb atası Yaqubdan danışdığı üçün o, nominal İsraili və ya Fələstin İsraili nəzərdə tutur. Amma apostol Pavlusun nə dediyini nəzərə alın:
'Yuxarıdakı Yerusəlim isə azaddır və o, bizim anamızdır. Çünki yazılıb: "Şad ol, ey uşağı olmayan, doğmayan; sevinclə qışqır, ey sancı çəkməyən; çünki ərli qadının uşaqları yoxuşan qadının uşaqlarından çoxdur."
Amma biz, qardaşlar və bacılar, İshaq kimi vədin övladlarıyıq. Beləliklə, qardaşlar və bacılar, biz kölə qadının deyil, azad qadının övladlarıyıq" (Qalatiyalılara 4:26–28, 31).
Beləliklə, biz iman gətirənlər İbrahimin vəd etdiyi nəslindənik; ondan patriarxlar törəyib və Yaqubun atası İshaqdan da – vədin oğlu, elə biz də İbrahimin vədinə görə göylərin ulduzları və dənizin qumu qədər çoxuq (Yaradılış 15:5, 22:17 və 32:12).
Amma elələri var ki, heç kəs əmrləri yerinə yetirə bilməz və tək bir saleh insan belə yoxdur, deyirlər.
Lakin Sinaida qanunlar verilməzdən əvvəl belə, Müqəddəs Yazılar bizə deyir ki, İbrahim Rəbbin əmrlərini yerinə yetirirdi. Və Tanrı özü bunu belə dedi:
Və Rəbb dedi: "Mən İbrahimə etməyə niyyət etdiyim şeyi ondan gizlədimmi? Çünki İbrahim şübhəsiz ki, böyük və qüdrətli bir millətə çevriləcək və onda yer üzünün bütün millətləri xeyir-dua alacaqlar?"
Çünki Mən gördüm ki, o, öz övladlarına və ailəsinə ondan sonra Rəbbin yolunu saxlamağı, düzgün və ədalətli olanı etməyi əmr edəcək; beləcə Rəbb Abrahamla bağlı söylədiklərini onun üzərində yerinə yetirəcək." (Yaradılış 18:17–19).
Sorğu vərəqəsində göstərildiyi kimi, Rəbbin yolları və Rəbbin ədaləti Onun əmrləridir (Malakiya 2:8–9 və Zəbur 119:172). Və Allahın ədaləti əbədidir (Zəbur 119:142). Və ədalət edən hər kəs ədalətlidir, elə Onun ədalətli olduğu kimi (1 Yəhya 3:7).
Tanrı İshaq vasitəsilə İbrahimin haqqında şahidlik etdi və dedi:
'Çünki İbrahim sözümə qulaq asdı, əmrlərimə, qərarlarıma, qaydalarıma və qanunlarıma riayət etdi.' (Yaradılış 26:5).Üstəlik, Müqəddəs Yazı bizə Zəkəriyyə və onun arvadı Elizabetin saleh olduqlarını deyir. Onlar saleh idilər, çünki Allahın ədalətini gözləyir və Onun əmrlərinə əməl edirdilər, bunu görürük:
"Yəhudiya padşahı Herodun günlərində Abiya növbəsindən Zəkəriyyə adlı bir kahin vardı; onun arvadı Harunun nəvələrindən idi və onun adı Elizabet idi. Onlar ikisi də Tanrı qarşısında saleh idilər, Rəbbin bütün əmrlərinə və qaydalarına ləkəsiz əməl edirdilər." (Luka 1:5–6).
İsanın anası Məryəmin əri Yusif də saleh idi (Matta 1:19).Nəticədə, Allahın salehliyini – yəni Onun əmrlərinə əməl edənləri – Allah saleh olduğu kimi saleh sayır; baxın:
'Uşaqlar, heç kəs sizi aldatmasın: salehliyi edən salehdir, elə O saleh olduğu kimi.' (1 Yəhya 3:7).
Allahın əmrlərinə inanmayan hər kəs onlara əməl edə bilməz, çünki O, İman Qanunudur (Romalılara 3:27 və 31). Və onlar ağır yük deyillər, Yəhya ilham altında dediyi kimi (1 Yəhya 5:3).
Və onları yerinə yetirməyən Tanrıda dura bilməz (1 Yəhya 3:24). Nəticədə, Atanın sevgisi onlarda dura bilməz (Yəhya 15:9–10).
Mərasim Qanunları ilə Əxlaqi Qanun arasındakı fərq
Amma bəziləri istədikləri mənanı verməyən Bibliya ayələrini arqument kimi gətirirlər. Onlardan birində peyğəmbər deyir: 'Siz günləri, ayları və illəri riayət edirsiniz'. Və ya başqa birində deyilir: 'Heç kəs sizi yemək-içmək və ya şənbə günləri barədə mühakimə etməsin'.
'Müqəddəs şənbələr'i əmr edən qanunları sitat gətirdiyimiz zaman gördüyümüz kimi, müqəddəs günlər, müqəddəs aylar və müqəddəs illər var idi və bunlar Həvari Pavlusun dövründə belə yəhudilər tərəfindən riayət edilirdi.
Bu yəhudilər "Yol"a qoşulan qeyri-yəhudiləri bu günləri riayət etməyə məcbur etməyə çalışırdılar, iddia edirdilər ki, əgər onlar bunları riayət etmirlərsə, Şəriəti yerinə yetirmirlər. Onlar həmçinin Musa Şəriətini yerinə yetirmək üçün sünnət olunmalarının vacib olduğunu israr edirdilər. Bu, Pavlusun məhz bu məsələni müzakirə edən "Qalatiyalılara" məktubunu yazmasına səbəb oldu.
Hər halda, İbranilərə yazılan məktubun müəllifinin dediyi kimi, Tanrı birinci əhd-i ləğv edir ki, ikincisini qursun. Birinci əhd müqəddəs qaydaların – qida, içki və qurban təqdimatından ibarət olan qaydaların – riayət edilməsini əhatə edirdi (İbr. 9). O, həmçinin "əl vurma" və "əlini vurma" kimi qadağaları da əhatə edirdi ki, bunları Pavlus qaydalar (Kol. 2:20–21) adlandırır. Amma Məsih bu şeyləri—kamil olmayanları—kənara qoydu: əleyhimizdəki borc sənədini, yəni onun əmrlərini ləğv edərək, onu aradan qaldırdı və xaça çəkdi (Koloslular 2:14).
Beləliklə, bunlar əmrlər idi və onların icra olunma vaxtı vardı; gələcək xeyir-dualı şeylərin Baş Kahini olan İsa gəlib birinciyi kənara qoydu və ikincini qoydu; Horebdə ediləni ləğv etdi və Moab torpağında ediləni təsdiqlədi.
Buna görə də İsaia demişdir:
'Sığır kəsən adamı yaralayan, quzu qurban edən iti boğazını yırtan, buğdağı qurban edən donuz qanını tökən, buxur yandıran bütə ibadət edən kimidir; bunların yolları özlərinə xoş gəlir, canları iyrənc əməllərindən zövq alır.' (Yeşaya 66:3).
Beləliklə, peyğəmbərlər bu şeyləri aldıqda, onların öz zamanları üçün olub-olmadığını bilmək istədilər və onlara deyildi ki, bunlar onlar üçün yox, xidmət etdikləri qeyri-yəhudilər üçün idi (1 Pet 1:11–12).
Yeşaya Rəbbin onun vasitəsilə söylədiklərini yazdı:
'Mənim hüzuruma gələndə, məbəd həyətlərimi tapdalamağınız üçün kim sizdən bunu istədi? Boş yerə təqdim etdiyiniz qurbanları gətirməyin; buxur mənim üçün iyrəncdir, eləcə də yeni aylar, şənbələr və böyük yığıncaqlar; mən ədalətsizliyi dözə bilmərəm, hətta böyük yığıncağı da.' Yeni aylarınız və təyin olunmuş bayramlarınız – ruhum onlara nifrət edir; onlar yük olub; onları daşımaqdan yorulmuşam." (Yeşaya 1:12–14).
Lakin kontekstə diqqətlə baxın və Levit 23-ü yoxlayın, və Rəbbin nəyə istinad etdiyini görəcəksiniz: camaatın toplaşması, sizin müqəddəs yığıncaqlarınız (bax Lev 23:1, 8, 9, 17, 21, 28 və 29).
Beləliklə, o Şənbələr sizin Şənbələriniz idi.
Və onlar haqqında Rəbb Hozəya vasitəsilə də deyir: 'Mən onun bütün sevincini, bayramlarını, yeni aylarını, Şənbələrini və bütün bayramlarını sona çatdıracağam' (Hoz 2:11).
Daha sonra Rəbb belə deyir: 'Mən səni əbədiyyən özümə nişanlayacağam; səni ədalət və düzgünlük, sədaqətli məhəbbət və mərhəmətlə özümə nişanlayacağam. Səni sədaqətlə özümə nişanlayacağam və sən Rəbbü tanıyacaqsan' (19–20-ci ayələr).
Üstəlik, Rəbb Yirəmya vasitəsilə xəbərdarlıq edir:
'Rəbb belə deyir: Özünüzə diqqət edin və Şənbə günü heç bir yük daşımayın, nə də onu Yerusəlim qapılarından gətirməyin.
Şənbə günü evlərinizdən heç bir yük çıxarmayacaqsınız, heç bir iş görməyəcəksiniz; ancaq şənbə gününü müqəddəs saxlayacaqsınız, atalarınıza əmr etdiyim kimi. Əgər həqiqətən mənim sözümü dinləyib şənbə günü bu şəhərin qapılarından heç bir yük gətirməsəniz və şənbə gününü müqəddəs saxlayıb onda heç bir iş görməsəniz; o zaman Davudun taxtında əyləşmiş padşahlar və əmirlər, arabalarla və atlarla gəzənlər—onlar və onların əmirləri, Yəhuda adamları və Yerusəlim sakinləri bu şəhərin qapılarından daxil olacaqlar; və bu şəhər əbədi olaraq məskunlaşacaq. Amma əgər qulaq asmayıb Şənbə gününü müqəddəs saxlamasanız və Şənbə günü qapıdan yük gətirməyi dayandırmasanız, onda mən qapılarına od salacağam, o, Yerusəlim saraylarını yandıracaq və söndürülməyəcək." (Yeremya 17:21–22, 24–25, 27).
Şənbə günü, yaradılış xatirəsi olmaqla yanaşı, Tanrı ilə xalqı arasında bir əlamətdir; baxın:
'Mən də onlara şənbə günlərimi verdim ki, mənimlə onlar arasında əlamət olsun; beləliklə, onlar bilsinlər ki, onları müqəddəs edən Rəbb mənəm. Siz də şənbə günlərimi müqəddəs tutacaqsınız, onlar mənimlə sizin aranızda əlamət olacaq ki, siz biləsiniz ki, Rəbb, sizin Tanrınız mənəm.'
Amma uşaqlar da mənə qarşı üsyan etdilər; onlar mənim nizam-qayda və əmrlərimə əməl etmədilər, hansılar ki, insan onları yerinə yetirərsə, onlarla yaşayacaq; Onlar şənbələrimi ləkələdilər; buna görə də səhrada onlara qəzəbimi tökəcəyimi, qəzəbimi onların üzərində yerinə yetirəcəyimi bəyan etdim. Lakin mən əlimə çəkinmə etdim və bu, onları çıxardığım xalqların gözü önündə adımın təhqir olunmaması üçün idi. Mən səhrada onların əleyhinə də əlimə qaldırdım, onları millətlər arasında səpələmək və ölkələrə yaymaq üçün; çünki onlar mənim qərarlarıma əməl etmədilər, əmrlərimi rədd etdilər, şənbələrimi təhqir etdilər və gözləri atalarının bütlərinə dikilmişdi." (Yezekiel 20:12, 20–24).
Rəbb Sina səhrasında xalqın qarşısında Öz Qanununu elan edəndə, buludlardan özü danışdı və Şənbə günü barədə dedi:
'Şənbə gününü yadınızda saxlayın, onu müqəddəs tutun. Altı gün zəhmət çəkib bütün işlərinizi görəcəksiniz. Amma yeddinci gün Rəbb olan Tanrınızın şənbəsidir; nə siz, nə oğlunuz, nə qızınız, nə qulunuz, nə qul qızınız, nə heyvanlarınız, nə də qapılarınız arasında olan yad adam heç bir iş görməsin.
Çünki altı gündə Rəbb göyləri, yeri, dənizi və onların içindəki hər şeyi yaratdı, yeddinci gündə isə istirahət etdi; buna görə də Rəbb şənbə gününü xeyir-dualadı və onu müqəddəs etdi." (Çıxış 20:8–11).
Gəlin detallara diqqət edək:Yirmi fəsilin əvvəlində deyilir: 'O zaman Tanrı bu sözləri söylədi: "Mən sənin Tanrınam."' Beləliklə, O, qanunlarını birbaşa xalqına diktə etməyə başlayır və bu, Qanunun Təkrarı kitabında açıq-aydın qeyd olunub, orada deyilir:
'Horebdə Rəbb Tanrının qarşısında dayandığınız gün, Rəbb mənə dedi: "Bu xalqı mənim yanımda yığın,
və onlara sözlərimi eşitdirəcəyəm ki, öyrənsinlər, beləcə yer üzündə yaşadıqları bütün günlər boyu məndən qorxsunlar və bunu övladlarına öyrətsinlər"; və siz yaxınlaşdınız, dağın ətəyində dayandınız; dağ alovlanaraq göylərin ortasına qədər yanırdı, ətrafda qaranlıq, buludlar və qaranlıq buludlar vardı. Sonra Rəbb alovun içərisindən sizə danışdı; siz sözlərin səsini eşitdiniz, amma səsdən başqa heç bir biçim görmədiniz. O, sizə Öz əhdini bəyan etdi, sizin üçün yazdığı On Əmri iki daş lövhəyə yazdı." (Qan. Tkr. 4:10–13).
Üstəlik, əmrlərin qeyd olunduğu ayələrdə digər vacib məqamları da görürük, məsələn: "amma yeddinci gün Rəbb olan Allahınızın şənbə günüdür." Və yalnız İsrail xalqı o gün işləməyəcək deyildi, həm də onlara xidmət edən heyvanları, qulları və aralarında yaşayan yadellilər də işləməyəcəkdi. Bu, xalqın qulları, eləcə də razılaşma və ya qarışıq evlilik yolu ilə İsrail xalqına qoşulanlar olduğu üçün idi. Beləliklə, Tanrı Musaya danışdı və ona xalqı öyrətməyi əmr etdi: 'Sizin bir qanununuz olacaq;
belə ki, yadelli yerli sakin kimi olsun" (Lev 24:22).
O, əlavə etdi: "Amma əgər səninlə yaşayan hər hansı bir yadelli Rəbb üçün Pasxa bayramını keçirmək istəsə, onlardan hər bir kişi sünnət edilməlidir; o zaman gəlib onu qeyd edə bilər və o, ölkənin yerlisi kimi sayılacaq; lakin sünnət edilməmiş heç kəs ondan yeməməlidir.
"Ölkədə doğulanla aranızda qonaqlıq edən yadelli üçün eyni qanun olacaq" (Çıxış 12:48–49; Levililər 24:22; Sayılar 15:16, 29).
Vacibdir vurğulamaq ki, Allah öz qanunlarını xalqına çatdıranda Musanın hələ dağa qalxmamışdı və nəticədə On əmrin yazıldığı daş lövhələri almamışdı. Lakin ilk əhd artıq bağlanmışdı və o, buna görə də nizam-intizam qanunlarını əhatə edirdi.
Tanrı Musaya Öz Qanununu verdiyi vaxtda ona həm də qaydaları, əmrləri və hökmləri verdi:
'Bunlar Rəbbin Musanın vasitəsilə Sinay dağında özü ilə İsrail övladları arasında qoyduğu qaydalar, hökmlər və qanunlardır.' (Lev 26:46).
Qeyd etmək vacibdir ki, mərasim qanunları İsa Məsihin – onları çarmıxa çəkən – ölümündən sonra ləğv edilsə də, Allah tərəfindən müəyyən edilmiş və Musaya verilmiş qaydalar və hökmlər ləğv edilməmişdir.
Məhz buna görə də Tanrı Malakiya vasitəsilə demişdir: "Qulum Musanın qanununu, Horevdə bütün İsrail üçün ona əmr etdiyim qaydaları və hökmləri xatırlayın" (Mal 4:4).

Oli Prestes
Misyoner