Згодна з боскім вучэннем, час нельга вымяраць гэтак жа, як чалавечую храналогію. Святое Пісанне, правіла веры для вернікаў, вучыць таму, што неабходна нам, каб хадзіць у праўдзе і жыць у святасці; бо без святасці ніхто не ўбачыць Бога.
Калі Бог стварыў нябесныя целы, Ён сказаў: «Хай будуць святловыя целы ў нябеснай гмаце, каб аддзяляць дзень ад ночы; і хай служаць яны ўказальнікамі вызначаных часоў, дзён і гадоў. І хай служаць святлом у нябеснай гмаце, каб асвятляць зямлю». І так сталася. І стварыў Бог два вялікія святлівыя целы: большае святлівае цела, каб яно панавала ўдзень, і меншае святлівае цела, каб яно панавала ўначы; і стварыў Ён зоркі. І паставіў іх Бог на нябёсах, каб яны асвятлялі зямлю, і каб панаваць удзень і ўначы, і каб адрозніваць святло ад цемры. І ўбачыў Бог, што гэта добра». (Быц 1:14–18).
Акрамя таго, калі Ён стварыў сусвет і ўсё, што ў ім ёсць, Ён вызначыў прамежкі часу наступным чынам: і быў вечар, і была раніца — дзень першы; і быў вечар, і была раніца — дзень другі, і гэтак далей да дня шостага (Быццё 1).
Біблейскія вызначэнні перыядаў часу
Вечар: перыяд часу, які папярэднічае раніцы. Звычайна ён доўжыцца 12 гадзін і пазначаецца як змярканне, вечар дня, цемра і цемра ночы (Прытчы 7:9). Ён пачынаецца з захаду сонца ў адзін дзень і заканчваецца ўзыходам сонца на наступную раніцу.Дзень: перыяд часу паміж двума захадамі сонца, які звычайна адпавядае 24 гадзінам (Лев 23:32).
Раніца: 12-гадзінны перыяд часу паміж дзвюма начамі, дзвюма дзённымі часамі або ад усходу сонца да захаду сонца. Яго таксама называюць «днём» (Ян 11:9).Перш чым у сусвеце з'явілася святло, была цемра. Такім чынам, у 24-гадзінным цыкле ноч папярэднічае дню.
Спосаб лічэння дня, які існуе сёння, ад поўначы да поўначы, з'яўляецца няправільным,
і гэта было прадказана Даніілам: «Ён будзе гаварыць супраць Узвышанага, прыгнятаць святых Узвышанага і пастараецца змяніць часы і закон» (Дан 7:25, першая і другая часткі).
Калі б дзень пачынаўся апоўначы, то ноч складала б усяго шэсць гадзін, а дзень — васямнаццаць, у той час як Ісус заявіў, што ў ім дванаццаць (Ян 11:9). Як дзень можа пачынацца апоўначы? Тыя, хто не ведае правільнага падліку часу, не могуць належным чынам свяціць Дзень Госпада. Згодна з дадзеным Божаму народу настаўленнем, субота павінна захоўвацца ад захаду сонца да захаду сонца. Дзень, светлая частка 24-гадзіннага цыкла паводле сучаснай чалавечай храналогіі, пачынаецца а 6-й гадзіне раніцы і заканчваецца а 6-й гадзіне вечара, але правільна яго трэба вылічваць з усходу сонца да захаду сонца.
Аднаўленне захавання запаведзі Нееміяй
Калі Неемія, жадаючы выправіць парушэнне, якое людзі здзяйснялі адносна часу, загадаў закрыць гарадскія вароты, як толькі на іх упала вечаровая ценя, ён дзейнічаў так, як трэба дзейнічаць і нам:
«У тыя дні я бачыў у Юдэі, як людзі тоўклі віно ў вінатопках у суботу і ўносілі снапы, якія неслі на аслах, а таксама віно, вінаград і фігі і ўсялякую ношу, якую яны прыносілі ў Ерусалім у суботу; і я выгаварыў іх у той дзень, калі яны прадавалі прадукты. У горадзе таксама жылі тырцы, якія прыносілі рыбу і ўсялякую гандлёвую дробязь і прадавалі іх у суботу іўдзеям і ў Ерусаліме. Таму я выступіў супраць іўдзейскіх вельмож і сказаў ім: «Што гэта за злое дзеянне вы робіце, зневажаючы суботу? Хіба не рабілі таго ж вашы бацькі, і хіба не наслаў наш Бог на нас і на гэты горад усе гэтыя бедствы? А вы яшчэ павялічваеце жар яго гневу на Ізраіля, парушаючы суботу. І сталася так, што, калі цень апускалася на вароты Ерусаліма перад суботай, па маім загадзе вароты зачынілі; і я загадаў не адчыняць іх аж пасля суботы; і я паставіў некаторых з маіх юнакоў ля варот, каб ніводная ноша не ўносілася ў дзень суботы. Тады купцы і прадаўцы ўсялякіх тавараў начавалі па-за Ерусалімам адзін ці два разы.
Таму я выступіў супраць іх і сказаў ім: «Чаму вы начаміцеся за сценамі горада? Калі вы зноў так зробіце, я пакладу на вас руку». І з таго дня яны ўжо не прыходзілі ў суботу». (Ней 13:15–21).
Напісанае раней напісана для нашага навучання.
Калі хрысціянін не ведае часу і спосабу — бо ёсць час і спосаб для ўсяго — ён не здольны дасягнуць дасканаласці ў міласэрнасці і не будзе дасканалым чалавекам, як патрабуе Бог (Мц 5,48; 2 Цім 3,17; Кл 3,14). І яны пачуюць папраўку ад Госпада, які кажа: «Я не бачыў, каб дзеянні вашы былі дасканалыя перад Богам» (Адкр. 3:2). І гэтыя дзеянні — гэта справы праўды і любові, пра якія гаворыць Ян (1 Ян. 3:18).
Павага і захаванне Суботы
Як Дух адкрыў Ісая, мы не павінны турбавацца ні пра што матэрыяльнае ў Суботу Гасподнюю; гл.:
«Калі ўстрымаеш нагу тваю ад парушэння суботы, ад выканання сваёй волі ў дзень святы Мой, і калі назавеш суботу асалодай, а дзень святы Гасподні — днём пашаны, і ўшануеш яго, не ідучы сваімі шляхамі, ні шукаючы выканаць сваю волю, ні гаворачы сваіх слоў,
тады ты ўцеешся Госпадам, і Я ўсаджу цябе на ўзвышшах зямлі, і насычу цябе спадчынай айца твайго Якуба; бо вусны Гасподнія прамовілі гэта." (Ісая 58:13–14).
І гэтаксама, як у мінулым, у гэты дзень нельга гатаваць ежу, бо ў Пісанні сказана:
«Шэсць дзён рабіце вашыя справы, а сёмы дзень — святы спакой Госпаду; ніводзін нехай не робіць на ім ніякай працы. Бо кожны, хто робіць працу ў гэты дзень, будзе забіты. Не распальвайце агню ва ўсіх вашых жытлах у дзень суботы». (Вых 35:2–3).
Некаторыя сцвярджаюць, што гэтая канцэпцыя была прызначана для старажытнага Ізраіля, калі распальванне агню патрабавала фізічных высілкаў. Аднак Бог не змяняецца. Яшчэ да таго, як Яго закон быў зацверджаны на Сінаі, Бог сказаў так: «Як доўга вы не захочаце захоўваць мае запаведзі і мае законы?» (Вых 16:28). А яшчэ раней Маісей навучаў народ наступным чынам:
«Вось што сказаў Гасподзь: заўтра — дзень супакою, святая субота Гасподняя; што хочаце печ у печы, пекце, і што хочаце варыць у вадзе, варыце ў вадзе; а што застанецца, адкладзіце сабе і захавайце на заўтра». (Вых 16:23).
Звярніце ўвагу, што яны павінны былі спячы або прыгатаваць ежу, а ўсё, што заставалася, трэба было адкласці на Шабат. Такім чынам, ежа павінна была быць падрыхтавана да спажывання.
Сёння мы значна лепш абсталяваны для захавання Шабата. Нашы пліты працуюць на газе; у нас ёсць халадзільнікі, асвятленне, электрычнасць і цэнтральнае водазабеспячэнне. І нават там, дзе гэтыя рэсурсы адсутнічаюць, пры крыху добрай волі можна захаваць Шабат;
бо ўрэшце гэта будзе нашым доказам любові да Ісуса (Ян 14:15). За выключэннем суботы, мы можам рабіць усё неабходнае — гэта значыць, да захаду сонца ў пятніцу або пасля захаду сонца ў суботу — бо мы верым, што ўсё супрацоўнічае на дабро для тых, хто любіць Бога (Рымлянам 8:28).
«І што адлучыць нас ад любові Божай? Голад, нага? Нішто не можа адлучыць нас ад любові Божай, ад захавання Ягоных запаведзяў (Рымлянам 8:35).
Як мы бачылі ў выяўленні волі Гасподняй праз Ісаю, мы не павінны імкнуцца рабіць сваю волю і не гаварыць сваіх слоў у Яго святы дзень (Ісая 58:13).
Але ёсць тыя, хто спрачаецца з гэтым, сцвярджаючы, што субота Гасподняя — гэта не Дзень Гасподні; і яны прыводзяць ілжывыя прычыны; яны не трываюць у праўдзе, бо ў іх няма праўды. Яны кажуць, што Дзень Гасподні цяпер — гэта нядзеля, меркаючы з уласных разлікаў і здагадак, што Ісус уваскрос у гэты дзень. Кожны, хто так думае і верыць, не навучаны належным чынам слову Божаму.
Паколькі прыняцце Божых запаведзяў з'яўляецца ўмовай для атрымання мудрасці, дасягнення боязні Гасподняй і знаходжання «пазнання Бога», тыя, хто не прымае Яго запаведзі, не дасягаюць ні мудрасці, ні боязні Гасподняй, ні пазнання Бога (Прытчы 2:1–6, 28:7–9 і 10:8).
У цэрквах, якія не прытрымліваюцца Божых запаведзяў, пануе мноства дактрынальных памылак, гэтаксама як і тыя, хто не захоўвае Яго запаведзі, не разумеюць словы Божыя, бо гэта з'яўляецца перадумовай для такога разумення. Некаторыя цэрквы, хоць і маюць запаведзі, не захоўваюць іх і таму не любяць Бога (Ян 14:21 і 15:9–10).
Ісус палюбіў свет і даказаў гэтую любоў, паміраючы за нас; і цяпер Ён патрабуе доказу нашай любові, кажучы: «Калі любіце Мяне, то захоўвайце Мае запаведзі» (Ян 14:15). І Ён любіць толькі тых, хто любіць Яго (Прытчы 8:17, часткова). І Святы Дух адкрывае, што мы — глупцы дзеля Хрыста (1 Кар 4:10). І: «Няхай ніхто не падманвае сябе. Калі хто з вас лічыць сябе мудрым у гэтым свеце, няхай стане глупцам, каб стаць мудрым» (1 Кар 3:18).
Сёмы дзень тыдня ці адзін дзень з сямі?
Калі Гасподзь стварыў неба і зямлю, Ён устанавіў падзелы часу: тыдзень, месяцы і гады. Семідзённы тыдзень, трыццацідзённы месяц і дванаццацімесячны год.
Калі Ён вывеў народ Ізраэля з Егіпта, Ён устанавіў месяц Абіў першым месяцам для Свайго народа. Сёння гэты месяц адпавядае перыяду з сакавіка да красавіка, ахопліваючы частку аднаго і частку другога.
Гасподзь назваў дні тыдня: першы, другі, трэці, чацвёрты, пяты, шосты і сёмы. І Бог назваў гэты дзень тыдня Суботай, бо ў гэты дзень Ён спачыў і таму асвяціў і благаславіў яго.
Асвячэнне азначае аддзяленне. Такім чынам, Ён аддзяліў гэты дзень для спачыну і благаславіў яго з гэтай прычыны. Яго Субота фіксаваная: гэта сёмы дзень тыдня. Суботы ж ізраільцяў былі зменнымі; гэта значыць, яны адрозніваліся, бо першы і апошні дні святочных урачыстасцей, устаноўленых Госпадам, выпадалі на розныя дні тыдня, з'яўляючыся «ўрачыстымі суботамі» або святочнымі днямі (Лев 23:32 і далей).
Субота на сёмы дзень — гэта парадак, у той час як субота кожныя сем дзён — гэта беспарадак. Уявіце, што ўсе прыходзяць у збор на розныя дні, кожны імкнецца захоўваць свой уласны дзень спачыну.
Нават у шабатах, устаноўленых Богам, — якія Ён назваў «вашымі шабатамі» — быў парадак. Трэба толькі ўважліва прачытаць тэксты. Іх часы былі вызначаны ў пэўныя перыяды года. Тое, што Бог устанавіў, поўна мудрасці, а Ён — дасканалы.
Ёсць такія, хто выкарыстоўвае наступную заяву Ісуса як аргумент супраць захавання Суботы: «Мой Айцец працуе і дагэтуль, і Я таксама працую» (Ян 5:17), а таксама тое, што сказаў апостал Павел: «бо мы працавалі днём і ноччу, каб не быць цяжарам нікому з вас» (1 Фесаланікійцаў 2:9). Але яны забываюць, што сказаў і Учыцель: «Не працуйце на хлеб, які гіне, а на хлеб, які застаецца ў жыцці вечным» (Ян 6:27).
Дзейнасць Ісуса — гэта Яго служэнне, якое павінна быць і ў тых, хто пакліканы. Такім чынам, можна працаваць у гэтай справе дзень і ноч, гэтаксама як Айцец.
Мова, якой карысталіся прарокі і апосталы, адпавядала мове, якую Бог ужыў у Святым Пісанні, бо яны былі натхнёныя Ім і дзейнічалі як Ягоныя пасланцы.
Такім чынам, калі ў Пісанні гаворыцца, што Пётр і Ян пайшлі ў храм маліцца, сцвярджаецца, што была дзявятая гадзіна. І гэтая гадзіна — тое, што называецца пятнаццатай гадзінай або тры гадзіны дня. Аднак, паколькі сонца ўзыходзіць раніцай, а дзень складаецца з дванаццаці гадзін, дзявятай гадзінай у цяперашняй храналогіі стала тое, што мы ведаем як тры гадзіны дня або пятнаццатая гадзіна.
Калі Ян знаходзіўся на востраве Патмас і пісаў Кнігу Адкрыцця, ён сказаў: «І быў я ў духу ў дзень Гасподні…» (Адкр. 1:10). Гэтая натхнёная мова — не што іншае, як тое, што было натхнёна Богам Ісая, які напісаў: «Калі вы назавёце суботу асалодай, і дзень святы Гасподні, і ўшануеце яго, не ідучы сваімі дарогамі, ні шукаючы выканаць сваю волю, ні гаворачы сваіх слоў, тады ты ўцеешся Госпадам, і Я ўсаджу цябе на ўзвышшы зямлі, і накармлю цябе спадчынай айца твайго Якуба; бо вусна Госпада вымавіла» (Іс 58:13–14). Вось што зрабіў апостал: ён назваў суботу Днём Госпада.
Богу перыяд часу можа складацца з: дванаццаці гадзін, дня, года, тысячагоддзя або прамежка часу ці выпадку. Такім чынам, Яго дзень можа быць таксама Яго суботай, днём Яго прыйсця або пэўным перыядам часу.
Аднак Яго намер зразумелы з кантэксту, бо Яго Дух у нас паведамляе нам пра гэта; бо Ён даследуе ўсё, нават глыбіні Божыя (1 Кар 2:10).
Некаторыя лічаць, што, паколькі Гасподзь гаворыць пра айца Якава, Ён звяртаецца да намінальнага Ізраіля або да Ізраіля Пялестынскага. Але звярніце ўвагу на тое, што кажа апостал Павел:
«А Ерусалім нябесны — вольны, і ён — маці наша. Бо напісана: «Радуйся, няплодная, што не нараджаеш; узрыдай і ускрыкні, ты, што не адчуваеш радасцей родаў, бо сыноў удзёўчанай больш, чым у той, што мае мужа.
А мы, браты і сёстры, дзеці абяцання, як Ісаак. Дык вось, браты і сёстры, мы — не дзеці рабыні, а свабоднай жанчыны» (Гал 4:26–28, 31).
Такім чынам, мы, якія паверылі, — гэта насенне, абяцанае Аўрааму, з якога паходзяць патрыярхі, і Ісааку, бацьку Якуба — сын абяцання, як і мы, абяцаныя Аўрааму, і якіх столькі ж, колькі зорак на небе і пяску на моры (Быц 15:5, 22:17 і 32:12).
Але ёсць тыя, хто кажа, што ніхто не можа выконваць запаведзі і што няма ніводнага праведнага чалавека.
Аднак, яшчэ да таго, як былі дадзены законы на Сінаі, Пісанне кажа нам, што Аўрам захоўваў запаведзі Гасподнія. І Сам Бог сказаў гэта наступным чынам:
І сказаў Гасподзь: «Хіба Я схаваю ад Аўрама тое, што збіраюся зрабіць, бо Аўрам несумненна стане вялікім і магутным народам, і ў ім будуць благаслаўлёны ўсе народы зямлі?»
Бо Я бачу, што ён будзе наказваць сваім сынам і дому свайму пасля сябе захоўваць шлях Гасподні, рабіць праведнае і справядлівае, каб Гасподзь выканаў для Аўраама тое, што Ён сказаў пра яго». (Быц 18:17–19).
І, як паказана ў апытальніку, шляхі Гасподнія і праўда Гасподняя — гэта Яго запаведзі (Мал 2:8–9 і Пс 119:172). І праўда Божая вечная (Пс 119:142). І хто практыкуе праўду, той праведны, гэтаксама як Ён праведны (1 Ян 3:7).
Бог засведчыў Аўрааму праз Ісаака, кажучы:
«Бо Аўраам паслухаўся майго слова і захоўваў мае запаведзі, мае пастановы, мае статуты і мае законы». (Быц 26:5).Акрамя таго, у Пісанні сказана, што Захарыя і яго жонка Элізавета былі праведнымі. І яны былі праведнымі, таму што захоўвалі Божую праўду і Ягоныя запаведзі, як напісана:
«Дні Ірада, цара Юдэі, быў святар па імені Захарыя, з разраду Авія; і жонка ягоная была з дачок Аарона, і было яе імя Элізавета. І абодва яны былі праведныя перад Богам, ходзячы беззаганна ва ўсіх запаведзях і прадпісаннях Гасподніх». (Лука 1:5–6).
Юзаф, муж Марыі, маці Ісуса, таксама быў праведны (Мц 1:19).Такім чынам, усе, хто практыкуе праўду Божую — гэта значыць, хто захоўвае Яго запаведзі — праведныя, як праведны Бог; гл.:
«Дзеці малыя, няхай ніхто вас не падмане: хто практыкуе праўду, той праведны, як і Ён праведны». (1 Яна 3:7).
Кожны, хто не верыць у Божыя запаведзі, не можа іх захоўваць, бо Ён — Закон веры (Рымлянам 3:27 і 31). І яны не цяжкія, як сказаў Ян пад натхненнем (1 Яна 5:3).
І хто не захоўвае іх, не можа заставацца ў Богу (1 Яна 3:24). Адпаведна, і любоў Айца не можа заставацца ў іх (Ян 15:9–10).
Адрозненне паміж цырыманіяльнымі законамі і маральным законам
Але ёсць тыя, хто прыводзіць у якасці аргументаў біблейскія ўрыўкі, якія не кажуць таго, што яны хочуць, каб яны казалі. У адным з іх апостал кажа: «Вы захоўваеце дні, месяцы і гады». А ў іншым гаворыцца: «Няхай ніхто не судзіць вас за ежу і піццё ці за захоўванне суботы».
Як мы бачылі, калі цытавалі законы, якія прадпісвалі «святыя суботы», існавалі святыя дні, святыя месяцы і святыя гады, і іудзеі захоўвалі іх нават у часы Паўла.
Гэтыя іудзеі імкнуліся прымусіць язычнікаў, якія далучаліся да «Шляху», захоўваць гэтыя дні, сцвярджаючы, што калі яны іх не будуць захоўваць, то не будуць выконваць Закон. Яны таксама настойвалі, што тыя павінны быць абрэзаны, каб выканаць Закон Маісея. Гэта і прывяло Паўла да напісання Паслання «да Галат», у якім ён разглядае менавіта гэтае пытанне.
У любым выпадку, як сцвярджае аўтар Паслання да Габрэяў, Бог адхіляе першую запавет, каб усталяваць другую. Першая запавет прадугледжвала захаванне святых устаноў, якія складаліся з прынясення ежы, напояў і ахвяр (Габр 9). Яна таксама ўключала такія прадпісанні, як «не дакранайся» і «не бяры ў рукі», якія Павел апісвае як установы (Кал 2:20–21). Але Хрыстос адхіліў іх, — і яны не прыносілі дасканаласці, — скасаваўшы грамату даўгоў, якая была супраць нас са сваімі прадпісаннямі, і, адняўшы яе, прыбіў яе да крыжа (Кал 2:14).
Такім чынам, паколькі гэта былі пастановы і быў час для іх выканання, Ісус, Вялікі Святар будучых дабрадаткаў, пры сваім прышэсці адмяніў першае і ўстанавіў другое; ён адмяніў тое, што было зроблена на Хараве, і зацвердзіў тое, што было зроблена ў краіне Маава.
Вось чаму Ісая сказаў:
«Хто забівае быка, той як бы раніць чалавека; хто прыносіць у ахвяру ягня, той як бы закалоць сабаку; хто складае ахвяру з збожжа, той як бы ахвяруе крывёю свінні; хто паліць ладан, той як бы благаслаўляе ідала. Яны выбіраюць свой шлях, і душа іхняя знаходзіць задавальненне ў іх агіднасцях». (Іс 66:3).
Такім чынам, калі прарокі атрымалі гэта, яны захацелі ведаць, ці тычыцца гэта іхняга часу, і ім было сказана, што гэта не для іх, а для язычнікаў, якім яны служылі (1 Пятра 1:11–12).
Ісая напісаў тое, што Гасподзь прамаўляў праз яго:
«Калі вы прыходзіце, каб з'явіцца перада мной, хто патрабаваў гэтага ад вас, каб вы прыходзілі і топталі мае двары? Не прыносьце больш марных ахвяр: ладан — агіднасць для мяне, як і месячныя святы, суботы і ўрачыстыя сходы; я не магу выносіць беззаконне, ні нават урачысты сход. Вашыя месячныя святы і вашыя вызначаныя святы — душа Мая брыдзіцца імі; яны сталі цяжарам; Я стаміўся іх несці». (Ісая 1:12–14).
Аднак уважліва паглядзіце на кантэкст і праверце Левіта 23, і вы ўбачыце, на што спасылаецца Гасподзь: на сход жаўнерства, вашыя святочныя сходы (гл. Левіт 23:1, 8, 9, 17, 21, 28 і 29).
Такім чынам, гэтыя Суботы былі вашымі Суботамі.
І пра іх Гасподзь таксама кажа праз Осію: «Я пакладу канец усяму яе радасці, яе святам, яе новамесячам, яе Суботам і ўсім яе святочным дзенькам» (Ос 2:11).
І далей Гасподзь кажа: «Я заручу цябе з сабою назаўсёды; я заручу цябе з сабою у праўдзе і ў справядлівасці, у вернасці і ў міласэрнасці. Я заручу цябе з сабою ў вернасці, і ты спазнаеш Госпада» (вершы 19–20).
Акрамя таго, Гасподзь праз Ерамію папярэджвае:
«Так кажа Гасподзь: Сцеражыцеся душ вашых і не насіце ніякіх ношаў у суботу, ні не ўносьце іх праз вароты Ерусаліма.
І не выносьце ніякіх ношаў з вашых дамоў у суботу, і не рабіце ніякай працы; але свяціце дзень суботы, як я запавядаў вашым айцам. Калі вы сапраўды паслухаецеся мяне, — кажа Гасподзь, — і не ўнясеце ніякіх ношаў праз вароты гэтага горада ў суботу, і свяціце дзень суботы, не робячы ніякай працы ў гэты дзень; тады ўваходзіць праз вароты гэтага горада каралі і князі, седзячы на троне Давіда, едучы ў калясніцах і на конях — яны і іхнія князі, людзі Юды і жыхары Ерусаліма; і гэты горад будзе жыць вечна. Але калі вы не паслухаецеся, каб свяціць дзень суботы і не ўносіць ніякага грузу, калі ўваходзіце праз вароты Ерусаліма ў дзень суботы, тады Я распалю агонь у ягоных варотах, і ён пажрэ палацы Ерусаліма, і не будзе згаслы." (Ер 17:21–22, 24–25, 27).
Шабат, акрамя таго, што ён з'яўляецца памяццю пра стварэнне, з'яўляецца таксама знакам паміж Богам і Яго народам; гл.:
«І Я таксама даў ім Свае шабаты, каб яны служылі знакам паміж Мной і імі, каб яны ведалі, што Я — Гасподзь, які асвячае іх. І вы захоўвайце Мае шабаты святымі, і яны будуць знакам паміж Мной і вамі, каб вы ведалі, што Я — Гасподзь, Бог ваш.
Але і сыны паўсталі супраць мяне; яны не хадзілі па маіх уставах і не захоўвалі маіх законаў, якімі, калі чалавек захоўвае іх, жыве па іх; яны асквернілі мае суботы; таму я абвясціў, што вылью свой гнеў на іх, каб здзейсніць свой роспач на іх у пустыні. Аднак я стрымаў сваю руку дзеля імя майго, каб яно не было зняважана ў вачах народаў, на вачах якіх я вывеў іх. Я таксама падняў руку на іх у пустыні, каб рассеяць іх па народах і раскідаць па зямлях; бо яны не выконвалі маіх прадпісанняў, адкінулі мае законы, зняважылі мае суботы, і вочы іхніх былі скіраваны на ідалаў іхніх бацькоў». (Езекііль 20:12, 20–24).
Калі Гасподзь абвясціў Свой Закон перад народам у пустыні Сінай, Ён Сам прамовіў з хмар і сказаў наконт Суботы:
«Памятай дзень суботы, каб свяціць яго. Шэсць дзён працуй і рабі ўсе свае справы. А сёмы дзень — субота для Госпада, твайго Бога; не рабі ніякай працы — ні ты, ні твой сын і дачка, ні твой раб, ні твая рабыня, ні ўсякая твая жывёла, ні чужынец, які ў тваіх варотах.
Бо за шэсць дзён стварыў Гасподзь неба і зямлю, мора і ўсё, што ў іх, а на сёмы дзень спачыў; таму Гасподзь благасласіў дзень суботы і асвяціў яго». (Вых 20:8–11).
Давайце звернем увагу на дэталі:На пачатку дваццатай главы сказана: «Тады Бог вымавіў усе гэтыя словы, кажучы: "Я — Гасподзь, Бог твой"». Такім чынам, Ён пачынае дыктаваць Свае законы непасрэдна народу, і гэта адназначна запісана ў Другім законе, дзе гаворыцца:
«У той дзень, калі вы стаялі перад Гасподам, вашым Богам, на Хараве, калі Гасподзь сказаў мне: "Збяры гэты народ да Мяне,
і я дам ім пачуць мае словы, каб яны навучыліся і баяліся мяне ва ўсе дні жыцця свайго на зямлі, і навучылі сваіх дзяцей»; і вы падышлі і сталі ўнізе гары; і гара палала агнём аж да сэрца нябёсаў, і было там цемра, і хмары, і змрок. Тады Гасподзь прамаўляў да вас з агню; вы чулі голас, але не бачылі аблічча — толькі голас. Тады Ён абвясціў вам Сваю запаветную ўмову, якую Ён прадпісаў вам — Дзесяць запаведзяў — і напісаў іх на дзвюх каменных дошках». (Другі закон, 4:10–13).
Акрамя таго, у вершах, дзе прыводзяцца запаведзі, мы можам заўважыць іншыя важныя дэталі, напрыклад: «а сёмы дзень — субота Госпада, Бога твайго». І не толькі народ Ізраіля не павінен быў працаваць у той дзень, але і іх жывёлы, якія служылі ім, і іх слугі, і чужынец, які пражываў сярод іх. Гэта было таму, што сярод іх былі слугі народа, а таксама тыя, хто далучыўся да народа Ізраіля, альбо праз пагадненні, альбо праз міжродавыя шлюбы. Такім чынам Бог прамовіў да Маісея і загадаў яму навучыць народ: «Аднаго закона будзеце мець;
і будзе прыхажы як тубылец» (Лев 24:22).
Ён дадаў: «Але калі які-небудзь прыхажы жыве з вамі і хоча святкаваць Пасху Гасподнюю, то кожны мужчына сярод іх павінен быць абрэзаны; тады ён можа прыйсці і святкаваць яе, і будзе ён як тубылец краіны; а ніхто неабрэзаны не будзе есці з яе.
Аднаго закона будзе і для туземца, і для прыхадня, які пражывае сярод вас» (Вых 12:48–49; Леў 24:22; Ліч 15:16, 29).
Важна падкрэсліць, што калі Бог перадаў Свой закон народу, Маісей яшчэ не ўзышоў на гару і, адпаведна, не атрымаў каменных пліт, на якіх быў высечаны Дэкалог. Аднак першы запавет ужо быў заключаны, і ён, такім чынам, утрымліваў статутныя законы.
Адначасова з тым, як Бог даў Маісею Свой Закон, Ён таксама даў яму статуты, прадпісанні і суды; гл.:
«Вось статуты, прадпісанні і законы, якія Гасподзь устанавіў паміж Сабою і сынамі Ізраэля на гары Сінай праз Маісея». (Лев 26:46).
Важна адзначыць, што, хоць цырыманіяльныя законы і былі адменены пасля смерці Ісуса, які прыбіў іх да крыжа, статуты і пастановы, устаноўленыя Богам і дадзеныя Маісею, не былі адменены.
Вось чаму Бог прамовіў праз Малахію: «Памятайце закон Майсея, раба Майго, які Я запавядаў яму на Хараве для ўсяго Ізраіля — статуты і нарматывы» (Мал 4:4).

Oli Prestes
Місіянер