Prema božanskom učenju, vrijeme se ne bi trebalo mjeriti na isti način kao ljudska kronologija. Sveta Biblija, pravilo vjere za vjernike, uči što je potrebno da bismo hodali u pravednosti i živjeli u svetosti; naposljetku, bez svetosti nitko neće vidjeti Boga.
Kad je Bog stvorio nebeska tijela, rekao je: 'Neka budu svjetla na svodu nebeskom da razdvajaju dan od noći; i neka služe kao znakovi za određena vremena, i za dane i godine. I neka budu svjetla na svodu nebeskom da daju svjetlo na zemlji.' I tako se dogodilo. I stvori Bog dva velika svjetla: veće svjetlo da upravlja danom, a manje svjetlo da upravlja noći; i stvori zvijezde. I postavi ih Bog na svod nebeski da daju svjetlo na zemlji, i da vladaju danom i noći, i da razdijele svjetlo od tame. I vidje Bog da je dobro.' (Postanak 1,14–18).
Nadalje, kada je stvorio svemir i sve što je u njemu, označio je vremenske intervale na sljedeći način: i bi večer i jutro — prvi dan; i bi večer i jutro — drugi dan, i tako dalje do šestog dana (Postanak 1).
Biblijske definicije vremenskih razdoblja
Večer: Razdoblje vremena koje prethodi jutru. Obično traje 12 sati i naziva se sumrak, večer dana, tama i tmina noći (Izr 7,9). Proteže se od zalaska sunca jednog dana do izlaska sunca sljedećeg jutra.Dan: Razdoblje između dva zalaska sunca, koje obično odgovara 24 sata (Lev 23:32).
Jutro: Razdoblje od 12 sati između dvije noći, dva poslijepodneva ili od izlaska do zalaska sunca. Također se naziva 'dan' (Ivan 11:9).Prije nego što je u svemiru bilo svjetla, postojala je tama. Stoga noć dolazi prije dana u 24-satnom ciklusu.
Način na koji se dan danas računa, od ponoći do ponoći, je netočan,
i to je prorekao Daniel: "On će se odmetnuti protiv Svevišnjega, progonit će svece Svevišnjega i nastojat će promijeniti vremena i zakon" (Dan 7,25, prvi i drugi dio).
Da dan počinje u ponoć, noć bi se sastojala od samo šest sati, a dan bi imao osamnaest sati, dok je Isus izjavio da ima dvanaest (Ivan 11,9). Kako dan može početi u ponoć? Oni koji su neupućeni u vrijeme ne mogu pravilno posvetiti Gospodnji dan. Prema uputi danoj Božjem narodu, subota se mora održavati od zalaska do zalaska sunca. Dan, svjetli dio 24-satnog ciklusa prema suvremenoj ljudskoj kronologiji, počinje u 6:00 ujutro i završava u 18:00 sati, ali bi se ispravno trebao izračunavati od izlaska do zalaska sunca.
Obnova poštivanja po Nehemiji
Kada je Nehemija nastojao ispraviti prijestup koji su ljudi činili u vezi s Božjim vremenom, čim bi se sjena večeri spustila na vrata Jeruzalema, naredio bi da se vrata grada zatvore. Navest ćemo tekst kako bismo bolje razumjeli kako i mi trebamo postupati:
'U ta sam vremena vidio u Judeji ljude kako gaze u vinačama subotom i dovode snopove, koje su nosili na magarcima; kao i vino, grožđe i smokve, i svaku vrstu tereta, koje su dovodili u Jeruzalem subotom; i ukorih ih onog dana kad su prodavali namirnice. U gradu su živjeli i Tiri, koji su dovodili ribu i svaku vrstu robe te je prodavali u subotu Judi i u Jeruzalemu. Zato sam ustao protiv plemstva Jude i rekao im: 'Što to činite, da oskvrnjujete subotu? Zar vaši očevi nisu činili isto i zar nam naš Bog nije donio sve ove nevolje na nas i na ovaj grad? A vi još rasplamsavate gnjev njegova prkosnog srca protiv Izraela time što ne poštujete subotu. Dogodilo se da, kad se sjena bacila na vrata Jeruzalema prije subote, po mojoj zapovijedi vrata su se zatvorila; i naredio sam da se ne otvaraju sve do po subote; i postavio sam neke od svojih mladića na vrata, da nijedan teret ne uđe u subotnji dan. Tada su trgovci i prodavači svakojake robe noć proveli izvan Jeruzalema, jednom ili dvaput.
Zato sam im prigovorio i rekao im: 'Zašto noćite izvan gradskih zidina? Ako to ponovite, stavit ću ruku na vas.' Od onog dana nadalje nisu dolazili subotom." (Neh 13,15–21).
Ono što je ranije napisano, napisano je za našu pouku.
Ako kršćanin ne poznaje vrijeme i način — jer postoji vrijeme i način za sve — on nije u stanju dostići savršenstvo u ljubavi i neće biti savršena osoba kakvu Bog zahtijeva (Mt 5,48; 2 Tm 3,17; Kolo 3,14). I primit će prijekor Gospodnji, koji kaže: "Nisam našao tvoja djela savršenima pred Bogom" (Otk 3,2). A ta su djela djela pravednosti i ljubavi o kojima govori Ivan (1 Iv 3,18).
Poštovanje i pridržavanje sabata
Kao što je Duh objavio Izaiji, ne smijemo se baviti ničim materijalnim na Gospodnji sabat; vidi:
'Ako se uzdržiš od prijestupa sabate, od obavljanja svojih poslova na moj sveti dan, i ako nazoveš sabatu užitkom, i dan Gospodnji danom časti, i poštuješ ga tako što nećeš slijediti svoje puteve, niti nastojati činiti svoju volju, niti govoriti svoje riječi,
onda ćeš se radovati u Gospodinu, i ja ću te uzdići na visine zemlje i nahranit ću te baštinom oca tvoga Jakova; jer usta Gospodnja govorila su." (Izaija 58,13–14).
I kao i u prošlosti, ni toga dana ne smijemo kuhati, jer Pismo kaže:
"Šest dana neka se radi, a sedmi je dan subota, dan posvećen Gospodinu, dan svečanog odmora; tko god u njega radi, neka bude pogubljen. Ne zapalite vatru ni u jednom od svojih domova na subotu." (Izl 35,2–3).
Neki tvrde da je ovaj koncept bio namijenjen drevnom Izraelu, kada je zadatak paljenja vatre zahtijevao fizički napor. Međutim, Bog se ne mijenja. Još prije nego što je Njegov zakon potvrđen na Sinaju, Bog je rekao ovako: "Dokle ćete odbijati čuvati moje zapovijedi i moje zakone?" (Izl 16,28). A prije toga Mojsije je uputio narod ovako:
'Ovo je ono što je Gospodin rekao: Sutra je dan odmora, sveti sabat Gospodnjem; što god želite ispeći u peći, ispecite, i što god želite skuhati u vodi, skuhajte u vodi; a što god ostane, ostavite sebi i sačuvajte za sutra.' (Izl 16,23).
Primijetite da su trebali peći ili kuhati, a sve što je ostalo trebalo je biti spremljeno za subotu. Stoga je hrana trebala biti spremljena za konzumaciju.
Danas smo daleko bolje opremljeni za držanje subote. Naši štednjaci rade na plin; imamo hladnjake, rasvjetu, struju i tekuću vodu. A čak i tamo gdje ti resursi nisu dostupni, uz malo dobre volje moguće je držati subotu;
Uostalom, to će biti naš dokaz ljubavi prema Isusu (Ivan 14,15). Osim subotom, smijemo činiti sve što je potrebno — to jest, prije zalaska sunca u petak ili nakon zalaska sunca u subotu — jer vjerujemo da sve djeluje zajedno na dobro onima koji vole Boga (Rimljanima 8,28).
"A tko nas može odvojiti od ljubavi Božje?" Glad, golotinja? Ništa nas ne može odvojiti od ljubavi Božje, od pridržavanja Njegovih zapovijedi (Rimljanima 8,35).
Kao što smo vidjeli u objavi Božje volje preko Izaije, ne smijemo nastojati činiti svoju volju niti govoriti svoje riječi na Njegov sveti dan (Izaija 58,13).
No, postoje oni koji to osporavaju, tvrdeći da subota Gospodnja nije Dan Gospodnji; i iznose lažne razloge; ne stoje čvrsto u istini, jer u njima nema istine. Kažu da je Dan Gospodnji sada nedjelja, pretpostavljajući iz vlastitih izračuna i nagađanja da je Isus uskrsnuo toga dana. Tko god tako misli i vjeruje, nije pravilno poučen riječju Božjom.
Budući da je prihvaćanje Božjih zapovijedi preduvjet za stjecanje mudrosti, postizanje straha Gospodnjeg i pronalaženje "poznanja Boga", oni koji ne prihvaćaju Njegove zapovijedi ne postižu mudrost, niti strah Gospodnji, niti poznanje Boga (Izr 2,1–6; 28,7–9 i 10,8).
Doktrinalne pogreške su raširene u crkvama koje ne poštuju Božje zapovijedi, baš kao što oni koji ne čuvaju Njegove zapovijedi ne razumiju Božje riječi, budući da je to preduvjet za takvo razumijevanje. Neke crkve, iako imaju zapovijedi, ne čuvaju ih i stoga ne vole Boga (Ivan 14,21 i 15,9–10).
Isus je ljubio svijet i dokazao tu ljubav umirući za nas; a sada On zahtijeva dokaz naše ljubavi, govoreći: "Ako me ljubite, držite moje zapovijedi" (Ivan 14,15). I On voli samo one koji Ga vole (Izr 8,17). A Duh Sveti otkriva da smo mi ludaci zbog Krista (1 Kor 4,10). I: "Neka se nitko ne vara. Ako se tko od vas smatra mudrim u ovom svijetu, neka postane lud da postane mudar" (1 Kor 3,18).
Sedmi dan u tjednu ili jedan dan u sedam?
Kad je Gospodin stvorio nebo i zemlju, utemeljio je podjele vremena: tjedan, mjesece i godine. Sedmotjedni tjedan, tridesetodnevni mjesec i dvanaestomjesečna godina.
Kad je izveo narod Izraela iz Egipta, utemeljio je mjesec Abib kao prvi od mjeseci za svoj narod. Danas ovaj mjesec odgovara razdoblju od ožujka do travnja, obuhvaćajući dio ožujka i dio travnja.
Gospodin je imenovao dane u tjednu: prvi, drugi, treći, četvrti, peti, šesti i sedmi. I Bog nazva taj dan u tjednu Subotom, jer se onog dana odmorio i zato ga je posvetio i blagoslovio.
Posvećenje znači odvajanje. Tako je taj dan izdvojio za odmor i blagoslovio ga iz tog razloga. Njegova Subota je fiksna: to je sedmi dan u tjednu. Subote Izraelaca, međutim, bile su promjenjive; to jest, razlikovale su se, budući da su prvi i posljednji dani svečanosti koje je Gospodin zapovjedio padali na različite dane u tjednu, kao "velike subote" ili blagdani (Lev 23:32 i bilješke).
Subota sedmog dana je red, dok je subota svakih sedam dana nered. Zamislite da svi prisustvuju zajednici na različite dane, svatko nastojeći promatrati svoj dan odmora.
Čak i na subotama koje je Bog ustanovio — koje je nazvao 'vašim subotama' — postojao je red. Dovoljno je samo pažljivo pročitati tekstove. Njihova su vremena bila određena unutar godine. Stvari koje je Bog ustanovio pune su mudrosti, a On je savršen.
Postoje oni koji sljedeću Isusovu izjavu koriste kao argument za nepoštivanje subote: "Moj Otac djeluje sve do sada, i ja djelujem" (Ivan 5,17), kao i ono što je apostol Pavao rekao: "jer radili smo dan i noć da ne bismo bili teret nijednom od vas" (1. Solunjanima 2,9). Ali zaboravljaju što je Gospodin također rekao: "Ne radite za hranu koja propada, nego za hranu koja ostaje za život vječni" (Ivan 6,27).
Isusov je posao bilo njegovo poslanje, a takvo mora biti i poslanje onih koji su pozvani. Na taj način je moguće raditi u tom poslu dan i noć, kao što to čini i Otac.
Jezik koji su koristili proroci i apostoli bio je u skladu s jezikom koji je Bog usvojio u Svetom pismu, budući da su bili nadahnuti od Njega i djelovali kao Njegovi glasnici.
Stoga, kada Pismo kaže da su Petar i Ivan otišli u hram moliti se, navodi se da je bio deveti sat. A taj se sat naziva petnaestim satom ili tri sata poslijepodne. Međutim, budući da sunce izlazi ujutro, a dan se sastoji od dvanaest sati, deveti sat je ono što je u današnjoj kronologiji postalo poznato kao tri sata poslijepodne ili petnaesti sat.
Kada je Ivan bio na otoku Patmosu i pisao Knjigu Otkrivenja, rekao je: "I ja sam bio u Duhu na Dan Gospodnji…" (Otk 1,10). Ovaj nadahnuti jezik nije ništa drugo doli onaj nadahnut od Boga Izaiji, koji je napisao: "Ako nazoveš subotu užitkom, dan Gospodnji svetim danom i poštuješ ga, ne idući svojim putem, ne tražeći da činiš svoju volju, niti govoreći svoje riječi, onda ćeš se radovati Gospodinu, i ja ću te uzdići na visine zemlje, i nahranit ću te baštinom oca tvoga Jakova; jer usta Gospodnja govorila su' (Iz 58,14). To je apostol i učinio: nazvao je subotu Gospodnjim danom.
Jer za Boga razdoblje vremena može se sastojati od: dvanaest sati, jednog dana, jedne godine, tisućljeća ili vremenskog razdoblja ili prigode. Tako Njegov dan može biti i Njegov subota, dan Njegova dolaska ili određeno razdoblje vremena.
Međutim, Njegova je namjera jasna iz konteksta, jer nam Njegov Duh u nama to objavljuje; on, uostalom, ispituje sve, čak i dubine Božje (1 Kor 2,10).
Neki misle da, budući da Gospodin govori o Jakovu ocu, obraća se imenom Izraelu ili Izraelu u Palestini. Ali obratite pozornost na ono što apostol Pavao kaže:
"Jerusalem odozgo je slobodan i ona je naša majka. Jer je napisano: "Raduj se, neplodna koja ne rađa; povici, ti koja nisi u bolovima, jer su djeca puste brojnija od djece one koja ima muža.
A mi, braćo i sestre, djeca smo obećanja, kao Izak. Dakle, braćo i sestre, djeca nismo robinje, nego slobodne žene" (Gal 4,26–28.31).
Tako smo mi, koji smo povjerovali, potomci obećani Abrahamu, od kojega potječu patrijarsi, i Izaku, ocu Jakova — sin obećanja, kao i mi koji smo obećani Abrahamu i koji smo bezbrojni kao zvijezde na nebu i kao pijesak na moru (Postanak 15,5; 22,17; 32,12).
Ali postoje oni koji kažu da nitko ne može čuvati Zapovijedi i da ne postoji nijedan pravednik.
Međutim, čak i prije nego što su na Sinaju dana zakona, Sveto pismo nam govori da je Abraham čuvao Gospodnje zapovijedi. I sam je Bog to rekao, i to ovako:
I reče Gospod: "Zar da sakrijem od Abrahama što ću učiniti, budući da će Abraham sigurno postati veliki i moćan narod, i u njemu će biti blagoslovljeni svi narodi zemaljski?"
Jer vidio sam da će zapovjediti svojoj djeci i svojem kućanstvu nakon sebe da čuvaju put Gospodnji, da čine što je pravo i pravedno; da Gospodin učini Abrahamu ono što je o njemu rekao.' (Postanak 18,17–19).
A kao što je prikazano u upitniku, putevi Gospodnji i pravednost Gospodnja jesu Njegove Zapovijedi (Mal 2:8–9 i Ps 119:172). I pravednost Božja je vječna (Ps 119:142). I tko god čini pravednost pravedan je, kao što je On pravedan (1 Iv 3:7).
Bog je svjedočio za Abrahama po Izaku, govoreći:
'Jer je Abraham poslušao moj glas i čuvao moje zapovijedi, moje uredbe, moje statute i moje zakone.' (1. Mojsijeva 26,5).Nadalje, Pismo navodi da su Zaharija i njegova supruga Elizabeta bili pravedni. I bili su pravedni jer su se pridržavali Božje pravednosti i čuvali Njegove zapovijedi, kako je napisano:
"U dane Heroda, kralja Judeje, bijaše svećenik po imenu Zaharija, iz Abijine skupine; a njegova je supruga bila iz kćeri Aronovih, i zvao se Elizabeta. I oboje su bili pravedni pred Bogom, te su besprijekorno postupali po svim zapovijedima i odredbama Gospodnjim." (Luka 1,5–6).
Josip, muž Marije, majke Isusove, također je bio pravedan (Matej 1,19).Slijedi da su svi koji prakticiraju Božju pravednost – to jest, koji čuvaju Njegove zapovijedi – pravedni kao što je Bog pravedan; vidi:
"Djeco mala, neka vas nitko ne zavara: tko čini pravednost, pravedan je, kao što je On pravedan." (1. Ivanova 3,7).
Tko ne vjeruje u Božje zapovijedi, ne može ih čuvati, jer On je Zakon vjere (Rimljanima 3,27 i 31). I one nisu teret, kako je Ivan rekao nadahnuto (1. Ivanova 5,3).
I tko ne čuva zapovijedi Njegove ne može ostati u Bogu (1. Ivanova 3,24). Posljedično, ljubav Očeva ne može ostati u njima (Ivanova 15,9–10).
Razlika između ceremonijalnih zakona i moralnog zakona
No, postoje oni koji navode biblijske odlomke kao dokaz, a oni ne govore ono što oni žele da govore. U jednom od njih apostol kaže: "Vi pazite na dane, mjesece i godine". Ili drugi koji kaže: "Neka vas nitko ne sudi zbog jela ili pića, ili zbog subota".
Kao što smo vidjeli kad smo citirali zakone koji propisuju "svete subote", postojali su sveti dani, sveti mjeseci i svete godine, a Židovi su ih poštovali čak i u Pavlovo vrijeme.
Ti Židovi nastojali su prisiliti pogane koji su se pridruživali 'Putu' da poštuju te dane, tvrdeći da, ako ih ne budu poštovali, neće čuvati Zakon. Također su inzistirali da se moraju obrezati kako bi ispunili Mojsijev zakon. To je navelo Pavla da napiše Poslanicu 'Galatima', obrađujući upravo to pitanje.
U svakom slučaju, kako navodi autor Poslanice Hebrejima, Bog ukida prvi savez kako bi uspostavio drugi. Prvi je uključivao poštivanje svetih odredbi, koje su se sastojale od prinošenja hrane, pića i žrtava (Heb 9). Također je uključivao propise poput "ne diraj" i "ne rukuj", koje Pavao opisuje kao odredbe (Kol 2,20–21). Ali Krist je te stvari, koje nisu donosile savršenstvo, stavio po strani otpisavši pismo duga koje je stajalo protiv nas sa svojim propisima, uklonivši ga i pribivši na križ (Kol 2,14).
Stoga, budući da su to bile odredbe i da je postojao vrijeme za njihovo promatranje, Isus, Veliki svećenik dobrih stvari koje dolaze, svojim dolaskom ukinuo je prvo i uspostavio drugo; poništio je ono što je učinjeno na Horebu i potvrdio ono što je učinjeno u zemlji Moabu.
Zato je Izakija rekao:
'Tko zakolje bika, kao da ranja čovjeka; tko prinosi jagnje, kao da prerezuje grlo psa; tko prinosi prinos žita, kao da prinosi krv svinjetine; tko pali tamjan, kao da blagoslivlja idol. Oni biraju svoje putove, a duša im se raduje njihovim gnusobama.' (Iz 66,3).
Stoga, kada su proroci primili te stvari, željeli su znati odnose li se one na njihovo vrijeme, i rečeno im je da se ne odnose na njih, već na pogane kojima su služili (1. Petrova 1,11–12).
Izaija je napisao ono što je Gospodin govorio po njemu:
'Kad dolazite da se pojavite predamnom, tko je to tražio od vas da dolazite i gazi po mojim dvorištima? Ne donosite više uzaludnih žrtava: tamjan mi je odvratnost, kao i novomejeci, sabate i svečana okupljanja; ne mogu podnijeti nepravdu, niti čak svečano okupljanje. Vaši mjeseci novoga mjeseca i vaši određeni blagdani – duša moja ih se gadi; postali su mi teret; umoran sam nositi ih." (Izaija 1,12–14).
Međutim, pažljivo pogledajte kontekst i provjerite Levitski zakonik 23. i vidjet ćete na što se Gospodin odnosi: na skupštinu zajednice, vaše svečane skupove (vidi Lev 23:1, 8, 9, 17, 21, 28 i 29).
Stoga su ti sabati bili vaši sabati.
I o njima Gospodin također kaže preko Ozeja: "Ukinut ću svu njezinu radost, njezine blagdane, njezine novomjesece, njezine sabate i sve njezine blagdane" (Oz 2,11).
A dalje Gospodin kaže: 'Zaručit ću te sebi zauvijek; zaručit ću te sebi u pravednosti i pravdi, u postojanoj ljubavi i milosrđu. Zaručit ću te sebi u vjernosti, i spoznat ćeš Gospodina' (r. 19–20).
Nadalje, Gospodin upozorava preko Jeremije:
"Ovako kaže Gospodin: Pazite na sebe i ne nosite terete subotom, niti ih unosite kroz vrata Jeruzalema.
Niti ne iznosite nijedan teret iz svojih kuća u subotu, niti radite bilo kakav posao; nego posvetite subotnji dan, kao što sam zapovjedio očima vašim. Ako mi zaista budete slušali, kaže Gospodin, te ne unosite terete kroz vrata ovoga grada u subotu i posvetite subotnji dan, ne radeći ništa na njemu; onda će kroz vrata ovoga grada ulaziti kraljevi i knezovi, sjedeći na Davidovu prijestolju, vozeći se u kolima i na konjima, oni i njihovi knezovi, ljudi Judini i stanovnici Jeruzalema; i ovaj će grad biti naseljen zauvijek. Ali ako ne poslušate da svetkujete subotu i da ne unosite teret kroz vrata Jeruzalema na subotu, tada ću potaknuti vatru na njezinim vratima i ona će proždrijeti palače Jeruzalema i neće se ugasiti." (Jer 17,21–22.24–25.27).
Subota je, osim što je spomen stvaranja, također znak između Boga i Njegova naroda; vidi:
"I dao sam im i svoje subote da budu znak između mene i njih, da znaju da sam ja, Gospodin, koji ih posvećuje. I čuvajte moje subote svete i neka budu znak između mene i vas da znate da sam ja, Gospodin, vaš Bog.
Ali su se i djeca pobunila protiv mene; nisu hodali po mojim odredbama, niti su čuvali moje zapovijedi, po kojima će čovjek živjeti ako ih čuva; onečišćivali su moje subote; zato sam objavio da ću izliti svoj gnjev na njih, da izvršim svoj bijes nad njima u pustinji. Ipak, uzdržao sam svoju ruku i učinio to radi svojega imena, da se ono ne oskvrne pred narodima, pred kojima sam ih izveo. I ja podigoh svoju ruku protiv njih u pustinji da ih razasipam među narodima i raspršim po zemljama; jer ne izvršavahu moje odredbe, nego odbaciše moje statute, oskvrnuli su moje subote i oči su im bile uprte u idole svojih otaca.' (Ezekiel 20, 12. 20.–24.).
Kad je Gospodin objavio svoj Zakon pred narodom u pustinji Sinajskoj, sam je govorio iz oblaka i rekao o suboti:
'Pridržavajte se subote i svetkujte je kao svetu. Šest dana radite i obavljajte sav svoj posao. A sedmi je dan subota Gospodina, Boga vašega; ne činite nikakvog posla – ni ti, ni tvoj sin i tvoja kći, ni tvoj sluga i tvoja sluškinja, ni tvoja stoka, ni stranac koji boravi u tvojim vratima.
Jer u šest dana Gospodin stvori nebo i zemlju, more i sve što je u njima, a sedmog dana počinu; zato Gospodin blagoslovi sedmi dan i posveti ga." (Izl 20,8–11).
Primijetimo detalje:Na početku dvadesetog poglavlja stoji: "Tada je Bog izgovorio sve ove riječi, govoreći: 'Ja sam Gospodin, Bog tvoj.'" Tako On počinje izravno diktirati svoje zakone narodu, a to je nedvosmisleno zabilježeno u Ponovljenom zakonu, gdje je navedeno:
"Onog dana kad ste stali pred Gospodina, Boga svojega, na Horebu, kad mi je Gospodin rekao: 'Skupljaj ovaj narod k meni,
i neka čuju moje riječi, da nauče i da me se boje sve dane života svojega na zemlji, i da ih uče svoju djecu'; i pristupili ste i stali podno gore; i gora je gorjela u ognju sve do neba, i bijaše tame, i oblaka, i mraka. Tada vam se Gospodin progovorio iz vatre; čuli ste glas, ali lik niste vidjeli, osim glasa. I postavio vam je svoj savez, koji vam je zapovjedio — Deset zapovijedi — i napisao ih na dvije kamene ploče." (Pnz 4,10–13).
Štoviše, u stihovima gdje su zapovijedi navedene, možemo uočiti i druge važne detalje, kao što je: "ali sedmi je dan subota Gospodina, Boga tvoga." I ne samo da narod izraelski nije smio raditi toga dana, nego ni životinje njihove koje su im služile, ni sluge njihove, ni gost koji je boravio među njima. To je bilo zato što su među njima bili i sluge naroda, kao i oni koji su se pridružili narodu izraelskom, bilo sporazumom, bilo miješanim brakom. Tako je Bog govorio Mojsiju i zapovjedio mu da pouči narod: 'Imate jedno pravo;
tako da bude stranac kao i domaćin" (Lev 24,22).
Dalje je rekao: "A ako koji stranac boravi s vama i želi slaviti Pashu Gospodinu, svaki muškarac među njima neka se obreže; tada neka pristupi i slavi je, i bit će kao domaćin zemlje; ali nitko neobrezan neka ne jede iz nje.
Bit će jedan zakon za domaćeg stanovnika i za stranca koji boravi među vama" (Izl 12,48–49; Lev 24,22; Bro 15,16.29).
Važno je naglasiti da, kada je Bog dao svoj zakon narodu, Mojsije još nije bio uzlazio na goru i, posljedično, nije primio kamene ploče na kojima je bio urezan Deset zapovijedi. Međutim, prvi savez već je bio sklopljen, koji je stoga sadržavao zakone propisa.
U isto vrijeme kada je Bog dao Mojsiju Svoj Zakon, dao mu je i odredbe, propise i sudove, na sljedeći način:
"Ovo su odredbe, propisi i zakoni koje je Gospodin postavio između sebe i Izraelaca na gori Sinaj po Mojsiju." (Lev 26,46).
Važno je napomenuti da, iako su ceremonijalni zakoni ukinuti nakon smrti Isusa – koji ih je pribio na križ – propisi i sudovi koje je Bog utvrdio i dao Mojsiju nisu ukinuti.
Zato je Bog govorio preko Malachija: "Sjetite se zakona Mojsija, sluge mojega, koji sam mu zapovjedio na Horebu za sav Izrael – odredbe i zakone" (Mal 4,4).

Oli Prestes
Misiyonar