Volgens de goddelijke leer moet de tijd niet op dezelfde manier worden geteld als in de menselijke chronologie. De Heilige Bijbel, de geloofsregel voor gelovigen, leert ons wat nodig is om rechtvaardig te wandelen en in heiligheid te leven; want zonder heiligheid zal niemand God zien.
Toen God de hemellichamen schiep, zei Hij: „Er moeten lichtbronnen zijn aan het uitspansel van de hemel, om een scheiding te maken tussen dag en nacht; en zij moeten dienen als tekenen en voor bepaalde tijden, voor dagen en jaren. En zij moeten dienen als lichtbronnen aan het uitspansel van de hemel, om de aarde te verlichten.“ En zo geschiedde het. En God maakte de twee grote lichtbronnen: de grotere lichtbron om over de dag te heersen, en de kleinere lichtbron om over de nacht te heersen; en Hij maakte de sterren. En God plaatste ze aan het uitspansel van de hemel om de aarde te verlichten, en om over de dag en de nacht te heersen, en om een scheiding te maken tussen het licht en de duisternis. En God zag dat het goed was.” (Gen. 1:14-18).
Ook toen Hij het universum met alles wat daarin is schiep, markeerde Hij de tijdsintervallen als volgt: het werd avond en het werd ochtend: de eerste dag; en het werd avond en het werd ochtend: de tweede dag, tot en met de zesde dag (Gen. 1).
Bijbelse definities van de tijdsperioden
Avond: Tijdsperiode die aan de ochtend voorafgaat. Duurt gewoonlijk 12 uur en wordt ook wel schemering, avond, duisternis en nachtelijke duisternis genoemd (Spr. 7:9). Deze periode strekt zich uit van zonsondergang op de ene dag tot zonsopgang op de volgende ochtend.
Dag: Tijdsinterval tussen twee zonsondergangen, dat gewoonlijk 24 uur beslaat (Lev. 23:32).
Ochtend: Tijdsperiode van 12 uur, gelegen tussen twee nachten, twee avonden of tussen zonsopgang en zonsondergang. Wordt ook wel dag genoemd (Joh. 11:9).
Voordat er licht in het universum was, heerste er duisternis. Zo gaat de nacht in de 24-uurscyclus vooraf aan de dag.
De manier waarop de dag tegenwoordig wordt geteld, van middernacht tot middernacht, is niet correct, en dit werd door Daniël voorspeld: „Hij zal woorden spreken tegen de Allerhoogste, de heiligen van de Allerhoogste kwetsen en ernaar streven de tijden en de wet te veranderen“ (Dan. 7:25, eerste en tweede deel).
Als de dag om middernacht zou beginnen, dan zou de nacht slechts zes uur duren en de dag achttien uur, terwijl Jezus zei dat deze twaalf uur duurt (Joh. 11:9). Hoe kan de dag om middernacht beginnen? Wie de tijd niet kent, kan de dag des Heren niet op de juiste wijze heiligen. Volgens de instructie die aan het volk van God is gegeven, moet de sabbat worden gehouden van zonsondergang tot zonsondergang. De dag, het lichte deel in de 24-uurscyclus volgens de moderne tijdrekening van de mensen, begint om 6.00 uur ’s ochtends en eindigt om 18.00 uur, maar het is juist dat deze wordt berekend van zonsopgang tot zonsondergang.
Het herstel van de naleving door Nehemia
Toen Nehemia de overtreding wilde corrigeren die het volk beging met betrekking tot Zijn tijd, gaf hij, zodra de schaduw van de nacht de poorten van Jeruzalem bereikte, opdracht om de stadspoorten te sluiten. We zullen de tekst weergeven om beter te begrijpen hoe ook wij moeten handelen:
„In die dagen zag ik in Juda mensen die op de sabbat wijnpersen trapten en bundels op ezels vervoerden; evenals wijn, druiven en vijgen, en allerlei soorten lasten, die zij op de sabbat naar Jeruzalem brachten; en ik protesteerde tegen hen op de dag dat zij levensmiddelen verkochten. Ook woonden er Tyrianen in de stad, die vis en allerlei handelswaar meebrachten, die zij op de sabbat aan de kinderen van Juda en in Jeruzalem verkochten. En ik ging de strijd aan met de notabelen van Juda en zei tegen hen: Wat is dit voor kwaad dat jullie doen, door de sabbat te ontheiligen? Hebben jullie vaderen niet zo gehandeld, en heeft onze God niet al dit kwaad over ons en over deze stad gebracht? En jullie zullen de vlam van Zijn toorn over Israël nog verder aanwakkeren door de sabbat te ontheiligen. Het gebeurde dat, toen het bij de poorten van Jeruzalem al voor de sabbat donker werd, ik opdracht gaf de poorten te sluiten; en ik beval dat ze niet geopend mochten worden tot na de sabbat; en ik plaatste enkele van mijn dienaren bij de poorten, opdat er op de sabbat geen vracht binnenkwam. Toen brachten de handelaars en de verkopers van allerlei goederen de nacht een of twee keer buiten Jeruzalem door. Ik heb mij dan ook tegen hen verzet en zei tegen hen: ‘Waarom brengen jullie de nacht door voor de muur? Als jullie dit nog eens doen, zal ik jullie aanhouden.’ Vanaf die dag kwamen ze niet meer op de sabbat.” (Ne 13:15-21).
Wat vroeger geschreven is, is geschreven tot onze lering.
Als de christen de tijd en de wijze niet kent – want voor alle dingen is er een tijd en een wijze –, is hij niet in staat om volmaaktheid in de naastenliefde te bereiken en zal hij geen volmaakt mens zijn zoals God dat vereist (Mt 5:48, 2 Tim 3:17 en Kol 3:14). En hij zal de berisping van de Heer ontvangen, die zegt: „Ik heb uw werken niet volmaakt gevonden voor God“ (Openb. 3:2). En deze werken zijn de werken van gerechtigheid, van de liefde waarover Johannes spreekt (1 Joh. 3:18).
Het respecteren en houden van de sabbat
Zoals de Geest aan Jesaja heeft geopenbaard, mogen wij ons op de sabbat van de Heer met niets materieels bezighouden, zie:
„Als je je voet afwendt van de sabbat, om op mijn heilige dag niet je eigen wil te doen, en als je de sabbat een welgevallige dag noemt, een heilige dag van de Heer, waardig om geëerd te worden, en je hem eert door niet je eigen wegen te volgen, noch je eigen wil te doen, noch je eigen woorden te spreken, dan zul je je verheugen in de Heer, en Ik zal je laten rijden over de hoogten van de aarde, en Ik zal je ondersteunen met het erfdeel van je vader Jakob; want de mond van de Heer heeft het gezegd.” (Jes. 58:13-14).
En net als in het verleden mogen we op die dag ook niet koken, want zo zegt de Schrift:
„Zes dagen zult gij werken, maar de zevende dag zal voor u heilig zijn, een sabbat, een plechtige rustdag voor de Heer; een ieder die op die dag enig werk verricht, zal ter dood worden gebracht. Gij zult op de sabbat in geen van uw woningen vuur aansteken.” (Ex 35:2-3).
Sommigen beweren dat dit concept gericht was op het Israël van vroeger, toen het maken van vuur fysieke inspanning vergde. God verandert echter niet. Zelfs voordat Zijn wet op de Sinaï werd bekrachtigd, sprak God aldus: „Hoe lang zult gij weigeren Mijn geboden en Mijn wetten te onderhouden?“ (Ex 16:28). En daarvoor had Mozes het volk het volgende opgedragen:
„Dit is wat de Heer heeft gezegd: Morgen is het rustdag, de heilige sabbat voor de Heer; wat jullie in de oven willen bakken, bak dat, en wat jullie in water willen koken, kook dat in water; en alles wat overblijft, leg dat voor jullie apart en bewaar het voor morgen.” (Ex. 16:23).
Laten we opmerken dat zij het moesten bakken of koken, en dat wat daarvan overbleef, moest worden bewaard voor de sabbat. Het voedsel moest dus kant-en-klaar worden bewaard.
Tegenwoordig hebben we veel betere mogelijkheden om de sabbat te vieren. Onze fornuizen werken op gas, we hebben een koelkast, licht, elektriciteit en leidingwater. En zelfs waar deze voorzieningen ontbreken, is het met goede wil mogelijk om de sabbat te vieren; want dat is tenslotte ons bewijs van liefde voor Jezus (Joh. 14:15). Behalve op de sabbat mogen we alles doen wat nodig is, dat wil zeggen vóór zonsondergang op vrijdag of na zonsondergang op zaterdag, want wij geloven dat alle dingen meewerken ten goede voor hen die God liefhebben (Rom. 8:28). „En wat zal ons scheiden van de liefde van God?“ Honger, naaktheid? Niets kan ons scheiden van de liefde van God, het onderhouden van Zijn geboden (Rom. 8:35).
Zoals we hebben gezien in de openbaring van de wil van de Heer door middel van Jesaja, mogen we op Zijn heilige dag niet onze eigen wil doen, noch onze eigen woorden spreken (Jes. 58:13).
Maar er zijn tegenstanders die beweren dat de sabbat van de Heer niet de dag des Heren is; en zij voeren onechte redenen aan; zij staan niet vast in de waarheid, want er is geen waarheid in hen. Zij zeggen dat de dag des Heren nu de zondag is, waarbij zij op basis van hun eigen berekeningen en gissingen veronderstellen dat Jezus op die dag is opgestaan. Wie zo denkt en gelooft, is niet correct onderwezen in het Woord van God.
Aangezien het een voorwaarde is om de geboden van God te aanvaarden om wijsheid te verkrijgen, de vreze des Heren te bereiken en „de kennis van God” te vinden, zal wie Zijn geboden niet aanvaardt, geen wijsheid, geen vreze des Heren en geen kennis van God verkrijgen (Spr. 2:1-6, 28:7-9 en 10:8).
Er zijn talrijke leerstellige dwalingen in de kerken die de geboden van God niet naleven, net zoals degene die Zijn geboden niet onderhoudt de woorden van God niet begrijpt, aangezien dit een voorwaarde daarvoor is. Sommige kerken hebben weliswaar de geboden, maar houden zich er niet aan, en daarom hebben zij God niet lief (Joh. 14:21 en 15:9-10).
Jezus had de wereld lief en bewees die liefde door voor ons te sterven; en nu eist Hij van ons een bewijs van liefde, door te zeggen: „Als jullie Mij liefhebben, zullen jullie Mijn geboden onderhouden“ (Joh. 14:15). En Hij heeft alleen lief wie Hem liefheeft (Spr. 8:17, gedeeltelijk). En de Heilige Geest openbaart dat wij dwaas zijn uit liefde voor Christus (1 Kor. 4:10). En: „Laat niemand zichzelf misleiden. Als iemand onder u zich wijs acht in deze wereld, laat hij dan dwaas worden om wijs te zijn“ (1 Kor. 3:18).
De zevende dag van de week of één dag op de zeven?
Toen de Heer de hemel en de aarde schiep, stelde Hij de tijden vast: de week, de maanden en de jaren. De week van zeven dagen, de maand van dertig dagen en het jaar van twaalf maanden.
Toen Hij het volk van Israël uit Egypte leidde, stelde Hij de maand Abib in als de eerste van de maanden voor Zijn volk. Deze maand komt tegenwoordig overeen met de periode van maart tot en met april, waarbij een deel van de ene maand en een deel van de andere maand is opgenomen.
De dagen van de week noemde de Heer: eerste, tweede, derde, vierde, vijfde, zesde en zevende. En deze dag van de week noemde God de sabbat, want op die dag rustte Hij, en daarom heiligde en zegende Hij die.
Heiliging betekent afzondering. Zo zette Hij die dag apart voor rust en zegende Hij die daarom. Zijn sabbat is vastgelegd: het is de zevende dag van de week. De sabbatten van de Israëlieten waren daarentegen variabel, dat wil zeggen dat ze varieerden, omdat de eerste en de laatste dag van de door de Heer voorgeschreven plechtigheden op verschillende dagen van de week vielen, zijnde ‘de plechtige sabbatten’ of feestdagen (Lev. 23:32 en verwijzingen).
De sabbat op de zevende dag is orde, terwijl een sabbat om de zeven dagen wanorde is. Stel je voor dat iedereen op een andere dag naar de gemeente zou gaan en zijn eigen rustdag zou zoeken.
Zelfs op de door God ingestelde sabbatten, die Hij ‘jullie sabbatten’ noemde, heerste er orde. Je hoeft de teksten maar zorgvuldig te lezen. De tijdstippen ervan waren vastgelegd binnen de periode van een jaar. De dingen die door God zijn ingesteld, bevatten wijsheid en Hij is volmaakt.
Sommigen gebruiken de volgende uitspraak van Jezus als argument om de sabbat niet te eerbiedigen: „Mijn Vader werkt tot nu toe, en ook Ik werk“ (Joh. 5:17), en ook wat de apostel Paulus zei: „want wij werkten dag en nacht, om niemand van u tot last te zijn“ (1 Thess. 2:9). Maar zij vergeten wat de Meester ook zei: „Werkt niet voor het brood dat vergaat, maar voor het brood dat blijft“ (Joh. 6:27).
Het werk van Jezus was het ambtelijke werk, dat ook het werk van de geroepenen moet zijn. Op deze manier is het mogelijk om dag en nacht aan dit werk te werken, net als de Vader.
De taal die door de profeten en apostelen werd gebruikt, was in overeenstemming met de taal die door God in de Heilige Schrift werd gebruikt, aangezien zij door Hem geïnspireerd waren en als Zijn woordvoerders optraden. Wanneer de Schrift dus zegt dat Petrus en Johannes naar de tempel gingen om te bidden, wordt vermeld dat het het negende uur was. En dat uur is wat men vijftien uur of drie uur ’s middags noemt. Maar aangezien de zon ’s ochtends opkomt en de dag uit twaalf uur bestaat, is het negende uur wat men in de huidige tijdrekening drie uur ’s middags of vijftien uur noemt.
Toen Johannes op het eiland Patmos was en het boek Openbaring schreef, zei hij: „En ik werd in de Geest weggevoerd op de dag des Heren...” (Openb. 1:10). Deze geïnspireerde taal is niets anders dan dezelfde die door God aan Jesaja werd ingegeven, die schreef: „Als je de sabbat een genot noemt, een heilige dag van de Heer, en je hem eert door niet je eigen wegen te volgen, noch je eigen wil te doen, noch je eigen woorden te spreken, dan zul je je verheugen in de Heer, en Ik zal je laten rijden over de hoogten van de aarde, en Ik zal je ondersteunen met het erfdeel van je vader Jakob; want de mond van de Heer heeft het gezegd“ (Jes 58:13-14). Dat is wat de apostel deed: hij noemde de sabbat de dag des Heren.
Voor God kan een tijd bestaan uit: twaalf uur, een dag, een jaar, een millennium, of een tijdsinterval of een gelegenheid. Zo kan Zijn dag ook Zijn sabbat zijn, de dag van Zijn komst of een bepaalde periode. Uit de context blijkt echter Zijn bedoeling, want Zijn Geest in ons maakt ons dit bekend; Hij doordringt immers alle dingen en zelfs de diepten van God (1 Kor. 2:10).
Sommigen denken dat, omdat de Heer over de vader Jakob spreekt, Hij zich richt tot het nominale Israël of het Israël van Palestina. Maar let op wat de apostel Paulus zegt:
„Maar het Jeruzalem van boven is vrij; dat is onze moeder. Want er staat geschreven: ‘Verheug u, onvruchtbare, die geen kinderen baart; juich en juich, u die niet in barensnood bent; want de kinderen van de eenzame zijn talrijker dan die van haar die een man heeft. Maar wij, broeders, zijn kinderen van de belofte, net als Isaak. Wij zijn dus, broeders, kinderen, niet van de slavin, maar van de vrije.” (Gal. 4:26-28, 31).
Zo zijn wij, die geloven, het nageslacht dat aan Abraham is beloofd, uit wie de aartsvaders voortkomen, en Isaak, de vader van Jakob, de zoon van de belofte, net als wij die aan Abraham zijn beloofd, en die talrijk zijn als de sterren aan de hemel en als het zand aan de zee (Gen. 15:5, 22:17 en 32:12).
Maar er zijn mensen die zeggen dat niemand de Geboden kan onderhouden en dat er geen enkele rechtvaardige is. Nochtans, nog voordat de wetten op de Sinaï werden gegeven, zeggen de Geschriften dat Abraham de Geboden van de Heer onderhield. En God zelf heeft dit gezegd, zie:
En de Heer zei: „Zal Ik voor Abraham verbergen wat Ik doe, aangezien Abraham zeker een groot en machtig volk zal worden, en in hem zullen alle volken van de aarde gezegend worden?” Want Ik heb ingezien dat hij zijn kinderen en zijn huis na hem zal opdragen de weg van de Heer te bewandelen, om rechtvaardig en rechtvaardig te handelen; opdat de Heer over Abraham zal brengen wat Hij over hem heeft gesproken.” (Gen. 18:17-19).
En zoals in de vragenlijst wordt aangetoond, zijn de wegen van de Heer en de gerechtigheid van de Heer Zijn geboden (Mal 2:8-9 en Ps 119:172). En de gerechtigheid van God is eeuwig (Ps 119:142). En wie gerechtigheid beoefent, is rechtvaardig zoals Hij rechtvaardig is (1 Joh 3:7).
God getuigde over Abraham tegenover Isaak en zei:
„Omdat Abraham mijn woord gehoorzaamde en mijn geboden, mijn voorschriften, mijn wetten en mijn verordeningen onderhield.” (Gen. 26:5).
Bovendien zegt de Schrift dat Zacharias en zijn vrouw Elisabeth rechtvaardig waren. En zij waren rechtvaardig omdat zij de gerechtigheid van God in acht namen en Zijn geboden onderhielden, zie:
„In de tijd van Herodes, koning van Judea, was er een priester genaamd Zacharias, uit de orde van Abia, wiens vrouw een van de dochters van Aäron was en die Elisabeth heette. En zij waren beiden rechtvaardig voor God en wandelden onberispelijk in alle geboden en voorschriften van de Heer.” (Lukas 1:5-6).
Ook Jozef, de echtgenoot van Maria, de moeder van Jezus, was rechtvaardig (Matteüs 1:19).
Daarom zijn allen die de gerechtigheid van God beoefenen, dat wil zeggen Zijn geboden onderhouden, rechtvaardig zoals God rechtvaardig is, zie:
„Kinderen, laat niemand u misleiden: wie de gerechtigheid beoefent, is rechtvaardig, net zoals Hij rechtvaardig is.” (1 Joh. 3:7).
Wie niet in de geboden van God gelooft, kan ze niet onderhouden, want Hij is de Wet van het Geloof (Rom. 3:27 en 31). En ze zijn niet zwaar, zoals Johannes onder inspiratie zei (1 Joh. 5:3). En wie zich er niet aan houdt, kan niet in God zijn (1 Joh. 3:24). En bijgevolg kan de liefde van de Vader niet in hem zijn (Joh. 15:9-10).
Onderscheid tussen ceremoniële wetten en de morele wet
Maar er zijn mensen die bijbelpassages als argument aanvoeren die niet zeggen wat zij willen. In een daarvan zegt de apostel: „Jullie houden dagen, maanden en jaren in acht.“ Of een andere die zegt: „Laat niemand jullie veroordelen vanwege eten, drinken of sabbatten.“
Zoals we zagen toen we de wetten aanhaalden die „de plechtige sabbatten“ voorschreven, bestonden er plechtige dagen, plechtige maanden en plechtige jaren, die zelfs ten tijde van Paulus door de Joden in acht werden genomen. Deze Joden wilden de heidenen die zich bij „de Weg“ aansloten, dwingen deze dagen in acht te nemen, met het argument dat zij, als zij dat niet deden, de wet niet zouden naleven. Ook moesten zij zich laten besnijden om de wet van Mozes na te leven. Dit bracht Paulus ertoe de brief „aan de Galaten“ te schrijven, waarin hij dit onderwerp behandelt.
In alle gevallen, zoals de schrijver van de brief aan de Hebreeën zegt, trekt God het eerste verbond in om het tweede te vestigen. Het eerste verbond hield de naleving in van heilige voorschriften, die bestonden uit het offeren van spijzen, voedsel, dranken en gaven (Hebr. 9). Ook voorschriften als ‘raak dit niet aan’ en ‘handel daar niet mee’, waarvan Paulus zegt dat het voorschriften zijn (Kol. 2:20-21). Maar Christus heeft deze dingen, die niets tot volmaaktheid brachten, weggenomen door de schuldbrief die tegen ons was in Zijn voorschriften te schrappen en deze uit ons midden weg te nemen door hem aan het kruis te spijkeren (Kol. 2:14). Aangezien het dus voorschriften waren en er een tijd was waarin ze in acht moesten worden genomen, heeft Jezus, de hogepriester van de toekomstige goederen, bij Zijn komst het eerste afgeschaft en het tweede ingesteld; Hij heeft hetgeen op Horeb was gedaan tenietgedaan en hetgeen in het land Moab was gedaan bekrachtigd.
Daarom zei Jesaja:
„Wie een os slacht, is als iemand die een mens verwondt; wie een lam offert, is als iemand die een hond de keel doorsnijdt; wie een offergave brengt, is als iemand die varkensbloed offert; wie wierook brandt, is als iemand die een afgod zegent; zij kiezen hun eigen wegen, en hun ziel vindt behagen in hun gruwelen.” (Jes 66:3).
Toen de profeten deze dingen ontvingen, wilden zij daarom weten of deze voor hun eigen tijd bestemd waren, en er werd hun gezegd dat dit niet voor hen was, maar voor de heidenen aan wie zij dienden (1 Petr. 1:11-12).
Jesaja schreef wat de Heer door hem sprak:
„Wanneer jullie komen om voor Mijn aangezicht te verschijnen, wie heeft dit dan van jullie geëist, dat jullie Mijn voorhoven zouden betreden? Breng geen offers meer tevergeefs: wierook is voor Mij een gruwel, evenals de nieuwe manen, de sabbatten en de samenkomst van de gemeenten; Ik kan ongerechtigheid niet verdragen, zelfs niet de plechtige bijeenkomst. Jullie nieuwe maanfeesten en jullie plechtigheden zijn mijn ziel een last; ze zijn mij al zwaar geworden; ik ben het beu ze te moeten verdragen.” (Jes. 1:12-14).
Let echter goed op de context en vergelijk dit met Leviticus 23, dan zult u zien waar de Heer naar verwijst: de bijeenkomst van de gemeenten, uw plechtigheden (zie Lev. 23:1, 8, 9, 17, 21, 28 en 29). Die sabbatten waren dus jullie sabbatten.
En daarover zegt de Heer via Hosea nog: „E Ik zal al hun vreugde doen ophouden, hun feesten, hun nieuwe manen, hun sabbatten en al hun feestdagen“ (Hos 2:11). En verder zegt de Heer nog: „E Ik zal je voor altijd met Mij verloven; Ik zal je met Mij verloven in gerechtigheid, in recht, in goedheid en in barmhartigheid. En Ik zal je met Mij verloven in trouw, en je zult de Heer kennen” (vv. 19-20). Bovendien waarschuwt de Heer via Jeremia:
„Zo zegt de Heer: Bewaak uw zielen, en draag geen lasten op de sabbat, noch breng ze binnen door de poorten van Jeruzalem. Haal ook geen lasten uit jullie huizen op de sabbat, en verricht geen enkel werk; maar heiligt de sabbat, zoals Ik jullie vaderen heb geboden. Zou het niet zo zijn, zegt de Heer, dat als jullie Mij ijverig gehoorzamen door op de sabbat geen lasten door de poorten van deze stad binnen te brengen, en de sabbat heiligen door er geen enkel werk te verrichten; dan zullen koningen en vorsten door de poorten van deze stad binnenkomen, gezeten op de troon van David, rijdend in wagens en te paard, zij en hun vorsten, de mannen van Juda en de inwoners van Jeruzalem; en deze stad zal voor altijd bewoond zijn. Maar als jullie niet willen luisteren, om de sabbat te heiligen en geen lasten binnen te brengen wanneer jullie op de sabbat door de poorten van Jeruzalem gaan, dan zal Ik een vuur aansteken bij de poorten, dat de paleizen van Jeruzalem zal verteren en niet zal doven.” (Jer. 17:21-22, 24-25, 27).
De sabbat is niet alleen een herdenking van de schepping, maar ook het teken tussen God en Zijn volk, zie:
“En Ik heb hun ook Mijn sabbatten gegeven, opdat zij zouden dienen als een teken tussen Mij en hen; opdat zij zouden weten dat Ik de Heer ben die hen heiligt. En heiligt Mijn sabbatten, en zij zullen dienen als een teken tussen Mij en u, opdat u zult weten dat Ik de Heer, uw God, ben. Maar ook de kinderen hebben zich tegen Mij opgeroerd en hebben zich niet aan Mijn inzettingen gehouden, noch Mijn voorschriften nageleefd, die, indien men ze naleeft, de mens daardoor zal leven; zij hebben mijn sabbatten ontheiligd; daarom heb ik gezegd dat ik mijn grimmigheid over hen zou uitstorten, om mijn toorn tegen hen in de woestijn te voltrekken. Maar ik heb mijn hand ingehouden, en ik heb dit gedaan ter wille van mijn naam, opdat deze niet ontheiligd zou worden in de ogen van de volken, in het zicht waarvan ik hen heb doen uitgaan. Ook heb Ik Mijn hand tegen hen opgeheven in de woestijn, om hen onder de volken te verspreiden en over de landen uit te storten; omdat zij Mijn rechtsregels niet hebben nageleefd, Mijn voorschriften hebben verworpen, Mijn sabbatten hebben ontheiligd en hun ogen waren gericht op de afgoden van hun vaderen.” (Ez 20:12, 20-24).
Toen de Heer Zijn Wet voor het aangezicht van het volk in de woestijn van de Sinaï afkondigde, sprak Hij Zelf vanuit de wolken en zei met betrekking tot de sabbat:
„Gedenk de sabbatdag, opdat gij die heiligt. Zes dagen zult gij werken en al uw werk verrichten. Maar de zevende dag is de sabbat van de Heer, uw God; gij zult geen enkel werk doen, noch gij, noch uw zoon, noch uw dochter, noch uw dienstknecht, noch uw dienstmaagd, noch uw vee, noch de vreemdeling die binnen uw poorten is. Want in zes dagen heeft de Heer de hemel en de aarde, de zee en alles wat daarin is, gemaakt, en op de zevende dag rustte Hij; daarom heeft de Heer de sabbatdag gezegend en geheiligd.” (Ex 20:8-11).
Laten we de details eens bekijken:
Aan het begin van hoofdstuk twintig staat: „Toen sprak God al deze woorden en zei: Ik ben de Heer, uw God.“ Zo begint Hij Zijn wetten rechtstreeks aan het volk te dicteren, en dit staat ondubbelzinnig vastgelegd in Deuteronomium, waar gezegd wordt:
„Op de dag dat u voor de Heer, uw God, stond op Horeb, toen de Heer tegen mij zei: Breng dit volk bij Mij, zodat Ik hen Mijn woorden laat horen en zij die zullen leren, opdat zij Mij zullen vrezen al de dagen dat zij op aarde leven, en zij die aan hun kinderen zullen onderwijzen; en gij kwam naderbij en stelde u aan de voet van de berg; en de berg brandde in vuur tot in het midden van de hemel, en er was duisternis, en wolken, en donkerheid. Toen sprak de Heer tot jullie vanuit het vuur; jullie hoorden de stem van de woorden, maar behalve de stem zagen jullie geen gedaante. Toen maakte Hij jullie Zijn verbond bekend dat Hij jullie had voorgeschreven, de tien geboden, en schreef Hij die op twee stenen tafelen.” (Deut. 4:10-13).
Bovendien kunnen we in de verzen waarin de geboden worden genoemd nog andere belangrijke details opmerken, zoals: „maar de zevende dag is de sabbat van de Heer, uw God.” En niet alleen het volk van Israël mocht op die dag niet werken, maar ook hun dieren die hen dienden, hun slaven en de vreemdeling die onder hen verbleef. Dit kwam doordat er slaven onder het volk waren, evenals mensen die zich bij het volk van Israël hadden aangesloten, hetzij door overeenkomsten, hetzij door vermenging. Zo sprak God tot Mozes en gebood hem het volk te onderrichten: „Jullie zullen één en dezelfde wet hebben; zo zal de vreemdeling zijn als de inwoner“ (Lev. 24:22).
Hij zei verder: „Maar als een vreemdeling bij u verblijft en het Pascha voor de Heer wil vieren, dan moet elke man bij hem besneden worden; dan mag hij het vieren en zal hij zijn als een inwoner van het land; maar geen onbesneden mag ervan eten. Er zal één en dezelfde wet gelden voor de inwoner van het land en voor de vreemdeling die onder jullie verblijft“ (Ex 12:48-49; Lev 24:22; Num 15:16, 29).
Het is belangrijk te benadrukken dat toen God Zijn wetten aan het volk meedeelde, Mozes nog niet de berg was opgegaan en bijgevolg de stenen tafelen waarop de Tien Geboden waren gegraveerd, nog niet had ontvangen. Het eerste verbond was echter al gesloten en bevatte derhalve de wetten van de verordeningen. Op hetzelfde moment dat God Mozes Zijn Wet gaf, gaf Hij hem ook de voorschriften, geboden en rechtsregels, zie:
„Dit zijn de voorschriften, de rechtsregels en de wetten die de Heer tussen Zichzelf en de kinderen van Israël op de berg Sinaï door de hand van Mozes heeft vastgesteld.” (Lev. 26:46).
Het is belangrijk te weten dat, hoewel de verordeningen zijn afgeschaft sinds de dood van Jezus, die ze aan het kruis heeft vastgespijkerd, de voorschriften en rechtsregels die door God zijn vastgesteld en aan Mozes zijn gegeven, niet zijn afgeschaft. Daarom sprak God via Maleachi: „Denk aan de wet van mijn dienaar Mozes, die Ik hem op Horeb voor heel Israël heb opgedragen, namelijk de voorschriften en rechtsregels“ (Mal 4:4).

Oli Prestes
Zendeling