De réir teagaisc dhiaga, níor cheart an t-am a thomhas ar an mbealach céanna le croineolaíocht an duine. Múineann an Bíobla Naofa, riail na creidimh do chreidmhigh, an méid atá riachtanach dúinn siúl sa cheartas agus maireachtáil sa naofacht; tar éis an tsaoil, gan naofacht ní fheicfidh aon duine Dia.
Nuair a chruthaigh Dia na neamhchumainn, dúirt Sé: 'Bíodh soilse sa bhreac-spéir chun an lá a scaradh ón oíche; agus bíodh siad ina gcomharthaí do shéasúir ainmnithe, agus do laethanta agus do bhlianta. Agus bíodh siad ina soilse sa bhreac-spéir chun solas a thabhairt ar an talamh.' Agus mar sin a rinneadh. Agus rinne Dia an dá sholas mhóra: an solas mór chun bheith i réim san lá, agus an solas beag chun bheith i réim san oíche; agus rinne sé na réaltaí. Agus chuir Dia iad i bhfairsinge na spéire chun solas a thabhairt ar an talamh, agus chun bheith i réim ar an lá agus ar an oíche, agus chun an solas a scaradh ón dorchadas. Agus chonaic Dia go raibh sé go maith.' (Gen 1:14–18).
Ina theannta sin, nuair a chruthaigh Sé an chruinne agus gach atá inti, mharcáil Sé na tréimhsí ama mar a leanas: agus rinneadh an tráthnóna agus rinneadh an mhaidin—an chéad lá; agus rinneadh an tráthnóna agus rinneadh an mhaidin—an dara lá, agus mar sin de go dtí an séú lá (Gineasas 1).
Sainmhínithe Bíobalta ar Tréimhsí Ama
An Tráthnóna: Tréimhse ama roimh an maidin. De ghnáth, maireann sé 12 uair an chloig agus tugtar an luí goirid, tráthnóna an lae, an dorchadas agus dorchadas na hoíche air (Eagna 7:9). Síneann sé ó luí na gréine ar lá amháin go dtí éirí na gréine an mhaidin dár gcionn.Lá: Tréimhse ama idir dhá luí gréine, a fhreagraíonn de ghnáth do 24 uair an chloig (Lev 23:32).
Maidin: Tréimhse 12 uair an chloig idir dhá oíche, dhá thráthnóna, nó ó éirí go luí na gréine. Tugtar 'lá' air freisin (John 11:9).Sula raibh solas sa chruinne, bhí dorchadas ann. Dá bhrí sin, tagann an oíche roimh an lá sa timthriall 24 uair an chloig.
Tá an bealach a áirítear an lá sa lá atá inniu ann, ó mheán oíche go meán oíche, mícheart,
agus tairngríodh é seo ag Daniel: 'Labhróidh sé i gcoinne an Chinn Mhóir, déanfaidh sé géarleanúint ar naoimh an Chinn Mhóir, agus déanfaidh sé iarracht na hamanna agus an dlí a athrú' (Dan 7:25, an chéad chuid agus an dara cuid).
Dá dtosódh an lá ag meán oíche, ní bheadh san oíche ach sé huaire an chloig, agus bheadh ocht n-uaire déag sa lá, ach dúirt Íosa go raibh dhá cheann déag ann (Eoin 11:9). Conas is féidir leis an lá tosú ag meán oíche? Ní féidir leo siúd atá aineolach ar an am Lá an Tiarna a naomhú i gceart. De réir an treorach a tugadh do phobal Dé, ní mór an tSabóid a choinneáil ó luí na gréine go luí na gréine. Tosaíonn an lá, an chuid shoilseach den timthriall 24 uair an chloig de réir croineolaíocht nua-aimseartha an duine, ag 6.00 r.n. agus críochnaíonn sé ag 6.00 i.n., ach ba cheart é a ríomh i gceart ó éirí na gréine go luí na gréine.
Athbhunú an Chloí ag Nehemiah
Nuair a lorg Nehemiah an sárú a bhí á dhéanamh ag an bpobal maidir lena chuid ama a cheartú, chomh luath is a thit scáth na hoíche ar gheataí Iarúsailéim, d'ordaigh sé geataí na cathrach a dhúnadh. Tabharfaimid an sliocht chun tuiscint níos fearr a fháil ar an gcaoi ar cheart dúinne freisin imeacht:
'Sa lá sin chonaic mé daoine i dTíúda ag stampáil fíonchaor ar an tSabóid agus ag tabhairt isteach braislí, a bhí á n-iompar acu ar chapaill; chomh maith le fíon, fíonchaora agus figí, agus gach cineál ualaigh, a thug siad isteach in Iarúsailéim ar lá na Sabóide; agus thug mé iomardú orthu ar an lá a raibh siad ag díol soláthairtí. Bhí Tírigh ina gcónaí sa chathair freisin, a thug isteach iasc agus gach cineál marsantachta, a dhíol siad ar an tSabóid le muintir Iúdá agus in Iarúsailéim. Mar sin, thug mé aghaidh ar uaisle Iúdá agus dúirt mé leo: 'Cad é an drochrud seo atá sibh a dhéanamh, ag déanamh éillithe ar an tSabóid? Nach ndearna bhur n-aithreacha an rud céanna, agus nach dtug ár nDia an tubaiste seo ar fad orainn agus ar an gcathair seo? Agus tá sibh ag cur le déine a fheirge in aghaidh Iosrael trí an tSabaid a shalú. Tarlaigh sé, agus an scáth ag titim ar gheataí Iarúsailéim roimh an tSabóid, gur dúnadh na geataí ar m'ordú; agus d'ordaigh mé nach n-osclófaí iad go dtí tar éis na Sabóide; agus chuir mé cuid de mo mhná óga ag na geataí, ionas nach dtiocfadh ualach ar bith isteach ar lá na Sabóide. Ansin chaith na ceannaithe agus díoltóirí gach cineál earraí an oíche lasmuigh d'Iarúsailéim, uair amháin nó dhó.
Dá bhrí sin, chuir mé i gcoinne iad agus dúirt mé leo: 'Cén fáth a gcaitheann sibh an oíche lasmuigh de bhalla na cathrach? Má dhéanann sibh é seo arís, cuirfidh mé lámh oraibh.' Ón lá sin amach, níor tháinig siad ar an tSabóid." (Neh 13:15–21).
Na nithe a scríobhadh roimhe seo, scríobhadh iad ar ár dteagasc.
Mura bhfuil a fhios ag Críostaí an t-am agus an bealach—óir tá am agus bealach ann do gach ní—níl sé in ann foirfeacht a bhaint amach sa charthanacht agus ní bheidh sé ina dhuine foirfe mar a éilíonn Dia (Mt 5:48, 2 Tim 3:17 agus Col 3:14). Agus gheobhaidh siad achrann an Tiarna, a deir: 'Ní fhaca mé do ghníomhartha foirfe i láthair Dé' (Apac 3:2). Agus is iad na gníomhartha seo oibreacha na fíréantachta agus an ghrá a labhair Eoin fúthu (1 Eoin 3:18).
Urram agus Coimeád na Sábaide
Mar a nocht an Spiorad d'Íseáia, ní mór dúinn gan a bheith buartha faoi aon ní ábhartha ar Shábóid an Tiarna; féach:
'Má choisceann tú do chos ar an tSabaid a bhriseadh, ar do thoil féin a dhéanamh ar mo lá naofa, agus má thugann tú Sabaid mar aoibhneas don lá, agus lá naofa an Tiarna, lá atá fiú onóra, agus má thugann tú onóir dó trí gan do shlite féin a leanúint, ná ag iarraidh do thoil féin a dhéanamh, ná ag labhairt do bhriathra féin,
ansin gheobhaidh tú do thaitneamh sa Tiarna, agus cuirfidh mé ar do chumas marcaíocht a dhéanamh ar airde an domhain, agus cothóidh mé thú le hoidhreacht do athar Iacób; óir is é béal an Tiarna a labhair é." (Íseáia 58:13–14).
Agus díreach mar a bhí san am atá caite, ní mór dúinn gan cócaireacht a dhéanamh ar an lá sin ach an oiread, óir deir an Scrioptúr:
'Sé lá a dhéanfar an obair, ach is lá naofa daoibh é an seachtú lá, sabóid shuaimhnis shoiléir don Tiarna; cuirfear chun báis éinne a dhéanann aon obair air. Ná lasad sibh tine in aon cheann de bhur gcúinne cónaithe ar lá na Sabóide.' (Eis 35:2–3).
Maíonn daoine áirithe go raibh an coincheap seo i gceist d'Iosrael na seanré, nuair a d'éiligh an cúram tine a adhaint saothar coirp. Mar sin féin, ní athraíonn Dia. Fiú sular daingnigh a dhlí ag Sinai, labhair Dia mar seo: 'Cá fhad a dhiúltóidh sibh do mo chuid orduithe agus do mo chuid dlí a choinneáil?' (Eag 16:28). Agus roimhe sin, thug Maois an treoir seo a leanas do na daoine:
'Seo an méid atá ráite ag an Tiarna: Is lá sosa é an lá amárach, Sabóid naofa don Tiarna; cibé rud is mian libh a bhácáil san oigheann, bácáiligí é, agus cibé rud is mian libh a fhiuchadh in uisce, fiucháiligí é in uisce; agus an fuílleach a bheidh fágtha, cuirigí i leataobh daoibh féin é, agus coinnigí go dtí an lá amárach é.' (Eag 16:23).
Tabhair faoi deara gur ceart dóibh bácáil nó cócaireacht a dhéanamh, agus go raibh an fuílleach le cur i leataobh don tSabóid. Dá bhrí sin, bhí an bia le stóráil réidh le hith.
Sa lá atá inniu ann, táimid i bhfad níos fearr feistithe chun an tSabóid a choinneáil. Oibríonn ár gcócaireáin ar ghás; tá cuisneoirí, soilsiú, leictreachas agus uisce reatha againn. Agus fiú amháin nuair nach bhfuil na hacmhainní seo ar fáil, is féidir an tSabóid a choinneáil le beagán dea-thola;
tar éis an tsaoil, is é seo a bheidh mar chruthúnas ar ár ngrá do Íosa (Eoin 14:15). Ach amháin ar an tSabóid, féadfaimid déanamh de réir mar is gá—is é sin, roimh luí na gréine Dé hAoine nó tar éis luí na gréine Dé Sathairn—óir creidimid go n-oibríonn gach ní le chéile ar mhaithe leo siúd a bhfuil grá acu do Dhia (Róimh 8:28).
'Agus cé a scarfaidh ón ngrá Dé sinn?' An ocras, an nochtacht? Ní féidir le haon ní sinn a scaradh ó ghrá Dé, ó choimeád a gheasa (Rómhánaigh 8:35).
Mar a chonaiceamar i léiriú thoil an Tiarna trí Íseáia, ní mór dúinn gan iarracht a dhéanamh ár dtola féin a dhéanamh ná ár bhfocail féin a labhairt ar a lá naofa (Íseáia 58:13).
Ach tá daoine ann a théann in aghaidh seo, ag maíomh nach ionann Sabóid an Tiarna agus Lá an Tiarna; agus cuireann siad cúiseanna bréagacha chun cinn; ní sheasann siad go daingean sa fhírinne, óir níl fírinne ar bith iontu. Deir siad gurb é an Domhnach anois Lá an Tiarna, ag déanamh tuairimíochta óna gcuid ríomhanna agus coirnéise féin gur éirigh Íosa ar an lá sin. Níl aon duine a cheapann agus a chreideann seo teagaiscthe i gceart i bhfocal Dé.
Ós rud é gur réamhriachtanas é glacadh le hAitheanta Dé chun eagna a fháil, eagla an Tiarna a bhaint amach agus 'eolas Dé' a aimsiú, ní bhaineann siad siúd nach nglacann lena chuid Aitheanta eagna amach, ná eagla an Tiarna, ná eolas Dé (Eagna 2:1–6, 28:7–9 agus 10:8).
Tá flúirse earráidí dochtúiníocha i séipéil nach dtugann Urchair Dé aird, díreach mar nach dtuigeann siad a chuid focal, óir is réamhriachtanas é seo le haghaidh a leithéid de thuiscint. Ní choinníonn roinnt séipéal, cé go bhfuil na hUrchair acu, iad, agus dá bhrí sin ní thugann siad grá do Dhia (Eoin 14:21 agus 15:9–10).
Thug Íosa grá don domhan agus chruthaigh sé an grá sin trí mharbhadh ar ár son; agus anois éilíonn sé cruthúnas ar ár ngrá, ag rá: 'Má tá grá agaibh dom, coimeádfaidh sibh mo chuid orduithe' (Eoin 14:15). Agus ní thugann sé grá ach dóibh siúd a thugann grá dó (Eagna 8:17, i bpáirt). Agus nochtann an Spiorad Naomh gur amadáin muid ar son Chríost (1 Corantaigh 4:10). Agus: 'Ná mealladh éinne é féin. Má cheapann aon duine agaibh go bhfuil sibh críonna sa saol seo, ba chóir daoibh a bheith in bhur n-amadáin ionas go mbeidh sibh críonna' (1 Corantaigh 3:18).
An Seachtú Lá den tSeachtain nó Lá Amháin as Gach Seachtar?
Nuair a chruthaigh an Tiarna na flaithis agus an talamh, bhunaigh Sé rannáin na haimsire: an tseachtain, na míonna, agus na blianta. An tseachtain seacht lá, an mhí tríocha lá, agus an bhliain dhá mhí dhéag.
Nuair a thug Sé muintir Iosrael amach as an Éigipt, bhunaigh Sé mí Abib mar an chéad mhí dá mhuintir. Freagraíonn an mhí seo sa lá atá inniu ann don tréimhse ó Mhárta go dtí Aibreán, ag cuimsiú cuid den chéad mhí agus cuid den dara mí.
D'ainmnigh an Tiarna laethanta na seachtaine: an chéad lá, an dara lá, an tríú lá, an ceathrú lá, an cúigiú lá, an séú lá agus an seachtú lá. Agus thug Dia Sabóid ar an lá seo den tseachtain, óir ar an lá sin d'fhan sé socair, agus dá bhrí sin rinne sé coisriceadh agus bheannaigh sé é.
Is éard is coisriceadh ann ná scaradh. Dá bhrí sin, leag sé an lá sin amach le haghaidh sosa agus bheannaigh sé é ar an gcúis sin. Tá a Shabóid seasta: is é an seachtú lá den tseachtain é. Bhí Sabaistí na nIosraelach, áfach, athraitheach; is é sin le rá, bhí siad éagsúil, mar thit an chéad lá agus an lá deireanach de na séanachtaí a d'ordaigh an Tiarna ar laethanta éagsúla den tseachtain, agus iad ina 'Sabaistí séanacha' nó laethanta féile (Lév 23:32 agus tagairtí).
Is ord é an tSabaist ar an seachtú lá, ach is míordhúil é Sabaist a bheith ann gach seacht lá. Samhlaigh gach duine ag freastal ar an bpobal ar lá difriúil, gach duine ag iarraidh a lá sosa féin a choinneáil.
Fiú amháin ar na Sabaistí a bhunaigh Dia—ar a dtugadh Sé 'bhur Sabaistí'—bhí ord ann. Níl le déanamh ach na téacsanna a léamh go cúramach. Bhí a n-amanna socraithe laistigh de chúrsa na bliana. Tá na rudaí a bhunaigh Dia lán de ghaisce, agus tá Sé foirfe.
Tá daoine ann a úsáideann an ráiteas seo a leanas ó Íosa mar argóint in aghaidh an tSathain a choinneáil: 'Tá m'Athair ag obair go fóill, agus tá mise ag obair freisin' (Eoin 5:17), chomh maith leis an méid a dúirt an t-aspal Pól: 'óir d'oibríomar oíche is lá, ionas nach mbeimis ina ualach ar aon duine agaibh' (1 Teasalónaigh 2:9). Ach déanann siad dearmad ar an méid a dúirt an Máistir freisin: 'Ná déanaigí obair ar son an aráin a imchailleann, ach ar son an aráin a mhaireann go síoraí' (Eoin 6:27).
Ba é ministireacht Íosa a shaothar, agus is é sin a chaithfidh a bheith mar shaothar ag an dream atá glaoite freisin. Ar an mbealach seo, is féidir an obair seo a dhéanamh oíche is lá, díreach mar a dhéanann an tAthair.
Bhí an teanga a d'úsáid na fáithe agus na haspail ag teacht leis an teanga a ghlac Dia leis sna Scrioptúir Naofa, óir spreag sé iad agus d'fheidhmigh siad mar urlabhraithe aige.
Mar sin, nuair a deir an Scrioptúr gur chuaigh Peadar agus Eoin suas go dtí an teampall chun guí, luaitear gurbh é an naoú uair a bhí ann. Agus is é an t-uair seo a dtugtar an cúigiú huair déag nó a trí a chlog an tráthnóna uirthi. Mar sin féin, ós rud é go n-éiríonn an ghrian ar maidin agus go bhfuil dhá uair déag san lá, is é an naoú uair an ceann a dtugtar a trí a chlog an tráthnóna nó an cúigiú huair déag uirthi sa chróineolaíocht reatha.
Nuair a bhí Eoin ar oileán Páthmos agus scríobh sé leabhar an Apacailipsis, dúirt sé: 'Agus mé á tharraingt suas sa Spiorad ar Lá an Tiarna…' (Apac 1:10). Ní hé an teanga spreagtha seo ach an teanga a spreag Dia Íseáia, a scríobh: 'Má thugann sibh aoibhneas don tSabóid, agus don lá naofa an Tiarna, agus má thugann sibh onóir dó, gan bhur gcuid bealaí féin a leanúint, ná ag iarraidh bhur toil féin a dhéanamh, ná ag labhairt bhur gcuid focal féin, ansin gheobhaidh tú do thaitneamh sa Tiarna, agus cuirfidh mé i gceannas ort ar airde an domhain, agus cothóidh mé thú le hoidhreacht do athar Iacób; óir labhair béal an Tiarna' (Isa 58:13–14). Seo an rud a rinne an t-aspal: thug sé Lá an Tiarna ar an tSabóid.
Óir i gcás Dé, d'fhéadfadh tréimhse ama a bheith comhdhéanta de: dhá uair déag, lá, bliain, mílaois, nó tréimhse ama nó ócáid. Dá bhrí sin, d'fhéadfadh a lá a bheith ina Shabaid aige freisin, lá a theacht, nó tréimhse ama ar leith.
Mar sin féin, tá a rún soiléir ón gcomhthéacs, óir cuireann a Spiorad ionainn seo in iúl dúinn; tar éis an tsaoil, déanann Sé cíoradh ar gach ní, fiú ar dhoimhneachtaí Dé (1 Corantaigh 2:10).
Ceapann daoine áirithe, toisc go labhraíonn an Tiarna faoi Iacób an t-athair, go bhfuil sé ag labhairt le hIosrael ainmniúil nó le hIosrael na Palaistíne. Ach tabhair faoi deara an méid a deir an t-aspal Pól:
'Ach is í Iarúsailéim na bhflaitheasach atá saor, agus is í ár máthair í. Óir tá sé scríofa: "Lúcháir, a bhean neamhthorthúil nach mbíonn leanaí aici; bris amach agus gair go hard, a bhean nach mbíonn a crá; óir is mó sliocht na heitile ná sliocht na mná a bhfuil fear aici.
Ach sinne, a dheartháireacha agus a shiúracha, is clann na gealltanais muid, cosúil le hAisac. Mar sin, a dheartháireacha agus a shiúracha, ní clann na banseirbhíseach muid, ach clann na mná saora (Gal 4:26–28, 31).
Mar sin, is sinne a chreid an sliocht a gealladh d'Abraham, as a siol a d'eascair na hathracha, agus d'Iosác, athair Iacóib—mac an ghealltanais, díreach mar atá sinne a gealladh d'Abraham, agus atá chomh líonmhar le réaltaí na spéire agus le gaineamh na farraige (Gen 15:5, 22:17 agus 32:12).
Ach tá daoine ann a deir nach féidir le haon duine na hAitheanta a choimeád agus nach bhfuil aon duine fíréanta amháin ann.
Mar sin féin, fiú sular tugadh na dlí ag Sinai, insíonn na Scrioptúir dúinn gur choinnigh Abraham Aitheanta an Tiarna. Agus is é Dia Mhór é féin a dúirt é seo, mar a leanas:
Agus dúirt an Tiarna: 'An gcuirfidh mé i bhfolach ó Abraham an méid atá mé ar tí a dhéanamh, agus Abraham le bheith ina náisiún mór agus cumhachtach, agus ina shliocht beidh beannacht ag na ciníocha go léir ar an talamh?
Óir chonaic mé go n-ordóidh sé dá chlann agus dá theaghlach i ndiaidh a bháis bealach an Tiarna a choinneáil, agus an rud atá ceart agus cóir a dhéanamh; ionas go dtabharfaidh an Tiarna ar Abraham an méid atá ráite aige faoi.)' (Gen 18:17–19).
Agus mar a léirítear sa cheistneoir, is iad a gheasa iad bealaí an Tiarna agus a fhíréantacht (Mal 2:8–9 agus Salm 119:172). Agus tá fíréantacht Dé síoraí (Salm 119:142). Agus is fíréan é an té a chleachtann an fhíréantacht, díreach mar atá Sé fíréan (1 Eoin 3:7).
Thug Dia fianaise ar Abrahám trí Ísáac, ag rá:
'Óir chloígh Abrahám m'fhocal agus choinnigh sé mo chuid ordú, mo chuid foirnéise, mo chuid rialacha agus mo chuid dlí.' (Gen 26:5).Ina theannta sin, dearbhaíonn an Scrioptúr go raibh Zachairias agus a bhean Éalasaid fíréanta. Agus bhí siad fíréanta toisc gur thug siad aird ar fhíréantacht Dé agus gur choinnigh siad a chuid aithintí, mar atá scríofa:
'I laethanta Héaród, rí Iúdá, bhí sagart darbh ainm Zachairias, de roinn Abia; agus ba de chlainne Áirón a bhean, agus Éalasaid an t-ainm a bhí uirthi. Agus bhí an bheirt acu fíréanta i láthair Dé, ag siúl go neamhcháinteach i ngach aithne agus i ngach ordú an Tiarna." (Lúcás 1:5–6).
Bhí Iósaf, fear céile Mhuire, máthair Íosa, fíréanta freisin (Matha 1:19).Dá bhrí sin, is fíréanta iad gach duine a chleachtann fíréantacht Dé—is é sin, a choinníonn a chuid dlí—mar atá Dia fíréanta; féach:
'A pháistí bheaga, ná ligigí do dhuine ar bith breall a chur oraibh: an té a chleachtann an fhíréantacht, tá sé fíréanta, díreach mar atá Sé fíréanta.' (1 Eoin 3:7).
Ní féidir le haon duine nach gcreideann i nDátaí Dé iad a choinneáil, óir Is é an Dlí an Chreidimh é (Rómhánaigh 3:27 agus 31). Agus níl siad ina n-ualach, mar a dúirt Eoin faoi spreagadh diaga (1 Eoin 5:3).
Agus an té nach gcloíonn iad ní féidir leis fanacht i nDia (1 Eoin 3:24). Dá bhrí sin, ní féidir le grá an Athar fanacht iontu (Eoin 15:9–10).
An Difear idir na Dlíthe Searmanasacha agus an Dlí Mhorálta
Ach tá daoine ann a thugann tagairtí ón mBíobla mar fhianaise nach ndeir an méid atá siad ag iarraidh a rá. I gceann acu, deir an t-aspal: 'Bíonn sibh ag tabhairt aire do laethanta, do mhíonna agus do blianta'. Nó ceann eile a deir: 'Ná ligigí d'aon duine breithiúnas a thabhairt oraibh maidir le hithe, le hól ná le tabhairt aire don tSabóid'.
Mar a chonaiceamar nuair a luaigh muid na dlíthe a fhorordaíonn 'Sabóidí coisricthe', bhí laethanta coisricthe, míonna coisricthe agus blianta coisricthe ann, agus bhí na Giúdaigh ag tabhairt aire dóibh seo fiú i ré Phaul.
Bhí na Giúdaigh seo ag iarraidh iallach a chur ar na Cinígh a bhí ag glacadh le 'an tSlí' na laethanta seo a urramú, ag maíomh mura ndéanfadh siad amhlaidh, nach mbeadh siad ag cloí leis an Dlí. D'áitigh siad freisin go gcaithfidís a bheith timpeallghearrtha chun Dlí Mhaois a chomhlíonadh. Mar gheall air seo, scríobh Pól an Litir 'chuig na Galataigh', ag tabhairt aghaidh go díreach ar an tsaincheist seo.
I ngach cás, mar a deir údar Litir na nEabhraigh, cuireann Dia an chéad chúnant ar leataobh chun an dara ceann a bhunú. Bhain an chéad cheann le comhlíonadh ordanás naofa, a chuimsigh ofráil bia, dí agus íobairtí (Eabhraigh 9). Chuimsigh sé freisin forálacha ar nós 'ná bain' agus 'ná láimhseáil', a dtugann Pól ordanás orthu (Colosaigh 2:20–21). Ach tá na nithe seo curtha i leataobh ag Críost—nár thug foirfeacht ar bith—trí dheimhniú an fhiach a bhí ina choinne sinne a chealú, agus é a thógáil as ár measc agus á thabhairt chun crosa (Col 2:14).
Mar sin, óir ba ordanásanna iad seo agus go raibh am ann lena gcomhlíonadh, Íosa, Ardeaspag na maitheasaí atá le teacht, nuair a tháinig sé, chuir sé an chéad cheann i leataobh agus bhunaigh sé an dara ceann; chuir sé ar neamhní an méid a rinneadh ag Horeb agus dhaingnigh sé an méid a rinneadh i dtír Mhaob.
Sin an fáth ar dhúirt Íseáia:
'An té a dhúnmharaíonn tarbh, is ionann agus an té a ghortaíonn duine; an té a ofrálaíonn uan, is ionann agus an té a scoilteann scornach madra; an té a ofrálaíonn ofráil gráin, is ionann agus an té a ofrálaíonn fhuil toirt; an té a dhóann túis, is ionann agus an té a bheannaíonn íol; is iad seo a roghnaíonn a gcuid bealaí féin, agus is aoibhinn lena n-anam a n-abomináidí.' (Íseáia 66:3).
Mar sin, nuair a fuair na fáithe na rudaí seo, theastaigh uathu a fháil amach an dóibh féin a bhí siad, agus dúradh leo nach dóibhsean a bhí siad, ach do na Cinígh ar fhreastail siad orthu (1 Peadar 1:11–12).
Scríobh Íseáia an méid a labhair an Tiarna tríd:
'Agus sibh ag teacht chun mo chomhfhaisnéise, cé a d'iarr an ní seo oraibh, go dtiocfadh sibh agus go satlódh sibh mo chúirteanna? Ná tugaigí ofráil fánach níos mó: is fuath liom an túis, mar atá na míonna nua, na Sabóidí agus na tiarnais; ní fhéadfaidh mé an éagóir a fhulaingt, ná fiú an tiarnais. Is fuath liom bhur míonna nua agus bhur bhféilte ceaptha; is ualach iad do m'anam, agus táim tuirseach de bheith á n-iompar.' (Íseáia 1:12–14).
Mar sin féin, féach go cúramach ar an gcomhthéacs agus seiceáil Léabóit 23, agus feicfidh tú an rud a bhfuil an Tiarna ag tagairt dó: cruinniú na sluaite, bhur gcruinnithe deasghnácha (féach Léabóit 23:1, 8, 9, 17, 21, 28 agus 29).
Mar sin, b'iad na Sabaistí sin bhur Sabaistí.
Agus maidir leo, deir an Tiarna freisin trí Hóisé: 'Cuirfidh mé deireadh lena lúcháir go léir, lena féilte, lena míonna nua, lena Sabaistí agus lena féilte go léir' (Hóisé 2:11).
Agus níos faide ar aghaidh deir an Tiarna: 'Geallaim go mbeidh tú i do bhean chéile agam go deo; geallaim go mbeidh tú i do bhean chéile agam i gceartas agus i gcothromas, i gcarthanacht agus i ngéilleadh. Geallaim go mbeidh tú i do bhean chéile agam i ndílseacht, agus aithneoidh tú an Tiarna' (v. 19–20).
Ina theannta sin, tugann an Tiarna rabhadh trí Ieremiah:
'Seo mar a deir an Tiarna: Bígí aireach oraibh féin, agus ná hiompraígí aon ualach ar an tSabóid, ná tabhairigí isteach iad trí gheataí Iarúsailéim.
Ní tógfaidh sibh ualach ar bith amach as bhur dtithe ar lá an tSabóide, ná ní dhéanfaidh sibh aon obair; ach coimeádfaidh sibh lá an tSabóide naofa, mar a d'ordaigh mé do bhur n-aithreacha. Má éisteann sibh liom go deimhin, a deir an Tiarna, trí ualach ar bith a thabhairt isteach trí gheataí na cathrach seo ar lá an tSabóide, agus trí lá an tSabóide a choimeád naofa, gan aon obair a dhéanamh air; ansin tiocfaidh ríthe agus tiarnaí, ina suí ar shéan Dháiví, isteach trí gheataí na cathrach seo, ag marcaíocht i gcairr agus ar chapaill, iadsan agus a gcuid tiarnaí, fir Iúdá, agus cónaitheoirí Iarúsailéim; agus beidh an chathair seo ina cónaí go deo. Ach mura n-éisteann sibh liom, an tSabóid a choinneáil naofa agus gan ualach ar bith a thabhairt isteach agus sibh ag teacht isteach trí gheataí Iarúsailéim ar lá an tSabóide, ansin adhánfaidh mé tine ag a geataí, agus déanfaidh sí páláis Iarúsailéim a shlogadh, agus ní mhúchfar í." (Ier 17:21–22, 24–25, 27).
Is comhartha idir Dia agus a phobal í an tSabóid, chomh maith le bheith ina cuimhneachán ar an gcruthaíocht; féach:
'Agus thug mé m'Shabóidí dóibh freisin, le bheith ina gcomhartha idir mise agus iad; ionas go mbeadh a fhios acu gurb mise an Tiarna a naomhann iad. Agus coinnighigí mo Shabóidí naofa, agus beidh siad ina gcomhartha idir mise agus sibh, ionas go mbeidh a fhios agaibh gurb mise an Tiarna bhur nDia.
Ach d'éirigh na leanaí amach i m'aghaidh freisin; níor shiúil siad i mo chuid reachtanna, ná níor choinnigh siad m'orduithe, a gcaomhnódh an duine a choinníonn iad, agus a mbeadh beatha aige iontu; d'éilligh siad mo Shabaid; uime sin d'fhógair mé go dtoirnighfinn mo fhearg orthu, chun mo chorraí a chur i gcrích orthu san fhásach. Ach choinnigh mé mo lámh ar ais, agus rinne mé amhlaidh ar mhaithe le m'ainm, ionas nach ndéanfaí é a shárú i láthair na náisiún, i láthair a dtabhair mé amach iad. Dhírigh mé mo lámh ina n-aghaidh sa bhfásach freisin, chun iad a scaipeadh i measc na náisiún agus chun iad a scaipeadh ar fud na dtailte; óir níor chloígh siad le mo dhlíthe, ach dhiúltaigh siad do mo chuid ordanás, agus rinne siad éigníocht ar mo Shathainí, agus bhí a súile ar íola a n-aithreacha.' (Eizicéil 20:12, 20–24).
Nuair a d'fhógair an Tiarna a Dhlí os comhair na sluaite i bhfásach Shínai, labhair Sé féin ó na scamaill agus dúirt maidir leis an tSabóid:
'Cuimhnigh ar lá an tSabaid, chun é a choinneáil naofa. Oibrigh sé lá, agus déan do chuid oibre go léir. Ach is é an seachtú lá Sabaid an Tiarna do Dhia; ní dhéanfaidh tú aon obair—ná tusa, ná d'mhac, ná d'iníon, ná d'fhear-sheirbhíseach, ná do bhan-sheirbhíseach, ná d'ainmhithe, ná an coimhthíoch atá laistigh de do gheataí.
Óir i sé lá rinne an Tiarna na flaithis agus an talamh, an fharraige agus gach a bhfuil iontu, agus ar an seachtú lá ghlac sé a shuaimhneas; uime sin bheannaigh an Tiarna lá an tSabóide agus rinne sé naofa de." (Sci 20:8–11).
Breithnighimis na sonraí:Ag tús chaibidil a dó dhéag, deirtear: 'Ansin labhair Dia na focail seo go léir, ag rá: "Is mise an Tiarna do Dhia."' Dá bhrí sin, tosaíonn Sé ar a dhlíthe a dhíotáil go díreach don phobal, agus tá sé seo taifeadta go neamh-dhébhríoch sa Deotranaim, áit a luaitear:
'An lá a sheas sibh i láthair an Tiarna bhur nDia ag Horeb, nuair a dúirt an Tiarna liom: "Tig i gcarbad chugam,
agus ligfidh mé dóibh mo bhriathra a chloisteáil, ionas go bhfoghlaimeoidh siad iad agus go mbeidh eagla orm gach lá a mhairfidh siad ar an talamh, agus go dteagaisleoidh siad iad dá gclann'; agus tháinig sibh in bhur ngar agus sheas sibh ag bun na sléibhe; agus bhí an sliabh ar lasadh le tine go lár na bhflaitheas, agus bhí dorchadas, agus néalta, agus duairceas ann. Ansin labhair an Tiarna libh ó lár an tine; chuala sibh fuaim na bhfocal, ach ní fhacabhair aon chuma—ach guth amháin. Ansin leag sé amach daoibh a chúnant, a d'ordaigh sé daoibh—na Deich nAitheanta—agus scríobh sé iad ar dhá chlár cloiche." (Deot. 4:10–13).
Ina theannta sin, sna véarsaí ina luaitear na haitheanta, is féidir linn mionsonraí tábhachtacha eile a thabhairt faoi deara, mar shampla: 'ach is é an seachtú lá Satharn an Tiarna do Dhia.' Agus níorbh iad muintir Iosrael amháin nach raibh cead acu oibriú ar an lá sin, ach a n-ainmhithe freisin, a bhí ina bhfreastalaithe acu, agus a gseirbhísigh, agus an coimhthíoch a bhí ina gcónaí ina measc. Ba mar gheall air sin a bhí seirbhísigh na ndaoine ann, chomh maith leo siúd a bhí tagtha isteach le pobal Iosrael, trí chomhaontuithe nó trí phósadh idir dhaoine. Dá bhrí sin, labhair Dia le hMoisí agus d'ordaigh sé dó na daoine a theagasc: 'Beidh dlí amháin agaibh;
ionas go mbeidh an coimhthíoch mar dhuine dúchasach' (Lev 24:22).
Dúirt sé a thuilleadh: 'Ach má fhanann aon choimhthíoch in bhur measc agus go bhfuil fonn air an Cásca a cheiliúradh don Tiarna, caithfear gach fireannach acu a thimpeallghearradh; ansin féadfaidh sé teacht agus é a cheiliúradh, agus beidh sé mar dhuine dúchasach na tíre; ach ní ithefaidh aon duine neamhthimpeallghearrtha de.
Beidh dlí amháin ann don saoránach dúchasach agus don strainséir a dhéanann cónaí i measc sibh' (Eis 12:48–49; Leb 24:22; Uim 15:16, 29).
Is tábhachtach a chur i bhfios go soiléir, nuair a thug Dia a dhlíthe do na daoine, nach raibh Maois tar éis dreapadh na sléibhe go fóill agus, dá bhrí sin, nár fhuair sé na cláir chloiche ar a raibh an Deichúif scríofa. Mar sin féin, bhí an chéad chúnant bunaithe cheana féin, agus dá bhrí sin bhí dlíthe na forálacha ann.
Ag an am céanna ar thug Dia a Dhlí do Mhaois, thug sé na reachtanna, na forálacha agus na breithiúnais dó freisin, mar a leanas:
'Seo iad na reachtanna, na breithiúnais agus na dlíthe a rinne an Tiarna idir é féin agus clann Iosrael ar Shliabh Shínai trí Mhaois.' (Lev 26:46).
Is tábhachtach a thabhairt faoi deara, cé gur cuireadh deireadh leis na dlíthe searmanacha i ndiaidh bhás Íosa—a chuir ar an gcrois iad—nár cuireadh deireadh leis na reachtanna ná leis na breithiúnais a bhunaigh Dia agus a tugadh do Mhaois.
Sin an fáth ar labhair Dia trí Malachías: "Cuimhnígí ar dhlí Mhaois, mo sheirbhíseach, a d'ordaigh mé dó ag Horeb do Iosrael ar fad—na foirgnimh agus na foirlámhais" (Mal 4:4).

Oli Prestes
Miseanach