Samkvæmt guðlegri kenningu á ekki að mæla tímann á sama hátt og mannleg tímatal. Heilaga biblían, trúarregla trúaðra, kennir það sem nauðsynlegt er fyrir okkur að ganga í réttlæti og lifa í helgi; því án helgi mun enginn sjá Guð.
Þegar Guð skapaði himintunglin, sagði hann: "Verði ljós á himinhvelfingunni til að skilja daginn frá nóttinni; og til að þjóna sem tákn um ákveðna tíma, daga og ár. Og til að þjóna sem ljós á himinhvelfingunni til að gefa ljós á jörðinni." Og svo varð. Og Guð gerði tvö stórljós: hið stærra ljós til að ráða dagsins og hið minna ljós til að ráða næturinnar; og hann gerði stjörnurnar. Og Guð setti þau í himinhvelfingu til að gefa ljós á jörðinni, og til að ráða dagsins og næturinnar, og til að skilja ljósið frá myrkrinu. Og Guð sá að það var gott.' (1. Mósebók 1:14–18).
Ennfremur, þegar hann skapaði alheiminn og allt sem í honum er, merkti hann tímabilin svona: það var kvöld og morgunn—fyrsti dagurinn; og það var kvöld og morgunn—annar dagurinn, og svo framvegis til sjötta dagsins (1. Mósebók 1).
Biblíulegar skilgreiningar á tímabilum
Kvöld: Tímabil sem er fyrir morguninn. Það varir venjulega í 12 klukkustundir og er kallað skammdegi, kvöld dagsins, myrkur og myrkur næturinnar (Orðskv. 7:9). Það spannar frá sólsetri eins dags til sólarupprásar næsta morguns.Dagur: Tímabil á milli tveggja sólsetra, sem venjulega nemur 24 klukkustundum (3. Mósebók 23:32).
Morgunn: 12 klukkustunda tímabil á milli tveggja nætur, tveggja síðdegisdaga, eða frá sólarupprás til sólseturs. Það er einnig kallað dagur (Jóhannesarguðspjallið 11:9).Áður en ljós varð til í alheiminum, var myrkur. Þannig kemur nótt á undan degi í 24 klukkustunda hringrásinni.
Sá háttur sem dagurinn er talinn í dag, frá miðnætti til miðnættis, er röngur,
og þetta var spáð af Dáníel: "Hann mun tala gegn hinum hæsta, kúga heilaga hins hæsta og leitast við að breyta tímanum og lögmálinu" (Dáníel 7:25, fyrri og seinni hluti).
Ef dagurinn byrjaði miðnætti, þá myndi næturin vera aðeins sex klukkustundir, og dagurinn átján klukkustundir, en Jesús sagði að hann væri tólf (Jóhannesarguðspjallið 11:9). Hvernig getur dagurinn byrjað miðnætti? Þeir sem eru ókunnugir tímanum geta ekki helgað Drottins dag rétt. Samkvæmt fyrirmælum til Guðs þjóðar skal hvíldardagurinn haldinn frá sólsetri til sólseturs. Dagurinn, sem er ljósi hluti 24 klukkustunda hringrásarinnar samkvæmt nútíma mannlegri tímatalningu, hefst klukkan 6:00 og lýkur klukkan 18:00, en rétt er að reikna hann frá sólarupprás til sólseturs.
Endurreisn helgidagsins af hendi Nehemías
Þegar Nehemías leitaði til að leiðrétta brot sem lýðurinn framið hafði varðandi tíma Drottins, skipaði hann að borgarhliðunum yrði lokað um leið og skuggi kvölds féll á hliðarnar í Jerúsalem. Við skulum vitna í textann til að skilja betur hvernig við eigum einnig að bregðast við:
"Á þeim dögum sá ég í Júda menn troða vínpressur á hvíldardaginn og flytja inn kornbundna, sem þeir báru á asnum, sem og vín, vínber og fíkjur og alls konar byrðir, sem þeir fluttu inn í Jerúsalem á hvíldardaginn; og ég ávítuði þá þann dag sem þeir seldu matvæli. Einnig bjuggu Tyríumenn innan borgarinnar, sem fluttu inn fisk og alls konar verslunargögn, sem þeir seldu Gyðingum og í Jerúsalem á hvíldardeginum. Þá gekk ég til aðalsmanna Júda og sagði við þá: "Hvað er þetta illt sem þið eruð að gera, að vanhelga hvíldardaginn? Hvort gerðu feður yðar ekki hið sama, og hvort lét Guð okkar ekki koma allt þetta óhöpp yfir okkur og yfir þessa borg? Og þið aukið reiði hans gegn Ísrael með því að vanhelga hvíldardaginn. Það bar til að, þegar skuggi var fallinn á hliðarnar í Jerúsalem fyrir hvíldardaginn, voru hliðið lokað eftir skipun mína; og ég bauð að þau skyldu ekki opnast fyrr en eftir hvíldardaginn; og ég setti nokkra af ungmennum mínum við hliðið, svo að engin byrði kæmi inn á hvíldardeginum. Þá dvöldu kaupmenn og seljendur alls konar vöru utan við Jerúsalem eina eða tvær nætur.
Ég mótmælti því og sagði við þá: 'Af hverju gistið þið utan við borgarmúrinn? Ef þið gerið þetta aftur, mun ég leggja hendur á ykkur.' Frá þeim degi komu þeir ekki á hvíldardeginum." (Neh 13:15–21).
Það sem ritað var áður var ritað til fræðslu vorrar.
Ef kristinn maður þekkir ekki tímann og leiðina – því að til er tími og leið fyrir allt – er hann ófær um að ná fullkomnun í kærleika og verður ekki fullkominn maður eins og Guð krefst (Mt 5:48, 2 Tím 3:17 og Kól 3:14). Og þeir munu fá áreiti Drottins, sem segir: "Ég hef ekki fundið gjörðir yðar fullkomnar fyrir augum Guðs" (Opinberunarbókin 3:2). Og þessar gjörðir eru réttlætis- og kærleiksgjörðir sem Jóhannes talar um (1. Jóhannesarbréf 3:18).
Virðing fyrir og haldning hvíldardagsins
Eins og Andi opinberaði Jesaja, skulum við ekki hugsa um neitt efnislegt á hvíldardegi Drottins; sjá:
'Ef þú varðveitir fót þinn frá því að brjóta sabbathið, frá því að gera vilja þinn á helgum degi mínum, og ef þú kallar sabbathið gleði, og helgan dag Drottins, dag sem ber að heiðra, og heiðrar hann með því að fara ekki í eigin vegi, né leita að vilja þínum, né tala orð þín,
þá munt þú gleðjast yfir Drottni, og ég mun láta þig ríða yfir hæðir jarðar, og ég mun næra þig með arfleifð Jakobs föður þíns; því munnur Drottins hefur talað það." (Jesaja 58:13–14).
Og eins og áður, megum við heldur ekki elda á þeim degi, því ritningin segir:
'Sex daga skuluð þið vinna, en sjöundi dagurinn sé ykkur helgur, hvíldardagur algerrar hvíldar fyrir Drottni; hver sá sem vinnur nokkra vinnu á honum skuli líflátinn verða. Þið skuluð ekki kveikja eld í neinum húsum ykkar á hvíldardeginum.' (2. Mósebók 35:2–3).
Sumir halda því fram að þessi hugmynd hafi átt við Ísrael forna, þegar það að kveikja í eldi krafðist líkamlegrar fyrirhafnar. Guð hins vegar breytist ekki. Jafnvel áður en lögmál hans var staðfest á Sinaj talaði Guð svona: "Hversu lengi ætlið þið að neita að halda boðorð mín og lög mín?" (2. Mósebók 16:28). Og áður en það hafði Móse boðið lýðnum svo:
'Þetta segir Drottinn: Á morgun er hvíldardagur, heilagur hvíldardagur Drottins; bakið það sem þið viljið í ofni og sjóðið það sem þið viljið í vatni; en allt sem afgangs verður, setjið til hliðar fyrir ykkur og geymið til morguns.' (2. Mósebók 16:23).
Athugið að þeir áttu að baka eða elda mat sinn, og það sem afgangs var átti að geyma fyrir hvíldardaginn. Þess vegna átti maturinn að vera tilbúinn til neyslu.
Í dag erum við mun betur búin til að halda hvíldardaginn. Eldavélar okkar ganga fyrir gasi; við eigum ísskáp, lýsingu, rafmagn og rennandi vatn. Og jafnvel þar sem þessar auðlindir eru ekki tiltækar er með smávilja hægt að halda hvíldardaginn;
Að lokum verður þetta sönnun ást okkar til Jesú (Jóhannesarguðspjallið 14:15). Nema á hvíldardeginum megum við gera allt sem nauðsynlegt er – þ.e. fyrir sólsetur á föstudegi eða eftir sólsetur á laugardegi – því við trúum því að allt vinni saman til góðs þeim sem elska Guð (Rómverjabréfið 8:28).
"Og hvað mun skilja okkur frá kærleika Guðs? Hungur, nakinn? Ekkert getur skilið okkur frá kærleika Guðs, í því að varðveita boðorð hans (Rómverjabréfið 8:35).
Eins og við höfum séð í birtingu vilja Drottins gegnum Jesaja, megum við ekki leitast við að gera vilja okkar né tala orð okkar á helgidegi hans (Jesaja 58:13).
En það eru þeir sem ganga gegn þessu og halda því fram að hvíldardagur Drottins sé ekki dagur Drottins; og þeir færa fram fölsk rök; þeir standa ekki föstir í sannleikanum, því að sannleikur er ekki í þeim. Þeir segja að dagur Drottins sé nú sunnudagur, með því að byggja á eigin útreikningum og vangaveltum að Jesús hafi risið á þeim degi. Sá sem hugsar og trúir þessu er ekki rétt fræddur í orði Guðs.
Þar sem það að taka við boðorðum Guðs er forsenda til að öðlast visku, öðlast ótta Drottins og finna "þekkingu Guðs", öðlast þeir sem taka ekki við boðorðum Hans hvorki visku né ótta Drottins né þekkingu Guðs (Orðskv. 2:1–6, 28:7–9 og 10:8).
Kenninga villur blasa við í kirkjum sem virða ekki boðorð Guðs, rétt eins og þeir sem halda ekki boðorðin skilja ekki orð Guðs, þar sem það er forsenda slíks skilnings. Sumar kirkjur, þótt þær þekki boðorðin, halda þeim ekki og elska því ekki Guð (Jóhannesarguðspjallið 14:21 og 15:9–10).
Jesús elskaði heiminn og sýndi þá ást með því að deyja fyrir okkur; og nú krefst Hann sönnunar á okkar ást, og segir: "Ef þið elskið mig, munið þið varðveita boðorð mín" (Jóhannesarguðspjallið 14:15). Og Hann elskar aðeins þá sem elska Hann (Orðskv. 8:17, að hluta til). Og Heilagur Andi opinberar að við séum fífl fyrir Krists sakir (1 Kor. 4:10). Og: "Enginn blekkji sjálfan sig. Ef einhver yðar heldur að hann sé vitur í þessum heimi, þá verði hann fífl, svo að hann verði vitur" (1 Kor. 3:18).
Sjöundi dagur vikunnar eða einn dagur á sjö dögum?
Þegar Drottinn skapaði himininn og jörðina, stofnaði Hann tímaskiptinguna: vikuna, mánuðina og árin. Sjö daga vikan, þrítíu daga mánuðurinn og tólf mánaða árið.
Þegar hann leiddi Ísraelsmenn út úr Egyptalandi, stofnaði hann mánuðinn Abíb sem fyrsta mánuðinn fyrir sitt fólk. Í dag samsvarar þessi mánuður tímabilinu frá mars til apríl, sem nær yfir hluta af mars og hluta af apríl.
Drottinn nefndi vikudagana: fyrsti, annar, þriðji, fjórði, fimmti, sjötti og sjöundi. Og Guð nefndi þennan vikudag hvíldardaginn, því á þeim degi hvíldi hann sig, og þess vegna helgaði hann hann og blessaði hann.
Helgun merkir aðskilnað. Þannig setti hann þennan dag til hliðar til hvíldar og blessaði hann af þeirri ástæðu. Hvíldardagur hans er fastur: hann er sjöundi dagur vikunnar. Hvíldardagar Ísraelsmanna voru hins vegar breytilegir; það er að segja, þeir voru mismunandi, þar sem fyrsti og síðasti dagur hátíðahaldanna sem Drottinn ákvað féllu á mismunandi daga vikunnar, sem voru 'hátíðahvíldardagar' eða hátíðardagar (3. Mósebók 23:32 og heimildir).
Hvíldardagur sjöunda dagsins er regla, en hvíldardagur á sjö daga fresti er óregla. Ímyndaðu þér að allir mættu í söfnuðinn á mismunandi dögum, hver og einn til að halda sinn hvíldardag.
Jafnvel á hvíldardögum sem Guð stofnaði — sem hann kallaði "yðar hvíldardagar" — var röð og regla. Maður þarf aðeins að lesa textana vandlega. Tímar þeirra voru ákveðnir innan ársins. Það sem Guð hefur stofnað er fullt af visku, og hann er fullkominn.
Sumir nota eftirfarandi orð Jesú sem rök fyrir því að halda ekki hvíldardaginn: "Faðir minn vinnur enn og ég vinn einnig" (Jóhannesarguðspjallið 5:17), sem og það sem postuli Páll sagði: "því að við unnum nótt og dag svo að við yrðum ekki að byrði fyrir neinn yðar" (1. Þessaloníkubréf 2:9). En þeir gleyma því sem meistarinn sagði einnig: "Vinnist ekki fyrir það brauð sem tortímist, heldur fyrir brauðið sem varir að eilífu" (Jóhannesarguðspjallið 6:27).
Verkefni Jesú var þjónusta hans, sem verður einnig að vera verkefni þeirra sem eru kölluðir. Á þennan hátt er hægt að starfa í þessu verki dag og nótt, eins og Faðirinn gerir.
Málfar spámannanna og postula samrýmdist því máli sem Guð notaði í Heilögu ritningunni, þar sem þeir voru innblásnir af Honum og störfuðu sem talsmenn Hans.
Þannig, þegar ritningin segir að Pétur og Jóhannes hafi farið upp í musterið til að biðja, kemur fram að það hafi verið níunda stundin. Og þessi stund er það sem kallað er fimmtánda stundin eða klukkan þrjú síðdegis. Hins vegar, þar sem sólin rís á morgnana og dagurinn er tólf stundir, er níunda stundin það sem nú er þekkt sem klukkan þrjú síðdegis eða fimmtánda stundin, í núverandi tímatalinu.
Þegar Jóhannes var á eyjunni Patmos og skrifaði Opinberunarbókina, sagði hann: "Og ég var numinn með anda á Drottins degi…" (Opinberunarbókin 1:10). Þessi innblásna tunga er ekki annað en sú sem Guð innblés Jesaja, sem skrifaði: "Ef þú kallar hvíldardaginn gleði, og helgan dag Drottins heiðursdag og heiðrar hann með því að fara ekki í eigin erindum, né leita að vilja þínum, né tala orð þín, þá munt þú una Drottni, og ég mun láta þig ríða yfir hæðir jarðar, og ég mun næra þig með arfi Jakobs föður þíns; því að munnur Drottins hefur talað það' (Jesaja 58:13–14). Þetta gerði postuli: hann kallaði hvíldardaginn Drottins dag.
Því að hjá Guði getur tímabil samanstandað af: tólf tímum, einum degi, einu ári, þúsund árum eða ákveðnu tímabili eða tilefni. Þannig getur dagur hans einnig verið hvíldardagur hans, dagur komu hans eða ákveðið tímabil.
Hins vegar er ásetningur Hans skýr úr samhengi, því að Andi Hans í oss gerir okkur þetta kunnugt; Hann rannsakar jú allt, jafnvel dýptir Guðs (1 Kor 2:10).
Sumir telja að þar sem Drottinn talar um Jakob föður, séu orðin ætluð nafnbót Ísrael eða Ísrael í Palestínu. En athugið hvað postuli Páll segir:
"En hið efri Jerúsalem er frjálst, og hún er móðir vor. Því er skrifað: "Fagna þú, ó barnsál, sem ekki átt barn; brjót upp og hrópa, þú sem ekki gengur í þrautir; því börn eyðimerkurkonunnar eru fleiri en börn giftu konunnar.
En við, bræður og systur, erum börn loforðsins, eins og Ísak. Þannig erum við, bræður og systur, ekki börn ambáttarmyndinnar, heldur hinna frjálsu konu" (Gal 4:26–28, 31).
Þannig erum við, sem trúum, niðjar hins lofaða Abrahams, af honum eru ættföður komnir, og Ísaks, föður Jakobs – sonur loforðsins, eins og við sem vorum lofaðir Abrahami, og sem erum eins fjölmennir og stjörnurnar á himni og sandurinn í hafi (1. Mósebók 15:5, 22:17 og 32:12).
En það eru þeir sem segja að enginn geti haldið boðorðin og að ekki sé einn einasti réttlátur maður.
Hins vegar, jafnvel áður en lögmálin voru gefin á Sinaj, segja ritningarnar okkur að Abraham hafi varðveitt boðorð Drottins. Og Guð sjálfur sagði þetta, á þennan hátt:
Og Drottinn sagði: "Ætla ég að hylma yfir við Abraham það sem ég ætla að gera, þar sem Abraham mun vissulega verða stórt og voldugt þjóðerni, og í honum munu öll þjóðerni jarðarinnar verða blessað?"
Því ég hef séð að hann mun boða sonum sínum og húsi sínu eftir sig að halda veg Drottins og að gjöra rétt og sanngjarnt; svo að Drottinn megi efna við Abraham það sem hann hefur talað um hann.' (1. Mósebók 18:17–19).
Og eins og sýnt er í spurningalistanum, eru vegir Drottins og réttlæti Drottins boðorð hans (Mal 2:8–9 og Sálm 119:172). Og réttlæti Guðs er eilíft (Sálm 119:142). Og hver sem stundar réttlæti er réttlátur, eins og hann er réttlátur (1 Jóh 3:7).
Guð vitnaði fyrir Abraham í gegnum Ísak og sagði:
'Því að Abraham hlýddi orði mínu og gætti boðorða minna, ákvæða minna, reglna minna og lögmála minna.' (1. Mósebók 26:5).Ennfremur segir ritningin að Sakarías og Elísabet kona hans hafi verið réttlát. Og þeir voru réttlátir vegna þess að þeir fylgdu réttlæti Guðs og héldu boðorðum Hans, eins og við sjáum:
"Á dögum Heródesar konungs í Júdeu var prestur er hét Sakarías, af vígslubálki Abíar; og kona hans var af dætrum Arons, og hún hét Elísabet. Og þau voru bæði réttlát fyrir Guði og gengu saklaus í öllum boðorðum og ákvörðunum Drottins." (Lúk. 1:5–6).
Jósef, maður Maríu móður Jesú, var einnig réttlátur (Matt. 1:19).Því eru allir sem stunda réttlæti Guðs – það er að segja, þeir sem varðveita boðorð hans – réttlátir eins og Guð er réttlátur; sjá:
"Litlu börn, látið engan blekkja ykkur: sá sem stundar réttlæti er réttlátur, eins og hann er réttlátur." (1. Jóhannesarbréf 3:7).
Sá sem trúir ekki á boðorð Guðs getur ekki haldið þeim, því að hann er lögmál trúarinnar (Rómverjabréfið 3:27 og 31). Og þau eru ekki þung, eins og Jóhannes sagði undir innblæstri (1. Jóhannesarbréf 5:3).
Og sá sem heldur þeim ekki, getur ekki dvalið í Guði (1. Jóhannesarbréf 3:24). Afleiðingin er sú að kærleikur Föðurins getur ekki dvalist í þeim (Jóhannesarguðspjallið 15:9–10).
Munur á helgisiðalögmálum og siðferðislögmálinu
En það eru þeir sem vísa til ritningarversinna sem segja ekki það sem þeir vilja að þær segi. Í einu þeirra segir postuli: "Þið hafið augljóslega áhuga á dögum, mánuðum og árum." Eða annað sem segir: "Enginn dæmi ykkur um mat eða drykk eða um hvíldardaga."
Eins og við sáum þegar við vísuðum til lögmálanna sem kváðu á um "hátíðlega hvíldardaga", voru hátíðlegir dagar, hátíðlegir mánuðir og hátíðleg ár, og Gyðingar héldu þá jafnvel á tímum Páls.
Þessir Gyðingar reyndu að þvinga heiðingjana sem gengu til liðs við 'Veginn' til að halda þessum dögum, og héldu því fram að ef þeir héldu þá ekki, væru þeir ekki að halda lögmætið. Þeir lögðu einnig á það áherslu að þeir yrðu að láta umskera sig til að uppfylla lög Móse. Þetta leiddi til þess að Páll skrifaði bréfið til Galata, þar sem hann fjallar einmitt um þetta mál.
Í öllum tilvikum, eins og höfundur bréfsins til Hebrea segir, setur Guð fyrsta sáttmálann til hliðar til að stofna annan. Fyrri sáttmálinn fól í sér að halda heilög fyrirmæli, sem innihéldu fórn matvæla, drykkja og fórna (Hebr 9). Hann innihélt einnig boðorð eins og "snertu ekki" og "höndlið ekki", sem Páll lýsir sem fyrirmælum (Kól 2:20–21). En Kristur hefur afnumið þessi atriði—sem ekki leiddu til fullkomnunar—með því að ógilda skuldabréfið sem stóð gegn okkur með fyrirmælum sínum og taka það úr miðjum okkar og negla það á krossinn (Kól 2:14).
Þannig, þar sem þetta voru ákvæði og til var ákveðinn tími til að halda þeim, lagði Jesús, æðsti prestur hinna komandi góðu hluta, við komu sína hið fyrra til hliðar og stofnaði hið síðara; hann ógilti það sem gert var á Horeb og staðfesti það sem gert var í landi Móabs.
Þess vegna sagði Jesaja:
'Sá sem slátrar naut, er eins og hann særði mann; sá sem fórnar lömbum, er eins og hann rífi háls hunds; sá sem ber fram matfórn, er eins og hann hellti út blóði svínsoðs; sá sem brennir reykelsi, er eins og hann blessaði líkneski; þessir menn kjósa sér sínar eigin leiðir, og sál þeirra gleðst yfir viðbjóð þeirra.' (Jesaja 66:3).
Þannig, þegar spámennirnir fengu þessi boð, vildu þeir vita hvort þau væru ætluð þeirra tíma, og þeim var sagt að þau væru ekki ætluð þeim, heldur heiðingjunum sem þeir þjónuðu (1. Pét. 1:11–12).
Jesaja skrifaði það sem Drottinn talaði gegnum hann:
"Þegar þér komið til að stíga fram fyrir mig, hver hefur krafist þess af ykkur að þér komið og troðið forgarða mína? Færið ekki framar tilgangslaus fórnargjöf: reykelsi er mér viðbjóður, eins og nýtímar, hvíldardagar og hátíðarhald; ég þoli ekki misgjörð, né heldur hátíðarhaldið. Nýmána yðar og ákveðnar hátíðir yðar – sál mín viðurstyggist þær; þær eru orðnar byrði; ég er þreyttur á að bera þær.' (Jesaja 1:12–14).
Skoðið þó vandlega samhengi og litið í 3. Mósebók 23, og þið munið sjá hvað Drottinn á við: samkomu söfnuðarins, hátíðarhátíðir ykkar (sjá 3. Mósebók 23:1, 8, 9, 17, 21, 28 og 29).
Þannig voru þessir hvíldardagar ykkar hvíldardagar.
Og um þá segir Drottinn einnig í gegnum Ósía: "Ég mun binda endi á alla gleði hennar, hátíðir hennar, nýtímabil hennar, hvíldardaga hennar og allar hátíðir hennar" (Ós 2:11).
Og ennfremur segir Drottinn: "Ég vil trúlofa þig mér að eilífu; ég vil trúlofa þig mér í réttlætis og réttinda, í trúfesti og miskunnsemi. Ég vil trúlofa þig mér í trúfesti, og þú munt þekkja Drottin" (vers 19–20).
Ennfremur varar Drottinn við í gegnum Jeremía:
"Svo segir Drottinn: Varist ykkur og berið engan farminn á hvíldardeginum út úr húsum yðar, né komið með hann inn um hlið borgarinnar.
Hvorki skuluð þið bera neitt út úr húsum yðar á hvíldardeginum né vinna neitt verk; heldur skuluð þið helga hvíldardaginn, eins og ég skipaði feðrum yðar. Ef þið hlýðið mér sannarlega, segir Drottinn, með því að bera engan farminn inn um hlið borgarinnar á hvíldardeginum og með því að helga hvíldardaginn og vinna ekkert verk á honum; þá munu konungar og prinsar ganga inn um hlið þessarar borgar, sitjandi á hásæti Davíðs, akandi í vögnum og ríðandi á hestum—þeir og prinsar þeirra, menn Júda og íbúar Jerúsalem; og borgin mun byggð vera að eilífu. En ef þið hlýðið ekki, til að halda hvíldardeginum helgan og ekki flytja neinn vöruinn þegar þið komið inn um hlið borgarinnar á hvíldardeginum, þá mun ég kveikja eld við hlið hennar, og hann mun gleypa höllum Jerúsalem, og hann mun ekki slokkna." (Jer 17:21–22, 24–25, 27).
Hvíldardagurinn er, auk þess að vera minning um sköpunina, einnig tákn milli Guðs og lýðs síns; sjá:
"Og ég gaf þeim einnig hvíldardaga mína til að vera tákn milli mín og þeirra, svo að þeir mættu vita að ég er Drottinn, sem helgar þá. Og þér skuluð halda hvíldardögum mínum heilögum, og þeir skulu vera tákn milli mín og yðar, svo að þér megið vita að ég er Drottinn, Guð yðar.
En börnin uppreisn gegn mér; þau gengu ekki eftir lögmálum mínum, né gættu þeir fyrirmæla minna, sem maðurinn má lifa við ef hann heldur þau; Þeir vanhelguðu hvíldardaga mína; þess vegna lýsti ég því yfir að ég myndi hella reiði minni yfir þá og framkvæma hefnina mína á þeim í eyðimörkinni. En ég hélt aftur hendi minni og gerði það vegna nafns míns, svo það yrði ekki vanhelgað í augum þjóðanna, sem ég hafði leitt þá út fyrir augum þeirra. Ég rétti einnig hönd mína gegn þeim í eyðimörkinni, til að dreifa þeim meðal þjóðanna og tvístra þeim um löndin; því þeir framfylgdu ekki fyrirmælum mínum, heldur hafnuðu lögum mínum, vanhelguðu hvíldardaga mína og augu þeirra beindust að skurðgoðum feðra þeirra.' (Esekíel 20:12, 20–24).
Þegar Drottinn kunngjörði lögmál sitt fyrir lýðnum í eyðimörk Sinaj, talaði hann sjálfur úr skýjunum og sagði um hvíldardaginn:
'Munið eftir hvíldardeginum og helgið hann. Sex daga skalt þú vinna og gera allar athafnir þínar. En sjöundi dagurinn er hvíldardagur Drottins Guðs þíns; þá skalt þú ekki vinna neina athöfn, né sonur þinn, né dóttir þín, né þræll þinn, né þrælkona þín, né skepnur þínar, né gestur sem dvelur innan girðinga þinna.
Því að á sex dögum gjörði Drottinn himin og jörð, hafið og allt sem í þeim er, en á sjöunda degi hvíldi hann; þess vegna blessaði Drottinn hvíldardaginn og helgaði hann." (2. Mósebók 20:8–11).
Skoðum smáatriðin:Í upphafi tuttugustu kafla stendur: "Þá talaði Guð öll þessi orð og sagði: 'Ég er Drottinn, Guð þinn.'" Þannig byrjar Hann að kveða upp lög sín beint til lýðsins, og þetta er skýrt skráð í 5. Mósebók, þar sem segir:
"Á þeim degi er þið stóðuð fyrir Drottni, Guði yðar, við Hóreb, þegar Drottinn sagði við mig: 'Safna þú þessu lýð saman til mín,
og ég mun láta þá heyra orð mín, svo að þeir læri þau og óttist mig alla daga sem þeir lifa á jörðinni, og kenni þau börnum sínum'; og þið nálguð ykkur og stóðuð við fót fjallsins; og fjallið brann í eldi upp til skýja, og þar var myrkur, ský og þybbni. Þá talaði Drottinn til yðar úr eldinum; þér heyrðuð hljóð orðanna, en sáuð enga mynd—aðeins röddu. Þá setti hann fyrir yður sáttmála sinn, sem hann ávísaði yður—Þær tíu boðorð—og skrifaði þau á tvær steintöflur." (5. Mósebók 4:10–13).
Enn fremur, í versunum þar sem boðorðin eru tilgreind, getum við tekið eftir öðrum mikilvægum smáatriðum, svo sem: "en sjöundi dagurinn er hvíldardagur Drottins Guðs þíns." Og það voru ekki einungis Ísraelsmenn sem áttu ekki að vinna þann dag, heldur einnig dýr þeirra sem þjónuðu þeim, þjónar þeirra og útlendingurinn sem dvaldi meðal þeirra. Þetta var vegna þess að þar voru þjónar þjóðanna, sem og þeir sem höfðu gengið til liðs við Ísraelsmenn, annaðhvort með samningum eða ættartengslum. Þannig talaði Guð til Móse og skipaði honum að leiðbeina lýðnum: 'Þið skuluð hafa eina löggjöf;
svo að útlendingurinn sé eins og innfæddur maðurinn" (3. Mósebók 24:22).
Hann sagði ennfremur: "En ef nokkur útlendingur dvelur hjá þér og vill halda páska fyrir Drottni, þá skal hver karlmaður meðal þeirra vera umskorinn; þá og aðeins þá má hann koma til að halda þá, og hann skal vera eins og innfæddur maður landsins; en enginn óumskorinn maður má eta af þeim.
Það skal vera einn lögmáli fyrir innfæddan borgara og fyrir útlending sem dvelur meðal yðar' (2. Mósebók 12:48–49; 3. Mósebók 24:22; 4. Mósebók 15:16, 29).
Það er mikilvægt að undirstrika að þegar Guð gaf fólkinu lög sín hafði Móse ekki enn stigið upp á fjallið og því ekki fengið steintöflurnar sem Tíu boðorðin voru rituð á. Hins vegar hafði fyrsta sáttmálanum þegar verið komið á, sem því innihélt reglugerðarlögin.
Á sama tíma og Guð gaf Móse lögmál sitt, gaf hann honum einnig reglur, ákvæði og dóma, svona:
"Þetta eru reglurnar, dómarin og lögin sem Drottinn setti milli sín og Ísraelsmanna á Sinajfjalli fyrir tilstilli Móse." (3. Mósebók 26:46).
Mikilvægt er að taka fram að þótt hin helgi athafnalög hafi verið afnumin eftir dauða Jesú – sem naglaði þau á krossinn – voru lögin og dóminn sem Guð setti og gaf Móse ekki afnumdir.
Þess vegna talaði Guð gegnum Malakí: "Munið lög Móse þjóns míns, sem ég skipaði honum á Hóreb fyrir allt Ísrael – reglurnar og ákvæðin" (Mal 4:4).

Oli Prestes
Sendimaður